مسار البشرية نحو مستقبل مزدهر

مدرجات أرز هونغهي هاني في مقاطعة يونان، الصين. المصدر: بقلم جياليانغ جاو، www.peace-on-earth.org - الصورة الأصلية عبر ويكيميديا ​​​​كومنز، CC BY-SA 3.0.

ما القاسم المشترك بين كل هذه الأفكار - فرض ضريبة على الكربون، واستثمارات ضخمة في الطاقة المتجددة، وحد أدنى للأجور يكفي للعيش الكريم، ورعاية صحية متاحة للجميع مجاناً؟ الجواب هو أننا نحتاج إليها جميعاً، ولكن حتى مجتمعة، فهي غير كافية على الإطلاق لتوجيه البشرية بعيداً عن كارثة وشيكة ونحو مستقبل مزدهر حقاً.

ذلك لأن المشاكل التي صُممت هذه الأفكار لحلها، على الرغم من أهميتها البالغة، هي أعراض لمشكلة أكثر عمقاً: القيم الضمنية لنظام اقتصادي وسياسي عالمي يدفع الحضارة نحو الهاوية.

حتى مع أفضل النوايا، فإنّ أولئك الذين يعملون بجدّ على إصلاح النظام الحالي يُشبهون مهندسي البرمجيات الذين يحاولون جاهدين إصلاح العديد من الأخطاء في برنامج معيب: فكلّ إصلاح يُعقّد الكود، ممّا يؤدّي حتمًا إلى مجموعة جديدة من الأخطاء التي تتطلّب حلولًا أكثر تعقيدًا. في نهاية المطاف، يتّضح أنّ المشكلة لا تكمن في البرنامج فحسب، بل إنّنا نحتاج إلى نظام تشغيل جديد تمامًا للوصول إلى ما نصبو إليه.

تبلورت هذه الحقيقة في ذهني تدريجيًا على مر السنين التي قضيتها في البحث لكتابي "غريزة التنميط: تاريخ ثقافي لبحث البشرية عن المعنى" . بدأ بحثي كبحث شخصي عن المعنى. مررت بأزمة شخصية عندما انهارت من حولي الثوابت التي بنيت عليها حياتي في بداياتها. أردت أن تكون حياتي المستقبلية ذات معنى حقيقي، ولكن على أي أساس؟ كنت مصممًا على فرز الروايات السائدة عن المعنى حتى أجد أساسًا أؤمن به حقًا.

دفعني شغفي بالإجابة عن هذه الأسئلة إلى استكشاف أنماط المعنى التي بنتها ثقافات مختلفة عبر التاريخ. وكما هو الحال عند تقشير البصل، أدركتُ أن طبقةً من المعنى غالبًا ما تُخفي طبقاتٍ أعمق تُشكّل الأفكار والقيم اليومية التي يعتبرها معظم الناس من المسلّمات. لقد كانت رحلةً استغرقت قرابة عشر سنوات، كرّستُ خلالها نفسي لبحثٍ معمّق في مجالاتٍ كعلم الأعصاب والتاريخ والأنثروبولوجيا.

أخيرًا، اكتشفتُ أن ما يُميّز البشر هو أننا - أكثر من أي نوع آخر - نمتلك ما أُسمّيه "غريزة التنميط": فنحن مدفوعون لإضفاء معنى على عالمنا. هذه الغريزة هي التي دفعت البشر إلى تطوير اللغة والأساطير والثقافة. لقد مكّنتنا من اختراع الأدوات وتطوير العلوم، مما منحنا فوائد جمّة، ولكنه وضعنا أيضًا في مسار تصادمي مع العالم الطبيعي.

تميل كل ثقافة إلى بناء رؤيتها للعالم على استعارة أساسية للكون، والتي بدورها تحدد علاقة الناس بالطبيعة وببعضهم البعض، مما يؤدي في النهاية إلى مجموعة من القيم التي توجه سلوك تلك الثقافة. هذه القيم المستمدة من الثقافة هي التي شكلت التاريخ.

على سبيل المثال، فهم الصيادون وجامعو الثمار الأوائل الطبيعة على أنها "أمٌّ معطاءة"، ورأوا أنفسهم جزءًا من عائلة كبيرة ممتدة، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأرواح العالم الطبيعي المحيط بهم. وعندما ظهرت الزراعة لأول مرة منذ حوالي اثني عشر ألف عام، ظهرت قيم جديدة مثل الملكية والتسلسل الهرمي والثروة، مما دفع الحضارات القديمة إلى النظر إلى الكون على أنه خاضع لتسلسل هرمي من الآلهة التي تتطلب استرضاءها من خلال العبادة والطقوس والقرابين.

بدءًا من الإغريق القدماء، ظهر مفهوم جديد جذريًا وثنائيًا للكون، يتصور كونًا منقسمًا بين عالم سماوي من التجريد الأبدي وعالم دنيوي ملوث بالنقص. وتوازى هذا الانقسام الكوني مع مفهوم الإنسان المنقسم، المؤلف من روح أبدية محبوسة مؤقتًا في جسد مادي محكوم عليه بالفناء. وقد استندت المسيحية، أول علم كونيات ثنائي منهجي في العالم، إلى النموذج اليوناني، حيث وضعت مصدر المعنى في إله خارجي في السماء، بينما أصبح العالم الطبيعي مجرد مسرح غير مقدس للدراما الإنسانية.

مهّد الكون المسيحي الطريق للنظرة العالمية الحديثة التي ظهرت في أوروبا في القرن السابع عشر مع الثورة العلمية. وكان الإيمان بألوهية العقل، الموروث من الإغريق القدماء، مصدر إلهام للاكتشافات العلمية لرواد مثل غاليليو وكبلر ونيوتن، الذين اعتقدوا جميعًا أنهم يلمحون "عقل الله".

لكن النظرة العالمية التي ألهمت هذه الإنجازات كان لها جانب مظلم. فقد بُنيت الثورة العلمية على استعارات مثل "الطبيعة كآلة" و"قهر الطبيعة"، والتي شكلت قيم وسلوكيات العصر الحديث. وقد حددت تبعات الكون الثنائي الموروث من الإغريق معتقداتنا السائدة، والتي نقبل الكثير منها ضمنيًا رغم أنها مبنية على افتراضات خاطئة.

يُقال لنا إن البشر أنانيون بطبيعتهم، بل إن جيناتنا أنانية أيضاً، وأن المجتمع الفعال هو الذي يسعى فيه كل فرد بعقلانية لتحقيق مصلحته الشخصية. نقبل الحلول التقنية لمشاكل تتطلب حلولاً أكثر تكاملاً وشمولية، انطلاقاً من فرضية أن الطبيعة مجرد آلة معقدة للغاية، منفصلة تماماً عن البشرية.

يُنظر إلى النمو المستمر في الناتج المحلي الإجمالي على أنه أساس النجاح الاقتصادي والسياسي، مع أن الناتج المحلي الإجمالي لا يقيس سوى معدل تحويلنا للطبيعة والأنشطة البشرية إلى اقتصاد نقدي، بغض النظر عن مدى فائدة أو ضرر ذلك. وتستند الأسواق المالية العالمية إلى الاعتقاد بأن الاقتصاد العالمي سيستمر في النمو إلى ما لا نهاية، مع أن ذلك مستحيل على كوكب محدود الموارد. ويُقال لنا: "لا مشكلة"، لأن التكنولوجيا ستجد دائمًا حلًا جديدًا.

تنبع هذه العيوب الجوهرية في نظامنا العالمي في نهاية المطاف من شعور بالانفصال. يُنظر إلى عقولنا وأجسادنا، وعقلنا وعاطفتنا، على أنها أجزاء منفصلة داخل أنفسنا. يُفهم البشر كأفراد منفصلين عن بعضهم البعض، وتُعتبر الإنسانية ككل منفصلة عن الطبيعة. على أعمق مستوى، هذا الشعور بالانفصال هو الذي يقود الحضارة الإنسانية حتمًا إلى كارثة محتملة.

مع ذلك، فإن غريزة التخطيط البشري نفسها التي أوصلتنا إلى هذه الهاوية قادرة أيضاً على تغيير مسارنا نحو طريق الازدهار المستدام. لدينا القدرة على بناء رؤية بديلة للعالم تتمحور حول الشعور بالترابط ضمن نسيج الحياة، وهو شعور تشترك فيه الثقافات الأصلية حول العالم منذ أقدم العصور.

لقد رأيت هذه الفكرة تُنتقد باعتبارها عقلية روحانية متطرفة، حتى من قِبل مفكرين تقدميين. مع ذلك، تُؤكد الاكتشافات العلمية الحديثة الترابط الجوهري بين جميع الكائنات الحية. تُظهر رؤى نظرية التعقيد وعلم الأحياء النظمي أن الروابط بين الأشياء غالبًا ما تكون أهم من الأشياء نفسها. باتت الحياة تُفهم الآن على أنها نظام مُعقد ذاتي التنظيم والتجدد، يمتد كشكل هندسي متكرر على نطاق متزايد باستمرار، من خلية واحدة إلى النظام العالمي للحياة على الأرض.

إن فهم البشر، على نحو أفضل، لا يكمن في دوافعهم الأنانية للسلطة، بل في التعاون والهوية الجماعية والشعور بالعدل. فعلى عكس الشمبانزي، الذي ينشغل بالتنافس فيما بينه، تطور البشر ليصبحوا أكثر الرئيسيات تعاونًا، يعملون معًا على مهام معقدة، ويبنون مجتمعات ذات قيم وممارسات مشتركة، شكلت أساس الثقافة والحضارة. ويرى علماء النفس التطوري البارزون أن إحساسنا الفطري بالعدل هو ما قاد إلى النجاح التطوري لجنسنا البشري، وأرسى الأساس المعرفي لقيم جوهرية في العالم الحديث، كالحرية والمساواة والحكم التمثيلي.

كما شكّلت قيم الأجيال السابقة التاريخ، فإن القيم التي نختارها اليوم لنعيش وفقها ستُشكّل مستقبلنا. إن الأنماط المعرفية التي غرسها فينا المجتمع السائد هي نتاج رؤية عالمية معينة نشأت في زمان ومكان محددين من تاريخ البشرية. وقد ولّى زمن هذه الرؤية، وهي تُسبّب معاناة هائلة لا داعي لها في جميع أنحاء العالم، وتدفع حضارتنا نحو الانهيار.

بدلاً من محاولة تجاوز ما نحن عليه، فإن مهمتنا الأهم هي التخلص من هذه النظرة العالمية الموروثة، والوصول إلى أعماق أنفسنا لنشعر بأعمق دوافعنا ككائنات حية مندمجة في نسيج الحياة، والعمل بناءً عليها.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى مكالمة الإيقاظ مع جيريمي لينت يوم السبت! معلومات التسجيل والمزيد من التفاصيل هنا.