Nemohlo by to být jasnější

Stalo se z toho okamžité klišé, protože pandemie odhaluje ošuntělou strukturu naší kultury: skutečně nezbytní lidé, kteří umožňují každodenní život, jsou často ti v nejnesnadnějších a špatně placených zaměstnáních. I když jsem vděčná za to, že mám ve svém životě profesionální lidi, jsem naprosto závislá na lidech, kteří pěstují, sklízejí a distribuují potraviny. Na lidech, kteří plní regály s potravinami a prohlížejí si nás. Na lidech, kteří jsou ochotni nakupovat pro seniory a lidi s oslabenou imunitou. Na lidech, kteří sbírají odpadky, obsluhují vodovodní a kanalizační systémy. A samozřejmě na zdravotnících.

Není třeba pandemie, abychom si uvědomili, že naše kultura má své hodnoty a odměny vzhůru nohama. Možná nám ale bude potřeba pandemie, abychom si uvědomili, že jsme také zcela závislí na zdravých ekosystémech, kde viry, jako je nový koronavirus, nemají důvod se odtrhávat od svého evolučního výklenku. Zničte tento výklenek a začnou migrovat na jiná místa. Zatáhněte za jednu nit a zatáhnete za celou tkaninu. Zatáhněte za dostatek nití najednou a tkanina ztratí veškerou integritu. Bude to trvat roky, než pochopíme plný dopad této pandemie. Už teď ale vidíme, že jsme všichni naprosto, důvěrně a někdy i zoufale propojeni.

Vzájemná propojenost je jednou z Brian Swimmových sil vesmíru, o které jsem přemýšlel . Tento konkrétní průzkum bych mohl doprovodit jakýmkoli obrázkem, který mám. Každý květ, každý list, každý kmen stromu, každá houba je zde jen díky síti vztahů. Se vzduchem, vodou, houbami, mikroby, hmyzem. S ostatními rostlinami, s půdou, do které pronikají jejich kořeny, s bytostmi rostoucími na těchto kořenech, s pomalu se rozpouštějícím kamenem tvořícím půdu . A vědí, že tyto vztahy mezi nimi existují. Vzájemně se čichají, natahují se, signalizují si, varují před nebezpečím. Stromy vyživují a chrání své potomstvo. Posílají si zprávy prostřednictvím chytrých houbových sítí. Semeno neotevře svou schránku, dokud necítí, že jeho nezbytné kohorty pro růst jsou na místě. Bude čekat desetiletí, dokonce staletí, než se to stane.

Vybral jsem fotografie hmyzu , který biolog EO Wilson nazývá „malé věci, které řídí přírodní svět“. Mykolog Paul Stamets říká totéž o houbách. Jsem si jistý, že vědci studující mikroby by se přihlásili o miliardy svých subjektů. Každá specializace by si mohla nárokovat. Seznam je nekonečný. Bez kvetoucích rostlin by neexistovala zelenina, ovoce, ořechy, potraviny, které umožňují živočichům vyvíjet se a prospívat. Bez listnatých rostlin by nebyl kyslík. Bez drobných, zářivých chloroplastů v bilionech zelených listů vlajících po celém světě by rostliny neměly jak růst.

Nebýt primitivních bakterií, které by se vyvinuly do těchto chloroplastů a nakonec do všech živých organismů, planeta by byla z kamene a vody. Kdyby Země nikdy nevstoupila do vztahu se Sluncem, v krčku naší galaxie by nebylo nic než spousta plovoucích kamenů. Kdyby se galaxie nikdy nevznikly a nevyprodukovaly při tom hvězdy, nikdy by neexistovalo Slunce.

Ve své přednášce o vzájemných vztahech Brian bere toto rozsáhlé, vzájemně závislé sledy jako samozřejmost. Místo toho se zaměřuje na úžasné tajemství. Aby živá planeta prosperovala, musí existovat něco, co tuto složitou síť vztahů podporuje. Nazývá to péčí: schopnost živých bytostí živit životy jiných živých bytostí.

Odkud se vzala péče? Není to lidský vynález. Mateřské stromy se starají o svá mláďata. Ryby a plazi projevují rodičovskou péči v boji s predátory. Savci všeho druhu – například medvědice – jsou jím proslulí. Primáti truchlí nad úmrtími ve svém širším společenství. Lidé jsou schopni rozšířit svou péči daleko za hranice svých rodin a kmenů, a to i do budoucích generací.

Dává smysl, že evoluce by upřednostňovala vývoj hormonů a neurotransmiterů, které by podporovaly rodičovskou péči. Živé bytosti by měly mnohem větší šanci na přežití a rozmnožování, čímž by se udržel druh. Vývoj emocí s cílem podpořit komunitu zvyšuje prosperitu všech forem života. Spolupráce umožňuje skupinám žít déle a zdravěji a pomáhá překonávat jakékoli překážky. A to se také stalo.

Ale zde Brian ponořuje záhadu hlouběji. Tvrdí, že aby péče mohla existovat, aby se mohla vyvinout, musela být inherentní tvůrčí síle, které říkáme kosmos. Aby dnes existovala, vířící plazma na počátku vesmíru musela ukrývat možnost života, vědomí a péče. „Byla doba, kdy rodičovská péče neexistovala, a pak byla rodičovská péče ve vesmíru vynalezena. Vesmír si jí váží.“

Na jednu stranu to není žádná novinka. Naše příběhy o našich předcích, o našich bozích a bohyních, o našich rozmanitých náboženských kulturách, to vše předpokládá starostlivou energii působící ve světě. Tradice, s nimiž dnes žijeme, nás vyzývají, abychom ztělesňovali soucit a péči. Židovská etika soucitu je ústředním principem Ježíše. O pět století dříve ji Buddha učinil jedním ze dvou pilířů buddhismu, spolu s moudrostí. O dva tisíce let později nám dalajláma říká, že bez soucitu nemůžeme přežít. Domorodé tradice sdílejí ještě širší soucit, který zahrnuje samotnou Zemi a všechny její bytosti a prvky.

Všechny tyto tradice vyrostly z dob, kdy naše příběhy o původu vesmíru byly založeny na Zemi. Abrahámovské příběhy o vzniku vesmíru, které odrážejí ještě starověkější sumerské. Domorodé písně . Egyptští bohové, kteří formovali děti z hlíny a vdechovali jim život. Činiteli vzniku vesmíru byly bytosti, které jsme znali – velké verze lidí a jejich předků, mezi které mohou patřit řeky, hory, želvy, kojoti.

Ale v posledních několika desetiletích se náš příběh o původu posunul v čase do chladu a temnoty rozlehlého vesmíru. Naši předkové se stali hvězdami, plazmatem, energií. Brianova revoluční myšlenka spočívá v tom, že péče, kterou nyní cítíme, byla neodmyslitelně součástí onoho vzdáleného počátku. „ Představuji si, že vesmír se skládal pouze z neutronů a protonů,“ říká . „Pak proběhl proces, který vyústil v to, že se o sebe ryby začaly starat. Síla péče je vyvolána z plazmatu raného vesmíru.“

Dokážu si snadno představit nejedno zvednuté vědecké nebo náboženské obočí. Brian na ně ve své přednášce kývne.   Ale připojuji se k němu v úvahách, co pro nás znamená nechat se vést vesmírnou silou vzájemné propojenosti. Jak ukazují naše tradice, děláme to po tisíciletí. Důvod, proč to v naší kultuře funguje tak slabě, není ten, že bychom nechtěli, aby soucit byl součástí života na Zemi. Chceme a mnoho lidí je v tom opravdu dobrých. Naše průmyslová kultura je však založena na příbězích, které nepodporují péči. Podporují užívání. „Užívání předpokládá, že věci samy o sobě nemají smysl. Jejich význam pramení z toho, jak vstupují do našeho výrobního procesu.“

Dlouho před industrializací naše příběhy podporovaly militarismus, nerovnost, moc a peníze. A stále podporují. Proto máme Silicon Valley, které je nesmírně bohaté na to, že poskytuje zajímavé a nepodstatné produkty. Jen kousek za krátkým horským průsmykem se nacházejí farmy, kde skutečně nezbytní pracovníci dostávají tak málo zaplaceno, že si nemohou dovolit produkty, které si sami sklidí. „Je úžasné, že tato obálka lidstva po celé planetě rozhoduje o tom, který druh bude žít a který ne.“ Kdo bude prosperovat a kdo ne.

To jsou rozhodnutí, která děláme. „Každé z nich je aktem představivosti, protože si můžeme určit, jak se chceme vztahovat k různým bytostem.“ Ačkoli nám naše příběhy říkají , „že jiné bytosti jsou tu pro naše použití, existují i jiné možné způsoby, jak si představit, k čemu tam tyto bytosti jsou. Snažím se navrhnout nový způsob, novou hodnotu, která by mohla začít přeorientovávat naši společnost.“

Právě skrze tuto představivost se otevíráme síle vzájemného propojení a dovolujeme jí, aby skrze nás působila stále plněji. Naše představivost rozšiřuje koncept péče. Předefinuje priority a hodnoty. Zahrnuje celou Zemi, ne jen jeden druh. Vidí svět, který by mohl být.

Opět platí, že se nejedná o žádné nové aktivity. Naše náboženské, politické a filozofické dějiny jsou plné takových představ. Naléhavost je však nyní velmi závažná. Příběhy, které musíme nechat za sebou, nejsou jen ošuntělé, jsou smrtící. Pandemie to živě ukazuje, protože ničí tak rychle. Klimatická změna je stejně naléhavá a zároveň produktem ignorování vzájemných souvislostí. Stejně jako chudoba, hlad a mnoho dalších problémů, kterým čelíme. Naše příběhy nám však umožnily odložit skutečné vypořádání se s nimi.

Pokud je svět plný starostlivých a soucitných lidí, jak jsme mohli dovolit, aby naši agendu určovali ti, kterým na nás nezáleží? Jak jsme mohli dovolit, aby se naše příběhy staly těmi, které ospravedlňují mocné, chamtivé a kruté? Jak se do toho pustíme? Proč to snášíme? To jsou otázky, které nás nutí klást síla vzájemné propojenosti. Jak jsme selhali v této hluboké, život organizující a životodárné energii? Omezili jsme její dosah? Ignorovali jsme její důsledky? Jakou revoluci bychom spustili ztělesněním této síly? Co ztratíme jejím ignorováním?

Všechno. Pokud se neotevřeme obrovským důsledkům síly vzájemné propojenosti, riskujeme všechno. Neustále taháme za příliš mnoho nití. Pandemie nám ukazuje, že nejsme připraveni na důsledky trhání struktury světa. Ukazuje nám, kolik toho musíme udělat.

Jak se vyrovnáme s tím, kolik toho je třeba udělat? S tím, kolik se musí změnit, abychom vytvořili spravedlivou a udržitelnou kulturu? Zapojujeme se. Všechny síly vesmíru nás žádají o zapojení do energií, kterými nás zasypávají; možná především o vzájemnou propojenost. Každý z nás dělá, co může. Jednotlivě se to může v tak rozsáhlém poli naléhavé potřeby jevit jako almužna. Ale látky nejsou utkané z hrdinských nití. Vznikají z trpělivého tkaní nespočtu tenkých pramenů. Vzájemně propojené nitě tvořící tapiserii života na Zemi jsou klíčové. Ani nejmohutnější kmen stromu nemůže žít bez těch nejjemnějších houbových nití u svých kořenů.

Je fascinující, že některá z nejmocnějších božstev našich předků byla bohyněmi tkaní. Athéna, řecká bohyně moudrosti, byla jednou z nich. V jedné verzi svého příběhu se říká, že egyptská Nit, zdroj slunce a bohyně Dolního Egypta, věnovala stvoření světa a zůstala ochránkyní tkaní. Mezi její mnoho domén, včetně lékařství, porodnictví a samotné Země, patřilo mayské Ixchel tkaní. Maorská Hineteiwaiwa, která také spojuje porod, ženy a tkaní, zahrnuje i maorské klany. Úkoly keltské Arianrhod, bohyně Stříbrného kola, zahrnovaly tkaní tapiserie života. Dlouho se tedy uznává, že pomalý, opakující se a často namáhavý úkol tkaní našeho osudu z nití, které vdechujeme životu, je jedním z našich klíčových úkolů.

Gobelín, který nás vzájemná propojenost neustále vytváří, je nekonečně bohatý a složitý. Vždy existují nová spojení k objevování. Vše je třeba dělat s maximální péčí a soucitem. „Skvělé na péči je, že umožňuje tolik věcí. Oddanost, služba, péče. Kde bychom bez ní byli?“ Brian naznačuje, že v této fázi evoluce hledáme svou roli v kosmu. Měli bychom se zaměřit na možnost, „ že péče se snaží rozšířit do komplexní role na této planetě“. Reflexivní vědomí lidských bytostí může poskytnout prostředky k tomu, aby se to stalo. Péče, „všudypřítomná ve vesmíru od počátku“, se na nás dívá s novými způsoby, jak vyjádřit a rozšířit svou energii.