ट्रेसी: जिस घटना की आप बात कर रही हैं, उसे किताब में " मेरी मृत्यु की रात " कहा गया है। और यह भी एक लूटपाट की घटना थी। मैं लूटपाट की घटनाओं की विशेषज्ञ हूँ। [हंसती है] लेकिन "मेरी मृत्यु की रात" को मैं एक पुष्टि कहूँगी।
मुझे लगता है कि मेरे आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत, शायद आपके और सुनने वाले कई अन्य लोगों के लिए भी, बचपन से हुई। बचपन में ऐसे क्षण आते हैं जब आपको बस यह एहसास हो जाता है कि एक ऐसा तरीका है जिससे आप अधिक संपूर्ण, अधिक एकाग्र हो सकते हैं - शरीर, हृदय और मन से। केवल दिमाग से नहीं।
तो जो अनुभव मेरे साथ हुआ, वो मौत के बेहद करीब का अनुभव था। एक सुनसान गली में मुझ पर हमला हुआ और गला दबाकर मेरी जान जाते-जाते बची। और उस दौरान - और मैंने इस समुदाय के लोगों से इसके बारे में सुना है (इस बार और पहले भी) - मुझे यह एहसास हुआ कि हमारे भीतर मौजूद ध्यान की यह रोशनी कोई छोटी बात नहीं है। यह सिर्फ एक छोटा-मोटा अभ्यास नहीं है जो मुझे ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है। हमारे भीतर एक ऐसी रोशनी है जो एक महान रोशनी का हिस्सा है।
उस जकड़न के बीच, मैंने इसे उमड़ते हुए महसूस किया। उस परिस्थिति में मेरा सोचने-समझने वाला दिमाग बेकार था। मेरा शरीर बेकार था। मेरे सामान्य संसाधन बेकार थे। भीतर से एक प्रकाश उमड़ा, और मेरे सिर के ऊपरी हिस्से से बाहर निकलकर एक विशाल प्रकाश, एक महान शक्ति में विलीन हो गया।
जैसा कि मैंने कहानी में लिखा है, यह कभी पुरानी नहीं होती क्योंकि यह कोई मनगढ़ंत कहानी नहीं है। मुझे ऐसा अनुभव हुआ जैसे मैं एक ही समय में अपने शरीर से बाहर और अपने शरीर में हूँ। नीचे देखते हुए। करुणा से खुद को और अपने हमलावर को देख रही थी। एक असीम शक्ति मुझे अपार प्रेम और करुणा से देख रही थी। मुझे ऐसा महसूस हुआ जैसे कोई मुझे थामे हुए है और देख रहा है।
और उस असीम प्रकाश से युक्त उस उपस्थिति की रुचि किसमें थी - मैं महसूस कर सकती थी कि वह मुझे परख रही थी और बादलों की तरह चीजों को दूर धकेल रही थी, उन चीजों को जिन्हें मैं महत्वपूर्ण समझती थी, जैसे मेरा नाम और मेरा पेशा। "मैं ट्रेसी हूँ, मैं न्यूयॉर्क में रहती हूँ," और ये सब - मेरे लिए कोई मायने नहीं रखता था। लेकिन जो बात मेरे लिए मायने रखती थी, वह मेरे हृदय में बस गई। यह जीवंतता, ध्यान का एक गुण था, और मुझे उस असीम उपस्थिति का आभास हुआ, जैसे वह कह रही हो, "ओह, अच्छा, अच्छा। तुम अभी भी जीवित हो। तुम जीवित हो। तुम यहाँ हो, ध्यान से, ग्रहणशील, इस महान जुड़ाव का हिस्सा।" मुझे यह आभास हुआ कि जीवन के सभी बाहरी दिखावों, हमारे सभी अलगाव के पीछे, प्रेम और करुणा की एक ऐसी शक्ति है जो पूरी तरह से अनंत और अवर्णनीय है। यह पूरी दुनिया को थामे हुए है। हमारे पास इसके प्रति खुलने, इसके साथ रहने का अवसर है।
उस उपस्थिति ने कहा, "बस आराम करो, सब ठीक हो जाएगा।" मुझे ऐसा महसूस हुआ जैसे मुझे देखा जा रहा हो - अतीत, वर्तमान, भविष्य।
और मैंने वैसा ही किया। मैं बस शांत हो गई और हमलावर ने मेरे गले पर अपनी पकड़ ढीली कर दी। मैंने अपनी जेब से दस डॉलर का नोट निकाला। और वह अपने दो दोस्तों के साथ उसे लेकर भाग गया।
मैं रोते-रोते उस अपार्टमेंट की ओर भागी जहाँ मुझे जाना था। लेकिन भीतर, बाहरी हालातों के बावजूद, मुझे कुछ मिला था। यह उपहार जो मैंने कभी नहीं खोया। यह एहसास कि हम सबके भीतर प्रेम का प्रकाश है। मुझमें। आपमें। और हमारे चारों ओर - जीवन में व्याप्त। यही मेरा अनुभव था। यह कभी पुराना नहीं होता। मैं इसे आज भी ऐसे देख सकती हूँ जैसे यह कल की बात हो, जबकि यह 40 साल पहले की बात है।
राहुल: एक बेहद दर्दनाक अनुभव के बीच ऐसा खूबसूरत अनुभव मिलना वाकई अद्भुत है। मैं सोच रहा हूँ कि क्या हम इसे आधार बनाकर आप जीवन पर भरोसा करने के विषय पर और अधिक चर्चा कर सकते हैं, क्योंकि यह कई कहानियों में, और यहाँ तक कि इस बातचीत में भी, एक निरंतर विषय बना हुआ है।
मुझे आश्चर्य है कि क्या आप यह समझा सकते हैं कि बीमारी या विकलांगता का सामना करते हुए, या किसी ऐसे दर्दनाक अनुभव से गुजरते हुए, जिसमें आपका जीवन सचमुच आपसे छीन लिया जा सकता है, जीवन पर भरोसा करने का क्या अर्थ है? मृत्यु की इन यादों के सामने जीवन पर भरोसा करने का क्या अर्थ है?
ट्रेसी: बुद्ध ने महान सत्यों - हानि, परिवर्तन, बीमारी, बुढ़ापा, मृत्यु - को सामने लाया और साथ ही यह लुभावना वादा भी दिया कि उस अपरिहार्य पीड़ा के बीच भी कुछ और संभव है। एक अलग तरह की स्वतंत्रता। एक अलग तरह का ज्ञान और आनंद - और जिसे उन्होंने या उनके अनुवादकों ने "ज्ञानोदय" कहा।
मुझे लगता है कि यह एक अभ्यास है। मेरा मतलब है, मैंने अपनी जवानी में चरम अनुभवों के लिए हदें पार कीं। लेकिन रोज़मर्रा की ज़िंदगी में भी - यह जानना, यह भरोसा करना कि मेरे साथ जो कुछ भी होता है, उससे कहीं ज़्यादा कुछ है मुझमें। इस बातचीत का विषय मेरी उम्र, मेरी पहचान, मेरी बीमारी, मेरी आवाज़ रहा है - लेकिन मेरे जीवन में जो कुछ भी हो रहा है, उससे कहीं ज़्यादा कुछ है। यहाँ कुछ और भी है। मैं अपने जीवन को सुधारने की कोशिश करने से हटकर, अपने जीवन का उपयोग जागृति के लिए कर सकती हूँ। और इसका मतलब यह नहीं है कि अपना ख्याल रखना छोड़ दो।
मैं स्वस्थ रहने और अपनी आवाज़ को सुरीली रखने के लिए हर संभव प्रयास करती हूँ, साथ ही यह भी सुनिश्चित करती हूँ कि मैं आपके साथ यहाँ उपस्थित रह सकूँ और हमारे बीच कुछ ऐसा साझा हो जो मामूली न हो। यह कुछ ऐसा है जो तब प्रकट होता है जब हम आराम करते हैं, शांत होते हैं, खुल कर बात करते हैं और चीजों को अपना समय लेने देते हैं।
हम उस परियोजना को, जल्दबाजी या आत्म-परिपूर्णता की उस अंतहीन परियोजना को त्याग देते हैं और चीजों को उनके हाल पर छोड़ देते हैं। यह चीजों को खुलने देने जैसा है। और फिर यह विश्वास करना कि हम दोनों, हम तीनों और श्रोताओं के बीच जो सहजता प्रकट हो सकती है, वह उस विशालता का हिस्सा है।
बौद्ध धर्म में इसे अमरता कहते हैं, उस एकाग्रता को। ईसाई धर्म में इसे ईश्वर कहते हैं - कि हम अपने और अपने प्रियजनों के साथ घटित हो रही घटनाओं और अपने जीवन से कहीं अधिक महान शक्ति से जुड़े हैं।
राहुल: यह बहुत सुंदर है। और इससे मुझे एक और सवाल याद आता है जो आपने इस कॉल में साझा किया था कि ध्यान मूल रूप से परोपकारी होता है। मैं जानना चाहता हूँ कि क्या आप इसे और विस्तार से समझा सकते हैं, खासकर अपने विपश्यना अभ्यास के अनुभव से, जहाँ मुझे यकीन है कि आपने उस अनुभव को महसूस किया होगा जब आप लगभग उस मूल स्तर पर होते हैं जहाँ संवेदना उत्पन्न होती है, और यह अहसास होता है कि संवेदना का उत्पन्न होना - चाहे हम उस पर कोई भी राय रखें - परोपकारी है, है ना? लेकिन इसके उत्पन्न होने से परे भी कुछ है। मेरा मतलब है, उससे परे भी कुछ है जहाँ से यह उत्पन्न होती है।
तो मैं जानना चाहता हूँ कि क्या यही हमारी पहचान का आधार है, या हमारी पहचान इससे परे भी है या इसके नीचे भी मौजूद है? ध्यान की परोपकारिता के प्रति यह जागरूकता हमारी पहचान को किस प्रकार प्रतिबिंबित करती है?
ट्रेसी: यहां ऐसे लोग हैं जिनके पास हर तरह का अभ्यास, अभ्यास का स्तर और अनुभव है, लेकिन एक चीज जो सभी में समान है, यहां तक कि अगर कोई ऐसा व्यक्ति भी सुन रहा है जिसने अभी-अभी ध्यान करना शुरू किया है - वह है इच्छाशक्ति।
जब मैंने आध्यात्मिक अभ्यास शुरू किया, तो मुझे लगा कि यह सब "इच्छाशक्ति" के बारे में है।
मैंने ध्यान और गुरजिएफ के काम को भी एक कठिन खेल की तरह लिया। मैं स्वर्ग के द्वार पर धावा बोलने वाला था। मैं पूरी रात बैठा रहने वाला था। मैं एक भी मांसपेशी नहीं हिलाऊंगा। मैं पूरी तरह से उसमें डूबा हुआ था, और यही मेरी "इच्छाशक्ति" थी - इस तरह का प्रयास। निश्चित रूप से हर दिन उपस्थित होना, ध्यान देना और शरीर में वापस लौटना भी महत्वपूर्ण है। धीरे-धीरे, वर्षों बीतने के साथ मैंने यह समझना शुरू किया: अरे, यह इच्छाशक्ति की बात नहीं है, बल्कि तत्परता की बात है। क्या मैं इस क्षण के साथ रह सकता हूँ? और मैं अपने हृदय की उस इच्छा को देख सकता हूँ जो मुझे इसकी तह तक ले जाना चाहती है। और बस उसमें गोता लगाने की तत्परता।
लेकिन क्या मैं—पिछले कुछ वर्षों में यह इस तरह बदला है—क्या मैं उन पलों के साथ रह सकती हूँ जब मैं खोई हुई होती हूँ? क्या मैं उन बीच के पलों के साथ रह सकती हूँ? क्या मैं उन पलों के साथ रह सकती हूँ जब मैं ध्यान से दूर होती हूँ, जब मैं चिंता से घिरी होती हूँ, या डर से काँप रही होती हूँ, या उदास या दुखी महसूस कर रही होती हूँ? क्या मैं अपना ध्यान उन पलों पर केंद्रित कर सकती हूँ?
तो यह मेरे लिए एक प्रवाह के रूप में स्वयं को अनुभव करने का द्वार खोल रहा है, खोल रहा है, खोल रहा है। और इससे भी बढ़कर, मुझे लगता है कि मैंने इसे पा लिया है! आह! अब मुझे समझ आ गया है। और इस सब के दौरान मैंने यह भी महसूस किया कि ध्यान में ही धैर्य, विशालता, खुलापन और स्वीकृति का गुण होता है। ध्यान इस बात का आकलन नहीं करता कि मैं सही मुद्रा में बैठा हूँ या विचलित होकर लेटा हुआ हूँ।
तो मैं ये नहीं कह रहा कि अभ्यास मत करो, बल्कि मेरा आमंत्रण ये है कि मैं अपने अभ्यास को इस तरह खोलूँ कि मेरी संपूर्ण मानवता, अपनी तमाम सीमाओं और रूपों में, समझ में आए, रुचिकर लगे, करुणा और प्रेम के योग्य हो। और जब मैं ऐसा करता हूँ, तो मुझे ये एहसास होता है कि यही ध्यान का मूल स्वभाव है। और जब मैं इस तरह अभ्यास करता हूँ, तो मैं दूसरों के लिए, जीवन के लिए, अधिक उपलब्ध और अधिक संवेदनशील हो जाता हूँ। आप समझ रहे हैं ना? मैं सचमुच इसे महसूस कर सकता हूँ।
राहुल: बिल्कुल। जी हाँ, आपने बहुत सुंदर कहा। श्रोताओं में से एक सवाल एलिजाबेथ के बारे में है। क्या आप इसके बारे में और जानकारी दे सकते हैं? क्या आपको एलिजाबेथ कौन थीं, या उनसे हुई किसी अन्य मुलाकात या बातचीत के बारे में कोई और स्पष्टता मिली है?
ट्रेसी: मैंने उसके बाद उसे नहीं देखा। लेकिन धीरे-धीरे मैंने उसे और उसके प्रकट होने से मिली महान शिक्षा को स्वीकार करना सीख लिया है। मैं न्यूयॉर्क के उत्तरी हिस्से में एक बेहद पश्चिमी संस्कृति में पली-बढ़ी हूँ। और एलिज़ाबेथ को देखकर मुझे याद आया कि हर युग और परंपरा में मार्गदर्शक, देवदूत, सहायक, परोपकारी शक्तियाँ मौजूद होती हैं, और मुझे इस रहस्यमय अभिव्यक्ति से मिलने का अपार सौभाग्य प्राप्त हुआ।
मैं डर से, जो वास्तव में अज्ञात का डर था, एक प्रकार के आनंद की ओर बढ़ी। मुझे यात्राओं पर जाते समय या अन्य परिस्थितियों में उसे अपने साथ ले जाने के बारे में सोचना अच्छा लगता है। लेकिन मैंने सभी प्रकार की परोपकारी शक्तियों, सहायकों, देवदूतों का स्वागत करने, उनसे प्रसन्न होने और उनका साथ पाने के लिए भी खुद को तैयार कर लिया है। यह अद्भुत है, साथ होना बहुत अच्छा लगता है।
और जहाँ तक मेरे विचारों की बात है, पहले दशक में किसी समय मैंने भूतों पर एक बड़ी कहानी लिखी थी। तभी मुझे यह एहसास होने लगा कि वह वास्तव में भूत की तरह व्यवहार नहीं करती थी। भूत बहुत ही नीरस, गंभीर और उदास होते हैं। उसका स्वभाव बिल्कुल भी ऐसा नहीं था। वह बहुत ही उज्ज्वल, हल्की और स्वतंत्र थी।
राहुल: और क्या आपने उस मुलाकात, उस संदेश को, जो उसने आपको दिया था, जैसे कि "जो तुम्हारे पास है, उसी से संतुष्ट रहो।" क्योंकि अगर तुम ऐसा नहीं करोगे, तो दूसरे उसे चाहेंगे, क्या तुमने उसे कोई और अर्थ दिया? मुझे जानने की उत्सुकता है।
ट्रेसी: मेरे लिए, ऐसा कभी नहीं हुआ कि मैंने वो कहानी सुनाई हो और लोगों को वो सुनकर सिहरन न हुई हो। मुझे लगता है कि हमारी पूरी संस्कृति में, हम लगातार खुद को दूसरों के हवाले कर रहे हैं - अपना ध्यान, अपना शरीर - हम अपने फोन में व्यस्त रहते हैं।
अगर कोई लक्ष्य है, तो वह आत्म-परिपूर्णता नहीं है। यह वर्तमान में जीना है। मैं मरने से पहले वर्तमान में जीना चाहता हूँ। अपने जीवन में पूरी तरह से मौजूद रहना चाहता हूँ। मैं यहाँ रहना चाहता हूँ, जीवन के साथ पूरी तरह से। मैं खुद को चालाक मार्केटिंग या बुरी शक्तियों के हवाले नहीं करना चाहता। यह जरूरी नहीं कि बुरी शक्तियाँ ही हों। बस इतना ही काफी है कि मैं यहाँ पूरी तरह से मौजूद रहना चाहता हूँ, वर्तमान में।
राहुल: इस विषय पर दर्शकों की ओर से एक प्रश्न है। जब किसी दूसरे व्यक्ति की बातें सुनना उबाऊ और भावनात्मक लग सकता है, तो ऐसे में आप ध्यानपूर्वक सुनने और उनकी बातों को गहराई से समझने की कोशिश कैसे करते हैं? क्या आप एक ऐसी सीमा निर्धारित कर सकते हैं जिससे सहानुभूति तो बनी रहे, लेकिन साथ ही आपको उनकी बातों में उलझने का एहसास भी न हो?
ट्रेसी: बिलकुल। यह स्वयं में केंद्रित होने के बारे में है। बुद्ध ने शहर के केंद्र में खड़े होकर अपनी जगह लेने की बात कही थी। मुझे उनके बारे में विस्तार से बताने की ज़रूरत नहीं है। हमारे अपने अनुभव से ही, सती (सती) का अभ्यास - यानी सचेतनता - का अर्थ है स्मरण करना, या वर्तमान क्षण को याद रखना, शरीर, हृदय और मन से यहीं उपस्थित रहना।
करुणामय उपस्थिति में खुद को स्थिर करें और अपने शरीर, अपनी सांस और अपने पैरों पर ध्यान केंद्रित करें। चाहे कुछ भी हो रहा हो, आप ऐसा कर सकते हैं। और यही केंद्र है। आप यहां हैं, और आप शहर के द्वार से आने वाली हर चीज या दूसरे व्यक्ति से आने वाली हर बात पर प्रतिक्रिया दे सकते हैं। यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि आप कब थक रहे हैं। यह करुणा का अभ्यास है और कभी-कभी किसी के साथ बिताए गए समय को सीमित करना आवश्यक हो जाता है, यदि यह बहुत अधिक भारी, बहुत अधिक तनावपूर्ण या बहुत अधिक अपमानजनक हो।
निश्चित रूप से, हर स्थिति में सबसे पहले उपस्थित रहना महत्वपूर्ण है। हम यहाँ सिर्फ दूसरों को अपना समय देने के लिए नहीं हैं। एलिजाबेथ से पूछिए। मुख्य बात यह नहीं है कि हम अपना सब कुछ - अपना शरीर, अपना दिल, अपना दिमाग, अपना ध्यान - समर्पित कर दें, बल्कि एक-दूसरे के साथ उपस्थित रहना है।
मुझे लगता है कि यह याद रखना मददगार होगा कि सबसे बड़ा उपहार, शायद एकमात्र उपहार, जो हम एक दूसरे को दे सकते हैं, वह हमारी उपस्थिति है।
किसी के द्वारा ध्यान से सुने जाने का, किसी के द्वारा सचमुच आपको समझने का एहसास कैसा होता है? यह एहसास कि उनके पास समय है, धैर्य है। मेरे पास आपके लिए समय है। जितना समय लगे, लगने दीजिए। आप मेरी उपस्थिति में सहज महसूस कर सकते हैं। यही वह चीज़ है जो हमें देनी है, न कि खुद को व्यर्थ के हिस्सों में तब्दील होने देना।
राहुल: इसी विषय पर, दर्शकों में से एक प्रश्न है कि वे स्वयं को अधिक पूर्ण रूप से कैसे स्वीकार और अपना सकते हैं। क्या आपके पास इस संबंध में कोई सुझाव या अंतर्दृष्टि है?
ट्रेसी: सबसे पहले, मैं हमेशा अपने उन दोस्तों से कहती हूँ जो मेरे साथ बैठते हैं, "छोटे-छोटे पल।" एक बार एक ज़ेन गुरु से पूछा गया, "जागृति क्या है?" और उन्होंने कहा, "छोटे-छोटे पल। थोड़े-थोड़े समय के लिए। बार-बार।"
तो बस एक पल के लिए, अगर मेरे भीतर कोई कठिन भावना हो, तो क्या मैं उसके साथ रह सकता हूँ? और बिना शब्दों का प्रयोग किए, बिना किसी माँग के - यहाँ तक कि करुणा जैसा एक शब्द भी नहीं। क्या मैं बहुत ही शांत और सौम्य तरीके से उसके साथ रह सकता हूँ? क्या मैं अपने ध्यान को उसकी स्वाभाविक कोमलता के साथ रहने दे सकता हूँ? बस अपने आप को खुलने दें और देखें कि यह सौम्य ध्यान हमें शांत होने, खुलने और मददगार बनने में कैसे मदद कर सकता है।
राहुल: इससे जुड़ा एक सवाल है – उपस्थिति और ध्यान के अभ्यास की सीमाएं क्या हैं, खासकर परिवार जैसे सामूहिक परिवेश में? या सामान्य तौर पर, अगर आप ऐसे लोगों के साथ हैं जो ध्यान और उपस्थिति पर केंद्रित नहीं हैं, तो आप ऐसे व्यक्ति के लिए क्या सलाह देंगे जो ऐसी जगह पर उपस्थिति लाने की कोशिश कर रहा है जहां इसके लिए बहुत कम या बिल्कुल भी जगह नहीं है?
ट्रेसी: बिल्कुल सही। यह याद रखना बहुत मददगार है कि राम दास ने एक बार कहा था, "अगर आपको लगता है कि आप प्रबुद्ध हैं, तो अपने परिवार के साथ समय बिताइए।" कुछ परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं जिनमें हम जानते हुए भी आगे बढ़ते हैं कि हम उत्तेजित हो सकते हैं। फिर से, जैसा कि हमने शुरुआत में कहा था, यह खुलेपन के बारे में है। क्या मैं अपने भीतर उठने वाली भावनाओं को प्रेमपूर्वक देखने की इच्छा रख सकती हूँ, भले ही मैं अपना आपा खो दूँ? भले ही मैं कोई गलत काम करूँ?
अपने काम का केंद्र बिंदु स्वयं को, अपने अनुभवों को रखें। यह स्वार्थ नहीं है। आप स्वयं को यहाँ एक स्थान दे रहे हैं, शांति और सुकून का अनुभव करने का। चाहे वह किसी रोमांचक और चुनौतीपूर्ण छुट्टी का सिर्फ एक पल ही क्यों न हो, वह एक ऐसा क्षण है जहाँ कुछ और भी मौजूद था - शांति, विशालता, धैर्य। फिर, शायद एक और क्षण, फिर एक और क्षण।
राहुल: बहुत बढ़िया। हमारा साथ अब समाप्त होने वाला है, और जैसा कि आप जानते हैं, हम अपने सभी मेहमानों से एक अंतिम प्रश्न पूछना पसंद करते हैं: अवाकिन कॉल्स समुदाय और व्यापक सर्विसस्पेस समुदाय में हम आपके काम और दुनिया के प्रति आपके दृष्टिकोण का समर्थन कैसे कर सकते हैं?
ट्रेसी: बहुत-बहुत धन्यवाद। सबसे पहले तो, मुझे पूरी उम्मीद है कि आप मेरी किताब 'प्रेजेंस' की एक प्रति खरीदकर पढ़ेंगे। यह आपके साथ एक संबंध स्थापित करने का मेरा एक तरीका है। साथ ही, आप हडसन रिवर संघा में भी आ सकते हैं। सभी का स्वागत है।
कृपया पैराबोला पत्रिका को पढ़ने और इसकी सदस्यता लेने पर भी विचार करें। यह कई वर्षों से प्रकाशित हो रही है और हर परंपरा में व्याप्त जीवंत सत्य को सामने लाने के अपने उद्देश्य में अद्वितीय है। रिचर्ड और मैं पैराबोला से बेहद लगाव रखते हैं। इसलिए मैं आपसे यही कामना करता हूँ।
राहुल: धन्यवाद। मैं भी यही कहना चाहता हूँ। ' प्रेजेंस' (किताब दिखाते हुए) 'पैराबोला' की कई कहानियों का संकलन है, और उन कहानियों को जोड़ने वाला सूत्र है। इसके लिए और इस कॉल पर आपने जिस गहन उपस्थिति और ध्यान से भाग लिया है, उसके लिए मैं आपका धन्यवाद करता हूँ।
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