Kushikwa Red Mikono

"Tunawaalika waandishi kadhaa kama wewe mwenyewe kutafakari juu ya kitu ambacho wameiba na juu ya nia na matokeo ya kitendo hiki, na kushiriki ufahamu wao na wasomaji wetu."

Kweli, nakiri, nilikamatwa. Na sasa ninasimama na hatia. Mwanzoni, mwaliko huo ulionekana kutokuwa na madhara vya kutosha: Parabola inapanga suala kuhusu "wizi:" "Tunawaalika waandishi kadhaa kama wewe mwenyewe kutafakari juu ya kitu ambacho wameiba na juu ya nia na matokeo ya kitendo hiki, na kushiriki umaizi wao na wasomaji wetu." Haki ya kutosha. Nilitazama tarehe ya mwisho, nikatazama kalenda yangu, nikaepuka kwa uangalifu kutazama rundo la barua ambazo hazijajibiwa, na nikaamua kukubali mwaliko huo. Kuandika juu yangu mwenyewe hakunivutii kwa kawaida. Inahisi kidogo sana kama mcheshi wa kisaikolojia. Hata hivyo, nikiwa mtawa mmoja ambaye hajawahi kushughulikiwa katika “nyumba ya maonyesho ya wezi” niliona changamoto hiyo kuwa yenye kupendeza.

Kumbukumbu zilianza kuongezeka. Kumbukumbu za utotoni mwanzoni. Misitu ya hazel kwenye kilima. Kiapo nilicholazimika kuapa kwa mystagogue, karibu mwaka mmoja kabla ya tano zangu, kutazama tu na kamwe, kamwe kugusa. Na kisha kiota hicho. Yai moja. Haijawahi kuwa na rangi ya samawati ya kustaajabisha kuliko yai moja la robin. Bado inanikumbusha kumbukumbu. Kwa kwenda huko tena, nilivunja kiapo kingine cha dhati, kutowahi kutembelea mahali pa siri peke yangu. Jioni niliiba tena. Sikuwahi kukusudia kuiba kitu cha uchawi. Lakini nilikuwa sipendi. Kwa kugusa kidogo tu ganda la yai lilijipenyeza katikati ya kidole gumba changu na kidole gumba. Papo hapo yule mama ndege aliruka kwenye matawi. Kelele yake bado inatoboa mifupa yangu na ninataka kufuta vidole vyangu vilivyonata tena na tena.

Kuiba wakati wa vita lilikuwa jambo la busara zaidi. Nia na matokeo yalikuwa wazi. Uliiba kwa sababu ulikuwa na njaa. Ikiwa ulikuwa na bahati uliondoka nayo; kama sivyo walikupiga risasi. Ilikuwa wazi-kata, bado, si bila ucheshi wakati mwingine. Nikitazama nyuma, ni rahisi zaidi kuliko ilivyokuwa wakati huo kucheka kuhusu lile gunia la pauni mia moja ambalo mimi na kaka yangu tuliiba kwenye ghala. Ni maono gani tuliyokuwa nayo tulipobeba nyumba yetu ya ngawira kupitia mitaa isiyo na watu. Karibu tuliweza kunusa mikate na mikate ambayo pauni mia moja za unga zingetoa. Ni safari ngapi za anga za uvumbuzi wa upishi tulizojihusisha nazo wakati unga wetu uligeuka kuwa wanga ya kufulia! Lakini kuoka au kuoka, kuchemshwa, kuoka, au kukaanga, wanga ilibaki kuwa wanga.

Na ninapoimba, nakumbuka, kumbuka. Sikuwa nimesababisha hofu hiyo, lakini nilichukua fursa hiyo.

Kuiba kitabu ilikuwa tofauti. Ilitokana na nia tofauti, ilikuwa na matokeo tofauti. Hii, pia, ni kumbukumbu ya wakati wa vita. Mabomu yalikuwa yameharibu Vienna. Baada ya kuangalia nyumba ya rafiki yangu na kukuta imeharibiwa, nilipitia shimo ukutani ili kuchunguza magofu ya jirani. Mabomu yalikuwa yamegawanya nyumba hiyo katikati. Kile ambacho hapo awali kilikuwa maktaba ya mwalimu wa muziki iliyothaminiwa sana ilikuwa imeharibika. Plasta na glasi iliyovunjika nusu ilizika rafu za vitabu. Tofali lilikuwa limetua kwenye tumbo la mandolini. Nilianza kutimua miiba, nikisoma vyeo. Kitabu nilichopenda zaidi, nilichukua. Sijui kama mwenye nyumba alinusurika katika kulipuliwa kwa nyumba hiyo. Lakini miaka thelathini na minane baadaye kitabu hiki bado kiko pamoja nami, sasa katika chumba cha mchungaji maili elfu saba kutoka mahali nilipokiiba. Katika miaka hii yote nimejifunza, natumai, “kutochukua kile ambacho hujapewa.” Lakini unafanya nini na bidhaa zilizoibiwa ambazo huwezi kuzirudisha? Ni kitabu cha nyimbo. Na usiku mmoja tu niliimba kutoka kwake. Na ninapoimba, nakumbuka, kumbuka. Sikuwa nimesababisha hofu hiyo, lakini nilichukua fursa hiyo. Upendo wangu wa urembo na muziki unasisitiza ukweli huo. Hivyo, ninajijua kuwa ndugu wa msimamizi huyo wa kambi ya mateso ambaye alizoea kuketi kwenye kinanda chake kikuu akipiga sonata za Beethoven usiku baada ya kazi yake kukamilika.

Kweli, kumbukumbu hizi za wizi wangu zingefanya nakala inayofaa, nilikuwa na hakika. Na nilihisi raha kwa sababu haya yote yalikuwa mbali kwa usalama hapo zamani. Au ndivyo nilivyofikiria, hadi wakati nilipofunga barua yangu ya kukubali Parabola . Hapo ndipo nilipokamatwa, na kwa kifaa changu mwenyewe.

Ili kueleza kilichotokea, ni lazima nitajie kwamba nimekuja kuvutiwa na mihuri ya mpira. Watu walio na magari wanaonyesha imani yao kupitia vibandiko vikubwa siku hizi - kitu chochote kutoka kwa "Yesu anaokoa" hadi "Ningependa kuwa mnene." Kwa kweli, wakati jumuiya yetu ya watawa ilipokuwa ikijaribu kupata makazi huko Maine, tuliiba kauli mbiu kutoka kwa mgombeaji wa Congress. Baada ya Bw. Watawa kushindwa, na kisha tu, tulitumia vibandiko vyake vingi vilivyosomeka ipasavyo, “Watawa wa Maine.” Tangu wakati huo nimegundua kuwa muhuri wa mpira utafanya kwa wasio na gari kati yetu. Wananchi wa magurudumu hawatatuibia watembea kwa miguu. Kauli mbiu zilizobandikwa kwenye bahasha zitageuza Barua ya Marekani kuwa jukwaa la umma, kama vile vibandiko vikubwa vilivyogeuza mfumo wa barabara kuu ya Marekani kuwa moja. Mbali na hilo, stempu za mpira ni nafuu zaidi kuliko magari. Na kwa hivyo, baada ya kulamba barua yangu kwa Parabola , nilibonyeza mihuri yangu ya mpira ya $3.50 juu yake, kama nifanyavyo kwa barua zote zinazotoka. Lakini, kwa kuzingatia mada ya wizi nilivyokuwa, ghafla nilisoma kauli mbiu ya mistari miwili kana kwamba sijawahi kuiona hapo awali:

PESA INAYOTUMIKA KWA SILAHA
IMEIBIWA KWA MASIKINI

Na hapo walikuwa, wakiinuka katika kumbukumbu yangu. Watoto walio na matumbo yaliyovimba na miguu iliyoinama, macho yao yanawaka moto mkali wa njaa. Maelfu ya jozi za macho. Takwimu za nusu zilizosahaulika zilikuja akilini. Watu 41,000 hufa kwa njaa kila siku. Zaidi ya dazeni ya miji mikuu ya Jimbo letu ina idadi ndogo zaidi ya hiyo. Kana kwamba siku baada ya siku jiji kubwa kuliko Annapolis, Maryland, Helena, Montana, au Jefferson City, Missouri, lilifutwa kabisa na ramani kwa njaa. Na bado, majuma mawili ya matumizi ya kijeshi ya ulimwengu yangetosha kulisha kila mwanamume, mwanamke, na mtoto katika sayari yetu kwa muda wa mwaka mzima. Ni kwa wiki mbili tu kati ya hamsini na mbili tungelazimika kusimamisha wazimu wetu wa mbio za silaha. Kauli mbiu kwenye stempu yangu ya mpira ni nukuu kutoka kwa Papa Paulo VI. Rais Eisenhower alikuwa amesema hivyo miongo kadhaa mapema: "Kila meli ya kivita inayorushwa, kila kombora linalorushwa, katika uchanganuzi wa mwisho, ni wizi kutoka kwa maskini."

Iwapo inatosha kuamka, tutakabiliana na tatizo hilo pamoja na kwa pamoja tutafute njia bunifu za kufanya zaidi ya kutibu dalili.

Wengi wa wanaokufa kwa njaa ni watoto. Kilio cha mama zao kinatoboa kuliko kilio cha mama ndege. Nimejionea jinsi mtu hufurahia kifo kwa kuiba ikiwa mbadala wake ni kifo kutokana na njaa. Mataifa yote yaliyoharibiwa na njaa yanaweza kukabili hali hiyohiyo. Wanyonyaji wao wanalijua hilo. Hii ndiyo sababu tunaishi katika ulimwengu ambao mataifa tajiri hujizatiti dhidi ya maskini. Huenda hatukusababisha hofu hii, lakini sote tunaitumia hapa katika ulimwengu wa kaskazini. Si sisi?

Nisamehe. Ikiwa hii "Matunzio ya Wezi" ilikusudiwa kuwa jambo la kufurahisha kwa upole, utafutaji wangu wa kibinafsi unaweza kuishia kuharibu furaha. Naomba msamaha. Lakini angalia! Kibandiko chako cha bamba kinaweza kukufikia siku moja na kukuamsha. Labda hapo ndipo tumaini jipya huanza. Iwapo inatosha kuamka, tutakabiliana na tatizo hilo pamoja na kwa pamoja tutafute njia bunifu za kufanya zaidi ya kutibu dalili. Lazima tushughulikie sababu. Mfumo mzima unahitaji marekebisho. Kwa kuanzia, tunaweza hata kujaribu kufanya demokrasia yetu kuwa ya kidemokrasia. Miundo tunayochukulia kawaida inaweza kuhitaji kubadilishwa. Tena naomba msamaha. Lakini siwezi kujificha machoni pa watoto hao ambao ninaiba chakula. Ninasimama kuhukumiwa.

Imechapishwa tena kutoka kwa Desert Call, Journal of the Spiritual Life Institute, Summer-Fall 1985.