破壊的なパターンのループを断ち切る方法

「ランダムでパターンのない出来事に直面して無力感や混乱を感じ、私たちはそれを秩序立てようとし、そうすることで、それらを制御しているという感覚を得ようとする」と偉大な精神科医アーヴィン・D・ヤロムは不確実性と意味の探求に関する素晴らしい瞑想の中で書いています。しかし、制御を失うことへの恐怖が私たちを秩序と確実性につかむように駆り立てるため、私たちは往々にして最終的に自分に役立たないパターンを作り出してしまい、制御できるという幻想の下でそのパターンを繰り返すことになります。私たちが誰であるか、他の人が誰であるか、世界がどのように機能するかについてのこれらの信念のパターンは私たちの行動を形作るようになり、今度はそれが私たちの現実を形作り、物理学者デビッド・ボームの不朽の知恵を思い起こさせるループを作り出します。 「現実とは、私たちが真実であると信じるものである。私たちが真実であると信じるものは、私たちが信じるものである…私たちが信じるものは、私たちが真実であると信じるものを決定する。」

自分がその悪循環に陥っていることに気づかずに、悪循環を繰り返し続けるのは、人生最大の悲劇のひとつです。悪循環に陥っていることに気づきながらも、それを断ち切ることができないのは、私たちにとって最大の試練のひとつです。こうした信念や行動のパターンの根底にある不確実性への恐怖を克服することは、最高の勝利です。

小説家ニコル・クラウスは、フィンセント・ファン・ゴッホが1884年に兄に宛てた恐怖とリスクテイクについて綴った手紙への、この見事な応答の中で、このパターンの勝利的な超越を探求しています。この作品は、アムステルダムのファン・ゴッホ美術館で開催中の展覧会に出品されており、23名の現代美術家と作家が絵画、彫刻、書簡、詩、写真、映像を通してファン・ゴッホの手紙に応答しています。

クラウスは次のように書いている。

親愛なるヴィンセントへ

あなたは恐怖について書いています。それは真っ白なキャンバスに対する恐怖ですが、もっと大きなスケールでは、人生そのものが常に私たちに向ける「限りなく無意味で、やる気をなくさせる真っ白な側面」に対する恐怖でもあります。そして、その恐怖に対抗できるのは、人が「介入して何かをする」とき、「破る」か「違反する」ときだけです。

私が今あなたの手紙を受け取ることができたのは不思議なことです。なぜなら、それはまさにこの 1 年間私の心の中にあった破壊行為であり、私が芸術を作りたい方法、そして生きたい方法とすべて関係があると感じているからです。

人間の心は不思議なもので、その能力と豊かな自由にもかかわらず、デフォルトで同じパターンを繰り返しながら機能する。月や惑星、日々や季節、生と死のサイクルが終わりのないループを描いて回るのを眺め、無意識のうちに、自らを自然だと思い込み、これらのサイクルを模倣する。思考はループし、遠い昔に確立されたパターンを繰り返すため、その起源や、なぜそれが自分たちにとって意味をなしたのかを思い出せないことも少なくない。そして、これらのループが何度も失敗し、私たちを望ましい場所に導いてくれない時でさえ、私たちを罠にかけ、自分自身に古来の倦怠感を覚えさせ、その使い古された道に固執することで毎回真実との接触を逃してしまうことを感じても、私たちは依然として、それらに抵抗することがほぼ不可能だと感じる。私たちはこうした思考パターンを「性質」と呼び、あたかもそれが私たちの外にある力の結果であるかのように、それに支配されることを受け入れています。それは、よく考えてみるとかなり不条理なことですが、遠く離れた無関係な月によって海が支配されているのと同じです。

しかし、このループを断ち切る力は、間違いなく私たちにはある。つまり、私たちの本質として現れているものを「破る」ために、異なる考え方、見方、行動を選択することだ。それは途方もない努力と集中力を要するかもしれない。しかし、ほとんどの場合、私たちがこれらのループを断ち切るのを阻むのは怠惰ではなく、恐怖だ。ある意味では、恐怖とは、本来は無関係な月であり、私たちの心のはるかに大きな本質を支配することを許していると言えるだろう。

ですから、破壊という行為に至る前に、まず私たちは恐怖と向き合わなければなりません。真っ白なキャンバスと人生の空白の部分が私たちに映し出す恐怖は、あなたが言ったように、私たちを麻痺させるほどで、何もできないと告げているように思えます。それは抽象的な恐怖ですが、無限の形をとる方法を見つけます。今日は失敗への恐怖かもしれませんが、明日は他人が自分をどう思うかへの恐怖になり、また別の時には、自分自身について疑っている最悪のことが真実だと気づくことへの恐怖になるでしょう。私の恋人は、朝目覚めたときにいつもそこにあり、肋骨の間（胃の上、心臓の下）の空洞に感じる恐怖は「あの世」から来ると言います。この言葉を聞くといつも涙がこぼれますが、それは私たちの有限性、無限と永遠の欠如を自覚していることを意味しています。彼の言うことは正しいと思いますが、恐怖は予期的なものなので、常に知識を伴わないとも付け加えておきたいと思います。それは未知の未来に基づいた精神的な計算です。しかし、恐怖の経験とは、それ自体が揺るぎない確信を持っているかのような感覚に捕らわれている経験です。飛行機が墜落するのではないかと恐れることは、ある意味では、飛行機が墜落すると想定することなのです。しかし、たとえ恐怖が様々な形を削ぎ落とし、その根源――死すべき定め、無限との分離――に辿り着いたとしても、私たちの恐怖は、自由を選んだ私たちの一部とは異なり、実際の知識に基づいていないことに気づくでしょう。勇気は常に恐怖よりも知性に満ちています。なぜなら、勇気は自分自身についての知識、つまり自分の強さと能力、情熱についての知識の上に築かれるからです。あなたは手紙の中でそのことを暗に示唆していました。「どんなに無意味で空虚で、どんなに人生が死んで見えても、信念と活力と温かさを持ち、何かを知っている人は、そんな風に押し付けられることはありません」とあなたは書きました。「彼は介入し、何かをし、それにしがみつき、つまり、それを壊し、「侵害する」のです。」

そして私たちは再び、真っ白なキャンバスの前に立つことになります。その真っ白なキャンバスは、私たちの恐れと、それを打ち破る機会の両方を反映しています。ユダヤ神秘主義では、何もない空間 ― ヘブライ語でチャラル・パヌイ― は、神による世界創造の必要条件であったため、極めて重要な意味を持ちます。カバラで神が無限の存在と呼ぶアイン・ソフは、どのようにして、すでに無限であるものの中に有限なものを創造したのでしょうか。そして、神が世界において同時に存在しつつも不在であるというパラドックスを、私たちはどのように説明できるのでしょうか。カバラによれば、この答えは、神が世界を創造するという意志を持ったとき、まず神は自らを退き、空虚を残さなければならなかった、ということです。世界を創造するために、神はまず何もない空間を創造しなければならなかったのです。

だからこう言えるかもしれない。創造の最初の行為は印ではなく、最初の印の前に存在する無限性を無効化することだ。印をつけることは、私たちが有限であることを思い出すことだ。それは、私たちが永遠にループを繰り返す自然であるという幻想を打ち砕き、あるいは侵害することだ。しかし同時に、それは私たちの知識と自由、つまりこの世界で私たちが持つ唯一のものを確認することでもある。

心から、

ニコール・クラウス

クラウス氏の手紙を親切に教えてくれた読者のカーラ・テイラーさんに心から感謝します。ブレネ・ブラウンの勇気と弱さについての考察、恐怖と創造のプロセスに関する素晴らしい5冊の本、そして恐怖を克服するための6歳児の心温まるアドバイスも併せて読んでください。そして、芸術と愛の力について語るゴッホの言葉をもう一度読んでみてください。

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