Как разорвать порочный круг наших деструктивных моделей поведения

«Чувствуя себя беспомощными и растерянными перед лицом случайных, неупорядоченных событий, мы стремимся упорядочить их и, таким образом, обрести ощущение контроля над ними», — писал великий психиатр Ирвин Д. Ялом в своих великолепных размышлениях о неопределенности и нашем поиске смысла . Но поскольку наш страх потерять контроль заставляет нас стремиться к порядку и определенности, мы слишком часто в конечном итоге создаем шаблоны, которые в конечном счете нам не служат, а затем повторяем эти шаблоны под иллюзией контроля. Эти шаблоны убеждений — о том, кто мы, о том, кто другие, о том, как устроен мир — начинают формировать наше поведение, которое, в свою очередь, формирует нашу реальность, создавая замкнутый круг, напоминающий непреходящую мудрость физика Дэвида Бома: «Реальность — это то, что мы считаем истинным. То, что мы считаем истинным, — это то, во что мы верим… То, во что мы верим, определяет то, что мы считаем истинным».

Повторять пагубную модель поведения, не осознавая, что мы попали в ее замкнутый круг, — одна из величайших трагедий жизни; осознавать это, но чувствовать себя бессильными разорвать этот порочный круг, — одно из величайших испытаний; преодолеть страх перед неопределенностью, лежащий в основе всех подобных моделей убеждений и поведения, — это высшая победа.

Именно это триумфальное преодоление стереотипов исследует писательница Николь Краусс в своем изысканном отклике на письмо Винсента ван Гога своему брату 1884 года о страхе и риске. Ее работа является частью выставки Музея Ван Гога в Амстердаме, в которой двадцать три современных художника и писателя откликаются на письма Ван Гога в живописи, скульптуре, письмах, стихах, фотографиях и видео.

Краусс пишет:

Дорогой Винсент,

Вы пишете о страхе: о страхе перед чистым холстом, но также, в более широком смысле, перед «бесконечно бессмысленной, обескураживающей пустой стороной», к которой жизнь всегда обращается, и которой можно противостоять только тогда, когда человек «вмешивается и что-то делает», когда он «ломает» или «нарушает».

Удивительно, что я получил ваше письмо именно сейчас, потому что именно этот акт разрушения не давал мне покоя последний год, и я чувствую, что он напрямую связан с тем, как я хочу создавать искусство и как хочу жить.

У человеческой психики есть странная особенность: несмотря на свои возможности и безграничную свободу, она по умолчанию функционирует по повторяющемуся шаблону. Она наблюдает за луной и планетами, днями и временами года, циклом жизни и смерти, вращающимся в бесконечном круге, и бессознательно, считая себя частью природы, повторяет эти циклы. Ее мысли зацикливаются, повторяя шаблоны, установленные так давно, что мы часто не помним их происхождения или того, почему они вообще имели для нас смысл. И даже когда эти циклы снова и снова не приводят нас к желаемому результату, даже когда они заманивают нас в ловушку, заставляют чувствовать себя извечно уставшими от самих себя, и мы чувствуем, что, придерживаясь проторенного пути, мы каждый раз упустим контакт с истиной, мы все равно находим почти невозможным им противостоять. Мы называем эти модели мышления своей «природой» и смиряемся с тем, что они управляются нами, как если бы они были результатом действия внешней силы, подобно тому, как морями управляет — что довольно абсурдно, если задуматься — далёкая и в остальном не имеющая значения луна.

И все же, несомненно, в наших силах разорвать этот замкнутый круг; «нарушить» то, что представляется нам нашей природой, выбрав другой способ мышления, восприятия и действия. Это может потребовать огромных усилий и сосредоточенности. И все же в большинстве случаев нас от разрыва этих замкнутых кругов останавливает не лень, а страх. В каком-то смысле можно сказать, что страх — это та самая, в остальном не имеющая значения, луна, которой мы позволяем управлять гораздо более обширной природой нашего разума.

Поэтому, прежде чем мы сможем совершить этот акт разрушения, мы должны сначала столкнуться со своим страхом. Страхом, который отражает нам чистый холст и пустая сторона жизни, страхом, который, как вы выразились, парализует нас и, кажется, говорит нам, что мы ничего не можем сделать». Это абстрактный страх, хотя он и находит способ принимать бесконечные формы. Сегодня это может быть страх неудачи, завтра — страх того, что о нас подумают другие, а в другое время — страх обнаружить, что самые худшие наши подозрения о себе верны. Мой возлюбленный говорит, что страх, который, кажется, всегда присутствует, когда просыпаешься утром, и который он чувствует в углублении между ребрами (выше живота и ниже сердца), приходит из «другого мира» — фраза, которая всегда вызывает у него слезы, и под которой он подразумевает осознание нашей конечности, нашего отсутствия бесконечного и вечного. Я думаю, он прав, но я бы также добавила, что страх, будучи предвосхищающим, всегда лишен знания. Это ментальный расчет, основанный на неизвестном будущем. И все же переживание страха — это переживание пребывания во власти ощущения, которое, кажется, обладает непоколебимой уверенностью в себе. Бояться, что самолет разобьется, — значит, в некотором смысле, предполагать, что самолет разобьется. И все же, даже если бы мы могли Отбросив множество форм, которые принимает наш страх, и добравшись до его первоисточника — нашей смертности, нашего отчуждения от бесконечности — мы все равно обнаружим, что наш страх не основан на реальном знании, в отличие от той части нас, которая выбирает свободу. Храбрость всегда разумнее страха, поскольку она построена на фундаменте того, что человек знает о себе: знании своей силы и возможностей, своей страсти. Вы намекнули на это в своем письме: «Как бы бессмысленна и тщетна ни казалась жизнь, человек веры, энергии, тепла и знающий что-то, не позволяет себя так отмахнуться», — написали вы. «Он вмешивается и что-то делает, и цепляется за это, короче говоря, ломается, «нарушает».

И вот мы снова оказываемся перед чистым холстом. Чистым холстом, который отражает как наш страх, так и возможность его преодолеть. В иудейской мистике пустое пространство — Халал Пануи на иврите — имеет огромное значение, поскольку оно было необходимым условием для сотворения мира Богом. Как Эйн Соф — существо без конца, как называют Бога в Каббале — создал нечто конечное внутри того, что уже бесконечно? И как объяснить парадокс одновременного присутствия и отсутствия Бога в мире? И ответ на это, согласно Каббале, заключается в том, что, когда возникло желание Бога сотворить мир, Ему сначала пришлось отстраниться, оставив пустоту. Чтобы сотворить мир, Богу сначала нужно было создать пустое пространство.

И поэтому можно сказать: первый акт творения — это не отметка, это аннулирование бесконечности, существовавшей до первой отметки. Оставить отметку — значит помнить о своей конечности. Это значит разрушить или нарушить иллюзию того, что мы — природа, которая вращается по кругу вечно. Но это также подтверждение нашего знания и свободы, а это всё, что у нас есть в этом мире.

Искренне,

Николь Краусс

Большое спасибо читательнице Карле Тейлор за то, что она любезно обратила мое внимание на письмо Краусса. Дополните его размышлениями Брене Браун о смелости и уязвимости , пятью замечательными книгами о страхе и творческом процессе , а также трогательными советами шестилетней девочки о преодолении страха , а затем вернитесь к размышлениям Ван Гога об искусстве и силе любви .

КОНЕЦ сообщений