كيفية كسر حلقة أنماطنا المدمرة

كتب الطبيب النفسي العظيم إرفين د. يالوم في تأمله الرائع حول عدم اليقين وبحثنا عن المعنى: "إذ نشعر بالعجز والارتباك أمام الأحداث العشوائية غير المنتظمة، نسعى إلى تنظيمها، وبذلك نكتسب شعورًا بالسيطرة عليها" . ولكن بينما يدفعنا خوفنا من فقدان السيطرة إلى التشبث بالنظام واليقين، غالبًا ما ينتهي بنا المطاف إلى خلق أنماط لا تخدمنا في نهاية المطاف، ثم نكرر تلك الأنماط تحت وهم السيطرة. هذه الأنماط من المعتقدات - حول هويتنا، وحول الآخرين، وحول كيفية عمل العالم - تُشكل سلوكنا، الذي بدوره يُشكل واقعنا، مما يخلق حلقة تُذكرنا بحكمة الفيزيائي ديفيد بوم الخالدة : "الواقع هو ما نعتبره صحيحًا. ما نعتبره صحيحًا هو ما نؤمن به... ما نؤمن به يُحدد ما نعتبره صحيحًا".

إن الاستمرار في تكرار نمط ضار دون إدراك أننا عالقون في دوامته هو أحد أعظم مآسي الحياة؛ إن إدراك ذلك ولكن الشعور بالعجز عن كسره هو أحد أعظم محننا؛ إن تجاوز الخوف من عدم اليقين، الذي يدعم كل أنماط المعتقدات والسلوك هذه، هو انتصار عظيم.

تستكشف الروائية نيكول كراوس هذا التجاوز المنتصر للنمط في ردٍّ بديع على رسالة فنسنت فان جوخ عام ١٨٨٤ إلى أخيه حول الخوف والمجازفة. ويُعدّ عملها جزءًا من معرضٍ يُقيمه متحف فان جوخ في أمستردام، حيث يُقدّم ثلاثة وعشرون فنانًا وكاتبًا معاصرًا أعمالًا فنيةً تُعبّر عن رسائل فان جوخ من خلال اللوحات والمنحوتات والرسائل والقصائد والصور الفوتوغرافية والفيديوهات.

كتب كراوس:

عزيزي فنسنت،

أنت تكتب عن الخوف: الخوف من الصفحة البيضاء، ولكن أيضاً، على نطاق أوسع، من "الجانب الفارغ الذي لا معنى له والمحبط" الذي توجهه الحياة نفسها نحونا دائماً، والذي لا يمكن مواجهته إلا عندما "يتدخل" شخص ما ويفعل شيئاً ما، عندما "يكسر" أو "ينتهك".

من الغريب أن أتلقى رسالتك الآن، لأن فعل الكسر هذا هو بالضبط ما كان يشغل بالي خلال العام الماضي، والذي أشعر أنه مرتبط تمامًا بكيفية رغبتي في صنع الفن، وكيف أريد أن أعيش.

من غرائب ​​العقل البشري أنه، رغم سعته وحريته الواسعة، يميل بطبيعته إلى العمل وفق نمط متكرر. فهو يراقب القمر والكواكب، والأيام والفصول، ودورة الحياة والموت، وكلها تدور في حلقة لا تنتهي، وبلا وعي، معتقدًا أنه جزء من الطبيعة، يردد العقل هذه الدورات. أفكاره تدور في حلقات، أنماط متكررة ترسخت منذ زمن بعيد لدرجة أننا غالبًا ما ننسى أصلها، أو لماذا كانت منطقية بالنسبة لنا. وحتى عندما تفشل هذه الحلقات مرارًا وتكرارًا في إيصالنا إلى المكان المنشود، حتى وهي تُوقعنا في فخها، وتجعلنا نشعر بتعبٍ قديم من أنفسنا، وندرك أن التمسك بمسارها المألوف يعني أننا سنفقد الاتصال بالحقيقة في كل مرة، فإننا لا نزال نجد صعوبة بالغة في مقاومتها. نسمي أنماط التفكير هذه "طبيعتنا" ونستسلم للخضوع لها كما لو كانت نتيجة قوة خارجية عنا، بالطريقة التي تُحكم بها البحار - بشكل سخيف إلى حد ما، عندما يفكر المرء في الأمر - بواسطة قمر بعيد وغير ذي صلة.

ومع ذلك، فمن المؤكد أننا قادرون على كسر هذه الحلقة؛ على "مخالفة" ما يُقدَّم لنا على أنه طبيعتنا باختيار التفكير - والرؤية - والتصرف - بطريقة مختلفة. قد يتطلب ذلك جهدًا وتركيزًا هائلين. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، ليس الكسل هو ما يمنعنا من كسر هذه الحلقات، بل الخوف. بمعنى ما، يمكن القول إن الخوف هو القمر الذي لا صلة له بالموضوع والذي نسمح له بالتحكم في طبيعة عقولنا الأوسع.

لذا، قبل أن نصل إلى لحظة الانهيار، علينا أولاً أن نواجه خوفنا. الخوف من أن تعكس لنا الصفحة البيضاء والجانب الفارغ من الحياة، وهو أمرٌ مُشلٌّ للغاية، كما ذكرت، ويبدو أنه يخبرنا بأننا لا نستطيع فعل أي شيء. إنه خوف مجرد، مع أنه يتخذ أشكالًا لا حصر لها. قد يكون اليوم خوفًا من الفشل، لكنه غدًا سيكون خوفًا مما سيظنه الآخرون بنا، وفي وقت آخر سيكون خوفًا من اكتشاف أن أسوأ ما نشك فيه عن أنفسنا صحيح. يقول حبيبي إن الخوف، الذي يبدو حاضرًا دائمًا عند الاستيقاظ صباحًا، والذي يشعر به في الفراغ بين أضلاعه (فوق معدته وتحت قلبه)، يأتي من "العالم الآخر"، وهي عبارة تُدمع عينيه دائمًا، ويقصد بها إدراكنا لفنائنا، وافتقارنا إلى اللانهائي والأبدي. أعتقد أنه محق، لكنني أود أن أضيف أن الخوف، لكونه استباقيًا، دائمًا ما يكون بلا معرفة. إنه حساب ذهني مبني على المجهول في المستقبل. ومع ذلك، فإن تجربة الخوف هي تجربة الوقوع في قبضة إحساس يبدو أنه يمتلك قناعة راسخة في ذاته. أن تخاف من تحطم الطائرة هو، بمعنى ما، أن تفترض أنها ستتحطم. ومع ذلك، حتى لو تمكنا من النجاة بأعجوبة إذا تجاهلنا أشكال الخوف المتعددة ووصلنا إلى مصدره الأساسي - فنائنا، وانفصالنا عن اللانهائي - فسنكتشف أن خوفنا لا يستند إلى معرفة حقيقية، على عكس الجزء منا الذي يختار الحرية. الشجاعة دائمًا أذكى من الخوف، لأنها مبنية على أساس ما يعرفه المرء عن نفسه: معرفة قوته وقدرته، وشغفه. لقد أشرتَ إلى ذلك في رسالتك: "مهما بدت الحياة بلا معنى وعبثية، ومهما بدت ميتة، فإن الرجل المؤمن، المفعم بالحيوية، الدافئ، والعارف، لا يسمح لنفسه بأن يُخدع هكذا"، كتبتَ. "بل يبادر ويفعل شيئًا، ويتمسك به، باختصار، يكسر، "ينتهك".

وهكذا نجد أنفسنا، مرة أخرى، أمام لوحة بيضاء. لوحة بيضاء تعكس خوفنا وفرصتنا في آنٍ واحد لكسرها. في التصوف اليهودي، للفراغ - أو "شلال بانوي" بالعبرية - أهمية بالغة، لأنه كان الشرط الضروري لخلق الله للعالم. كيف استطاع "عين سوف" - الكائن الذي لا نهاية له، كما يُسمى الله في الكابالا - أن يخلق شيئًا محدودًا ضمن ما هو لانهائي؟ وكيف نفسر مفارقة وجود الله وغيابه في العالم في آنٍ واحد؟ والإجابة على هذا، وفقًا للكابالا، هي أنه عندما رغب الله في خلق العالم، كان عليه أولًا أن ينسحب، تاركًا فراغًا. لخلق العالم، كان على الله أولًا أن يخلق فراغًا.

لذا يمكننا القول: إن أول فعل إبداعي ليس مجرد علامة، بل هو إبطال اللانهاية التي سبقت تلك العلامة. إن ترك علامة هو تذكير بأننا محدودون. هو كسر، أو انتهاك، وهم أننا جزء من الطبيعة التي تدور في حلقة مفرغة إلى الأبد. ولكنه أيضاً تأكيد على معرفتنا وحريتنا، وهما كل ما نملك في هذا العالم.

بإخلاص،

نيكول كراوس

شكرًا جزيلًا للقارئة كارلا تايلور على لفت انتباهي إلى رسالة كراوس. يمكنكم استكمالها بقراءة كتاب برينيه براون عن الشجاعة والضعف ، وهذه الكتب الخمسة الرائعة عن الخوف والعملية الإبداعية ، ونصيحة طفلة في السادسة من عمرها تُدفئ القلب حول التغلب على الخوف ، ثم العودة إلى فان جوخ وتأملاته في الفن وقوة الحب .

نهاية المنشورات