غرس البذور: الحياة غير المتوقعة لأول راهب في أفريقيا

يسافر فتى كاثوليكي من كمبالا إلى الخارج سعياً وراء شهادة في إدارة الأعمال، ويعود إلى الوطن راهباً بوذياً - ليغرس تعاليم بوذا في أرض لم تعرفها من قبل، وليكتشف أن أقسى أرض وأكثر حصاد معجزة، كلاهما يقعان بالقرب من الوطن.

الصبي الذي لم يستطع النوم

قبل أن يصبح راهبًا بزمن طويل، بل قبل أن يسمع حتى كلمة "راهب"، كان صبيٌّ كثير الحركة في كمبالا يتعلم السكون. كانت أمه تردد قولًا مأثورًا: "إن لم يكن لديك ما تقوله، فاصمت. وإن لم يكن لديك ما تفعله، فنم". لكن الصبي لم يستطع النوم. في ظهيرة الأيام الطويلة الحارة، حين كانت ترسله ليأخذ قيلولة، كان يبقى مستيقظًا، يراقب أنفاسها، ويستمع إلى الصمت الذي يخيم على الغرفة. لم يكن يعلم حينها، لكنه كان يمارس التأمل بالفعل، وأن هذا السكون البسيط، الذي تعلمه من أمه، سيحمله يومًا ما عبر العالم ويعيده إلى دياره. وُلد ستيفن كابوجوزا عام ١٩٦٦، لعائلة كاثوليكية، في البلد الأخضر الذي أطلق عليه تشرشل ذات مرة "لؤلؤة أفريقيا"، الصبي الذي سيعرفه العالم باسم بانتي بوداراكخيتا .

البحث

لم يكن يطمح لأن يصبح راهبًا، بل رجل أعمال. في عام ١٩٩٠، سافر إلى الهند لدراسة ماجستير إدارة الأعمال، وهناك، بين الطلاب الأجانب، التقى راهبين تايلانديين شابين أصبحا صديقين حميمين له. اصطحباه إلى الأسواق، وأطعماه، وفتحا له - دون أن يوعظاه - بابًا جديدًا. تلت ذلك سنوات من البحث الدؤوب، شابٌّ انطلق في رحلةٍ عبر ما يسميه "متجرًا متنوعًا من الأديان": جرّب البهائية، وجلس مع الصوفيين، ومارس اليوغا الهندوسية، وانضم إلى تقليدٍ تلو الآخر ثم تركه، ومع ذلك ظل يشعر بالفراغ. في أحد فصول الصيف، استقل حافلة ليلية إلى جبال الهيمالايا متجهًا إلى دارامسالا، وفي وسط حشدٍ من الغربيين - وكان هو الشخص الأسود الوحيد بينهم - مدّ يده وصافح الدالاي لاما. بعد أن مُنح لقاءً خاصًا، سأله كيف يمكنه يومًا ما أن يدمج هذه الحكمة في ثقافة أفريقيا. كانت الإجابة بسيطةً بشكلٍ يكاد يكون ساذجًا، ولم ينساها أبدًا: "ابحث عن أصدقاء روحيين".

أخذ النصيحة على محمل الجد، وكان من بين أصدقائه المعلمة فيمالا ثاكار، امرأةٌ تتميز ببساطةٍ آسرة. وبينما كان يجلس معها ذات مرة، وقلمه معلقٌ فوق دفتر ملاحظاته، متلهفًا لتدوين كل كلمة، سمعها تقول له بلطف: "من فضلك توقف عن الكتابة". نظر إليها في حيرة، لا شك أنه سيحتاج إلى إرشادها لاحقًا. فقالت له: "أنا أكتب في قلبك". فوضع القلم جانبًا. ولعلها كانت المرة الأولى التي أدرك فيها أن ما كان يسعى إليه لا يمكن تخزينه على صفحة، بل يُعاش فقط.

تَعَرَّقَ مساره قبل أن يستقر. حتى أنه أمضى موسمًا كمدرب غوص في تايلاند، غارقًا في التأمل تحت الماء في وضعية بوذا. ولكن في عام 2002، وبعد سنوات من التدريب في الولايات المتحدة على يد المعلم الجليل بانتي غوناراتانا، نذر نفسه للرهبنة - وحصل على اسم جديد: بوداراكخيتا، أي "المحمي من قبل بوذا".

العودة إلى الوطن غريباً

ثم جاءت أصعب رحلة على الإطلاق. لقد غاب سبع سنوات، وكانت عائلته تتوقع أن ينزل من الطائرة رجل أعمال ناجح يحمل حقيبة. لكن بدلاً من ذلك، جاء رجل أصلع الرأس يرتدي رداءً بنيًا، يحمل كتب تأمل وتمثالًا كبيرًا لبوذا. أخته، التي لم تكن متأكدة مما تناديه به، استقرت على تسميته "القس". كانت والدته تدور ببطء في أرجاء غرفة المعيشة، والدموع تنهمر على وجهها، وتسأل مرارًا وتكرارًا: "هل هذا أنت يا بني، ستيفن؟"

في بلدٍ لم يشهد راهبًا بوذيًا قط، أصبح لغزًا يمشي على قدمين. فرّ الأطفال، متأكدين من أنه سيأكلهم. تجادلت امرأتان حول ما إذا كان مجنونًا - "لا يمكن لمجنون أن يقيم في فندقٍ فاخر كهذا"، هكذا حسمت إحداهما الأمر. سأله جامع ضرائب: "أين تذاكر الضرائب الخاصة بك يا ماساي؟". خفف سائقو سيارات الأجرة من سرعتهم، ورأوا رداءه، وانطلقوا هاربين. عندما حاول شراء أرض، رفض الجيران التحدث إليه إطلاقًا؛ لثقتهم بأنه ساحر، كانوا يخاطبون رفيقه فقط. حتى تمثال بوذا الذي تعهد بحمايته أثار الشكوك عند كل الحدود. سأله مسؤول: "هل هذا طفل رضيع؟ أين تصريح صعوده إلى الطائرة؟". ارتد آخر قائلًا: "يبدو الأمر وكأنه سحر أفريقي - شعوذة".

رد الخير بالشر

ما فعله بكل ذلك الخوف هو جوهر قصته الهادئ. بعد أن أسس مركز أوغندا البوذي عام ٢٠٠٥، انتشرت شائعة مفادها أنه يحتجز طفلاً مختطفاً خلف باب معبده الصغير المغلق. وفي أحد الأيام، اقتحم جنود الباب لإنقاذ الطفل، فلم يجدوا سوى وجه بوذا البرونزي الهادئ. لاحقاً، انتشرت شائعة أشدّ قتامة: أن المركز يبيع رؤوس الأطفال في الخارج لتمويل بنائه. لم يجادل بانتي، ولم يدافع عن نفسه. بل افتتح مدرسة وجمع منحاً دراسية لعشرة أطفال من القرية، واختار، عن قصد، أن يمنح إحداها لابن الرجل نفسه الذي نشر تلك الكذبة.

يقول: "من الجيد دائماً ردّ الجميل على الشر الذي يصاحب محدودية الإنسان". بعد أشهر، وصلت رسالة تقول: "سيد بوذي، شكراً لك على دفع رسوم مدرسة ابني". وأرفقت بها باقة من الموز.

تعود البذرة إلى التربة

وببطء، بدأت الأرض تلين. اتضح أن أغرب حصاد كان الأقرب إلى الوطن. ففي غضون شهر من عودته، اعتنقت والدته وأخته وزوجها، بالإضافة إلى العديد من بنات وأبناء أخته، البوذية - وهو صدى، كما يلاحظ، لأول خمسة تلاميذ لبوذا. لكن والدته هي من توغلت أكثر. فقد انجذبت في البداية ببساطة إلى جمال تمثال بوذا؛ كانت تقف تحدق فيه بانبهار. ويقول إنها أخذت التعاليم "بسهولة وعفوية"، كما لو كانت بوذية طوال حياتها دون أن تعرف اسمها.

ثم طلبت أن تُرسّم راهبة. حذّرها من صعوبة الأمر في سنّها - الرأس الحليق، والعباءة، والامتناع عن الطعام الصلب بعد الظهر. ضحكت فقط. "إذا استطعتَ فعل ذلك، فأنا أستطيع". لم ترضَ بنذرٍ مؤقت: "سأصبح راهبةً لبقية حياتي. لن أخلع عباءتي أبدًا". في صباح يوم رسامتها، وصل ليجدها قد حلقت رأسها بالفعل، قبل أن يسألها حتى. منحها اسمًا جديدًا - دهاماكامي، "مُحِبّة الدارما" - وفي عام 2008، أصبحت المرأة التي علّمته السكون أول راهبة بوذية في بلدها. عادت البذرة إلى الأرض التي نبتت منها.

ما الذي نما

من خيمة راهب وحيد، انبثقت واحة على ضفاف بحيرة فيكتوريا: قاعة للتأمل، ومدرسة، وعيادة، وبئر جلبت، لأول مرة، الماء النظيف للقرية. حيث كان الجيران يفرون، أصبحوا الآن يلوحون له عند مروره قائلين: "مع السلامة، بوذا!". تمثال بوذا البرونزي في المركز، هدية من مُريدين تايلانديين، موضوع على عرش بورمي، صُنع بملامح أفريقية وسُمّي ميريمبي - أي "السلام" باللغة المحلية. بين يديه، لم يحلّ الدارما محل ثقافة؛ بل ترسّخ في صميمها .

جاءه الشرف بطريقة غريبة، تمامًا كما جاءه الازدراء من قبل. نفس الراهب الذي فُتش بشك في سفارة بمدينته، ​​استُقبل لاحقًا كشخصية مرموقة في اليابان، حيث اعتلى ملك أوغندي المنصة ليتحدث باسم البوذية. تعلم أن يتقبل كليهما بنفس الطريقة. يقول: "الشرف والعار مجرد رياح دنيوية". حتى نجاته من رصاصة من مسافة قريبة لم تجعله مريرًا؛ بل إنه يتحدث بدلًا من ذلك، محولًا الصدمة إلى حكمة ، ويقدم، بابتسامة، الكلمات الأربع التي قد تكون جوهر تعاليمه:

مزيد من الدارما، وقليل من الدراما.

البستان الذي قد لا يراه أبداً

حتى الآن، لا يوجد سوى بضعة آلاف من البوذيين في أفريقيا بأكملها، وراهبان فقط لسكان أوغندا البالغ عددهم أربعين مليون نسمة. يدرك بانتي أنه قد لا يعيش ليرى البستان الذي يزرعه؛ أمله الخفي هو أن يُرسم أربعة وخمسين راهبًا مبتدئًا، راهبًا واحدًا لكل دولة في القارة. وهكذا يواصل الزرع - بصبر، في صمت، دون أن يعلق آمالًا كبيرة، كما كان يتعلم صبيٌّ ساهرٌ ذات يوم بجانب أمه - واثقًا بالبذرة.

"لدي إيمان كبير بالبذرة. أقنعني أن لديك بذرة هناك، وسأكون مستعداً لتوقع العجائب."

— هنري ديفيد ثورو، عبارة يحبها بانتي