Ayni: Buhay Sa Paikot

Ngayon para sa iyo, bukas para sa akin." Ito ang kahulugan sa likod ng ayni , isang buhay na pilosopiya at kasanayan ng Andes na gumising sa isang balanse at maayos na relasyon sa pagitan ng kalikasan at tao, ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng magkasalungat na lalaki/babae.

Isa sa mga gabay na prinsipyo ng paraan ng pamumuhay ng mga taong Quechua at Aymara, ang ekwilibriyong ito ng pagpapalitan at pagkakaisa, na isinagawa mula pa noong sinaunang panahon (mula pa noong mga Incas), ay lumilikha ng isang siklo ng koneksyon at suportang mahalaga sa panlipunan at espirituwal na kagalingan. Maganda itong inilarawan ng antropologo na si Catherine Allen: "Sa pinaka-abstract na antas, ang ayni ang pangunahing give-and-take na namamahala sa unibersal na sirkulasyon ng sigla. Maaari itong maging positibo ... o ... negatibo .... Ang sirkulasyon na ito ... ay hinihimok ng isang sistema ng tuluy-tuloy na reciprocal na pagpapalitan, isang uri ng dialectical pumping mechanism. Bawat kategorya ng pagkatao, sa bawat antas, ay nakikilahok."

Lumaki ako sa Peru noong 1970s. Ang Lima, ang magulong metropolis nito, ay nabubuhay pa na may malalim na kawalan ng timbang—isang kolonyal na pagsasaayos sa Europa at Amerika na nag-aalok ng bulag na mata at bingi sa yaman ng katutubong kultura. Noong panahong iyon, ang anumang bagay na nagdadala ng amoy ng mga lokal na katutubo ay karaniwang napapailalim sa panunuya. Ang isang puting tao na nakasuot ng sweater na may llama ay maaaring isa lamang turista. Bagama't malaki ang pagbabagong ito sa pagitan ng katutubong at modernong Kanluraning mga saloobin sa nakalipas na tatlumpung taon, wala akong personal na alam tungkol sa ayni hanggang sa umalis ako sa bansa at naglakbay sa mundo.

Ngunit bumalik ako sa lupain ng aking kapanganakan at pagkabata na may mga bagong mata at tainga.

Habang binibisita ang aking ama sa Lima, inanyayahan ako sa isa sa mga tipikal na matamlay na pananghalian ng Peru na umaabot hanggang hapon na puno ng pagkaing-dagat at pisco sours. Naganap ito sa tahanan ni Susana Baca, sa gilid ng Barranco—ang napiling lugar para sa Lima boheme . Isang Afro-Peruvian na mang-aawit, si Susana ay nagwagi ng ilang Latin Grammys, dating Ministro ng Kultura ng Peru, at isang dakilang babae ng kanta na pumalit sa kanyang nararapat na lugar sa gitna ng mga internasyonal na luminary tulad nina Cesaria Evora, Mercedes Souza at Virginia Rodriguez.

Noon ay ika-24 ng Enero at sinabi sa akin ng kanyang asawang si Ricardo Pereira, na mula sa Bolivia, na ngayon ay isang natatanging araw ng gantimpala at generativity na gusto niyang ipagdiwang. Dumukot siya sa kanyang wallet at kumuha ng isang maliit na piraso ng papel na kasing laki ng isang kuko. Tiningnan ko ito ng mabuti at napagtanto ko na ito ay isang miniature dollar bill. "Ito ay para sa iyo, sa kapalit na diwa ng araw" sabi niya. "Ibinibigay ko sa iyo ngayon, ibibigay mo sa akin bukas. Ngayon ay ang araw ng Fair of the Alasitas sa La Paz, Bolivia, isang pagdiriwang ng Aymara kung saan binibili at ipinagpapalit ang mga miniature. Ang isa ay bibili ng kung ano ang nais ng isa na magkaroon sa darating na taon."

Ito ang aking panimula sa isang pangunahing prinsipyo ng katutubong karunungan ng Peru, na ipinahayag sa pamamagitan ng isang maliit na pamilihan ng mga pag-asa at pangarap. Ang maliit na maliit na dolyar na ito, mula sa mundo ng – ito , ang maliit na Espanyol, ay lumaki sa aking imahinasyon hanggang sa naglakbay ako sa Bolivia, upang makita ng sarili kong mga mata ang pamilihan ng mga miniature. Ang Alasitas ay Aymara para sa “buy me.” Ang palengke ay nakasentro sa paligid ng plaza ng San Francisco bagaman ito ay kumakalat sa mga lansangan ng lungsod. Pinupuno ng mga tao ang mga kalye na bumibili ng mga miniature alinman sa gawang bahay o ginawang masa. Ang mga pulutong ay lumalaki patungo sa oras ng tanghali, na siyang oras ng pinakamalaking lakas, kapag ang araw ay nasa pinakamataas na punto nito sa araw.

Natagpuan ko ang aking sarili na bumili ng isang diploma at isang lisensya upang magsanay ng sikolohiya pati na rin ang napakaraming maliliit na bagay tulad ng isang maliit na Mac computer (maaari kang pumili sa pagitan niyan at isang Dell) at isang maliwanag na plaid na maleta na kasing laki ng kamao na puno ng mga dolyar at Euro. Ang mga miniature ng bawat laki at hugis ay isang kapistahan para sa nalulugod na bata sa akin, ngunit sa paglipas ng araw ay nagsimula akong maunawaan na may isang bagay na mas malalim na nangyayari. Ang likas na naunawaan ng libu-libong taong nakikilahok (bagaman hindi alam ng mga turistang tulad ko) ay ang mga miniature na ito na sumasagisag sa mga binhi ng intensyon para sa isang buhay na pagnanasa ay bahagi ng isang komunal na ritwal ng pakikilahok sa pabilog na sayaw ng katumbasan ng kosmos—balanse na pinagtibay sa personal at komunal na sukat sa parehong oras.

Unti-unti kong namulat ang mensahe: kung ang personal ay balanse sa loob ng komunidad, kung gayon ang komunidad ay balanse. At kung ang relasyon sa pagitan ng mga pangangailangan ng tao at kalikasan ay balanse, kung gayon ang lahat ay mabuti sa mundo. Ito ay ibang-iba sa Kanluraning konsepto ng akumulasyon para sa isang hindi tiyak na kinabukasan at ang pag-iimbak ng mga likas at iba pang yaman, na ako ay namangha. Isang halimbawa ng ganitong uri ng pag-iisip: Nang pumasok ako sa isang maliit na tindahan na may magagandang tela na naisip kong bilhin, nakita kong naglalaro ang buong pamilya sa pagbibilang ng kanilang mga utang sa maliliit na bayarin. "Kailangan nating ibalik ang pera, ang mga mapagkukunan sa Earth," paliwanag nila sa akin, "upang patuloy tayong humingi ng mga mapagkukunan sa kanya."

Maaari kang bumili ng mga bloke ng gusali, banyo, tiket para sa paglalakbay, mga tahanan, mga trak, mga kotse, kasama ang mga sanggol at mga imbitasyon sa kasal. Ang bawat aspeto ng modernong buhay ng tao ay naroroon sa maliit at ibinebenta sa isang maliit na bayad. Nalaman ko na ang "tunay" na pera ay nagsimula lamang magpalit ng mga kamay noong 1930s. Noon, ang pinagtutuunan ng pansin ay hindi sa pagbili kundi sa pagpapalit, at ang ipinagpalit ay mga butones o maliliit na bato, mga piraso ng ceramic o pinakintab na mga bato. Ang mga antecedent na ito sa mga miniature ngayon ay “ illas ,” na sa Aymara ay nangangahulugang “generator of wealth,” isang mahalagang creative element sa pagbuo ng mundo. Ang mga miniature ay kumakatawan sa mga buto, materialized na anyo ng intensity, siksik na bagay na maaaring gawing generative sa pamamagitan ng pagiging bahagi ng palitan at relasyon sa isang angkop na panahon.

Ang mga relasyon na maaaring tukuyin bilang ayni kaya umaabot sa lahat ng bagay na kapaki-pakinabang at generative na kinasasangkutan ng dalawang partido, o dalawang magkasalungat. Ang paggising at pag-unlad ng siklo ng generativity na ito ay nagaganap sa pamamagitan ng mga pagpapala na inaawit ng mga lokal na shaman na nagwiwisik ng mga talulot ng bulaklak at alkohol, at nagbubuga ng usok mula sa nasusunog na altar. Ito ay lahat sa diwa ng maramihang mga mapagkukunan. Kasabay nito, bahagi ng moralidad ng ayni ang kumuha o humingi lamang ng kung ano ang kailangan. Kung ang isang tao ay nagtitiwala sa balanse ng pagkakaugnay na ito, ang balanse ay palaging naroroon. Kung hihilingin lamang ng isang tao kung ano ang kailangan ng isa, mapagkakatiwalaan na naroroon ito.

Kapag kinuha mo lamang ang kailangan mo, matatanggap mo ang kailangan mo. Iyon ang nasa puso ng pang-araw-araw na ritwal na ito, at hindi ang pagkuha ng mga pangarap gaya ng una kong naisip. Kung lumahok ka sa cycle na ito, pinapanatili mo ang pagkakaugnay ng lahat. Kung masira mo ang cycle na ito at hindi makilahok dito, ang mundo ay wala sa balanse. Sinasabi na "Nature is in me and I am in nature." At "ang kosmos ay ang aming pamilya." Ang saligan sa likod ng ayni ng pagkakaisa ng lahat ng bagay ay nagpaalala sa akin ng tinatawag ni Mary Oliver na “ang pamilya ng mga bagay.” Sinabi ni Chief Seattle at iba pang mga Katutubong Amerikano na "Ang lahat ay konektado, tulad ng dugo na nagbubuklod sa isang pamilya. Lahat tayo sa huli ay umaasa sa isa't isa."

Mga Ekeko na may iba't ibang laki at may-ari. Kuha ni Aizar Raldes

Hayaan akong ipakilala sa iyo ang isang natatanging pangunahing tauhan ng pagdiriwang. Ang ekeko ay isang napakahalagang tao—ang tagapag-ingat ng mga illa. Nakasuot siya ng tradisyonal na alpaca knit chuyo sa kanyang ulo at ang kanyang mga paa ay nakasuot ng ojetas , mga sandals na gawa sa mga recycled na gulong na goma. Madalas siyang naglalaro ng puting kamiseta, na nagpapatunay sa kanya bilang isang tao sa kabila ng larangan ng agrikultura, kung minsan ay may kurbata at isang matingkad na kulay na jacket at slacks. Kadalasan, hindi mo makikita ang higit sa kanyang ulo at mga daliri sa paa na sumisilip dahil ang iba sa kanya ay nakatago sa ilalim ng maraming pakete.

Ano ang nasa cornucopia na ito ng mga pakete? Kung susuriing mabuti, makikita natin ang mga pagkain, beans, pasta, pera, kotse, telebisyon, kutson, puso na maaaring sumagisag sa kasal o malusog na puso, atbp. Sa madaling salita, dinadala niya ang lahat ng bagay na maaaring hilingin ng isang tao upang mamuhay ng malusog, kasiya-siya, at generative na buhay.

Ang ekeko mismo ay kumakatawan sa paglilinang ng ayni, ang relasyon sa pagitan ng pagbibigay at pagtanggap, at sa pamamagitan ng paglinang ng isang relasyon sa kanya ay nililinang ng isang tao ang pabilog na relasyon ng pagpapalitan na nagpapanatili ng relasyon sa pagitan ng balanse at ng ating personal na pagnanais. Nangangailangan siya ng pag-aalay ng alak at sigarilyo, kadalasan tuwing Martes, Biyernes, at mga espesyal na okasyon. Kapag binibigyan siya ng mga regalong ito linggo-linggo ng kanyang may-ari, tinutulungan ng ekeko na i-invest ang mga bagay na dala ng may-ari nang may kapangyarihan at sigla.

Nakikita bilang isang hindi maliwanag na pigura, isang uri ng Andean Hermes, na maaaring maging kaaya-aya o nakakapinsala depende sa mga pangyayari at relasyon na itinatag sa bawat partikular na indibidwal, ang ekeko ay isang panlalaking pigura, na nagpapaalala sa mga diyos ng bulkan kapag siya ay nagbubuga ng kanyang sigarilyo o na-activate ng espiritu (alkohol). Ang ilan ay nagsasabi na siya ay kumakatawan sa isang ebolusyon ng Pre-Colombian na diyos ng kasaganaan na nakaligtas at napanatili ang kanyang orihinal na kahulugan, ngunit ang panlabas na representasyon ay naiimpluwensyahan ng kolonyal na anyo Siya ay kasing payat ng isang Andean ngunit ang kanyang physiognomy ay medyo Kanluranin. Sinasabi ng ilan na siya ay isang katutubong nilikha sa anyo ng isang palaboy na mangangalakal noong panahon ng kolonyal, kung minsan ay tinatawag na "turk," na maghahatid ng mga kinakailangang mapagkukunan sa buong kakulangan ng altiplano. Dahil siya ay may manipis na bigote, sinabi rin na siya ay representasyon ni Don Sebastian Segurola, ang Kastila na nagpasimula ng Alasitas fair noong ikalabing walong siglo.

Ang ekeko ay nakarating na sa Japan at lumabas sa isang kabanata ng isang animated na serye na tinatawag na Ano Natsu de Matteru kung saan ang pangunahing tauhan ay umuwi mula sa isang paglalakbay sa Bolivia dala ang diyos ng kasaganaan bilang isang "souvenir." Kamakailan lamang, isang Bolivian artist na nagngangalang Danitza Luna ang lumikha ng isang babaeng ekeko: May nakadikit na note sa kanyang dibdib na nagsasabing: "The Ekeka was always me." Ang kanyang kanang kamay ay nasa kanyang dibdib, habang ang kanyang kaliwa ay may hawak na maleta na may mga salitang "pangarap, pag-asa, paghihimagsik, kagalakan."

Ang aking personal na paglalakbay ay nabuo mula sa pakiramdam ng pagiging nabighani ng ritwal, ang aspeto ng pananabik na kinakatawan ng miniature, at ang mapaglarong resolusyon sa pamamagitan ng pagbili, na sinusundan ng pagsasakatuparan ng mas malalim na kahulugan nito. Maraming katutubong tradisyon ang nagsasabi sa atin tungkol sa paghabi sa mundo. Ito ay hindi lamang tungkol sa pagpapanumbalik ng balanse, ngunit tungkol sa pagpapanatili ng balanse ng mga generative cycle. Ang pinaka-kapansin-pansin sa pagdiriwang ng Alasitas at ang pigura ng ekeko ay hindi ang mga pagnanasa na pinipili bawat taon ng mga kalahok, ngunit ang mga ito ay masigla at balanse. Ang mga hangarin ay may kinalaman sa mga hinihingi ng pang-araw-araw na buhay at paglago—na may generativity kaysa sa pagkuha. Ito ay isang balanseng kaugnayan sa ating "mga kinakailangan" na maaari nating matutunan.

Nang umalis ako sa pagdiriwang, pinuri ko ang isang babae sa kanyang mga tirintas at kung paano sila nakagawa ng napakagandang bilog. Pagkatapos naming mag-usap ng ilang sandali ay ipinagtapat niya sa akin na ang ganitong paraan ng pagbibihis ng kanyang buhok ay nauugnay sa pabilog na prinsipyo ng balanse sa pagitan ng pagbibigay at pagtanggap. Sa tradisyong Andean, ang mga tao ay nagtatag ng mga ritwal na relasyon ng katumbasan sa Inang Lupa at sa komunidad sa kanilang paligid. Kaya ang mga pangunahing pangangailangan ng buhay ay natutugunan habang ang bawat kategorya ng pagkatao, sa bawat antas, ay nakikilahok sa kosmikong sirkulasyon na ito.