Digitaalse Geeni müüt

„Digitaalne geen“ on osa meediakesksest loost selle kohta, mida lapsed vajavad oma tulevikuks ettevalmistumiseks. Mary Rothschild, kes asutas väikelastele käsitöökeskuse ning on õpetanud lapsi ja meediat Fordhami ja Adelphi ülikoolides, pakub sellele narratiivile välja inimkeskse alternatiivi ning uurib, mida on teada selle kohta, mida väga väikesed lapsed vajavad, et tulevikuga silmitsi seista, olenemata sellest, mida see kaasa toob, kasutades kõiki oma kultuuri pakutavaid vahendeid.

Järgneb Mary Rothschildi TEDx-kõne transkriptsioon.

Digitaalne geen. Mis see on? Sellel vestlusel pole mingit pistmist sellega, mida te selle termini guugeldamisel leiate, ega geneetikaga. Seega, kui see oli see, mida te tahtsite, siis vabandust, aga seda te ei saa.

(Naer)

Kuulsin terminit „digigeen” esimest korda paar aastat tagasi. Üks lastemeediatööstusest pärit naine ütles üsna möödaminnes: „Noh, lapsed sünnivad nüüd digigeeniga.” See jahmatas mind tõesti.
Mind huvitab laps sünnist, tegelikult juba enne sündi, kuni kuuenda eluaastani ja nende elu jälgimine oli šokeeriv. Olen näinud, et termin "digigeen" on osa suuremast narratiivist, meediakesksest narratiivist, mütoloogiast, kui soovite, mis kõlab umbes nii: lapsed sünnivad digigeeniga, nad on digitaalsed põliselanikud. Me peame neid ette valmistama digitaalseks maailmaks, digitaalseks tulevikuks digitaalsel maastikul. Seetõttu eeldatakse, et neil on digitaalne meedia algusest peale. Nad võivad isegi vajada digitaalset meediat algusest peale.

Ma saan aru. Lapsed näivad neid seadmeid tõepoolest omaks võtvat ja kohe oskavat neid kasutada. See on tõsi. Ja minu tütre jaoks on sama loomulik minna YouTube'i, et teada saada, kuidas oma tütrega midagi teha, kui minu jaoks oli kolmkümmend aastat tagasi temaga koos „Ema almanahhi“ vaadata. Me peame olema pädevad ja kirjaoskajad oma aja tehnoloogiates osalejad. Ma isegi pooldan kodeerimist osana meediapädevuse haridusest. Siiski on lisaks sellele narratiivile veel midagi.

Inimkeskne narratiiv

On midagi inimkesksemat ja see kõlab nii: me elame, hingame, mõtleme, tunneme end kehastunud inimestena elaval planeedil ja tulevik on definitsiooni järgi teadmata.

Tähelepanu: esimese kuue aasta olulisus

Seega on tähelepanu oskus, mida me kõik vajame ja mida peame aitama lastel arendada, et nad saaksid tulevikus orienteeruda ja kogu õppimisest kasu lõigata, olenemata selle vormist.

Arengupsühholoog dr Michael Posner ütleb, et tähelepanu on nagu keha organsüsteem, sarnaselt hingamise ja seedimisega, ning selle struktuur on neuroloogiline. Seega, kui me vaatleme tähelepanu arendamist, seda põhilist neuroloogilist arengut, on selle struktuuri kujunemine esimese kuue eluaasta jooksul ülioluline, sest nende kuue aasta jooksul on dünaamilisem närviühendus kui ühelgi teisel eluperioodil. On ka teisi väga dünaamilisi aegu, näiteks noorukiiga, kuid just siis kujuneb nendes närviühendustes põhiline maailmavaade. Need on omamoodi tantsuks meie geneetiliste eelsoodumuste ja keskkonna vahel.
Seega, kui tähelepanu sõltub tõepoolest tervest närvisüsteemi arengust, peame uurima mõningaid asju, mis seda arengut väikelastel soodustavad.

Ma tahan välja tuua mõned neist asjadest, eeldades head toitumist, und ja turvalisi füüsilisi tingimusi.

Täiskasvanu tähelepanu komponendid: armastus, täiskasvanu eeskuju, orientatsioon ja valvsus

Esimene on täiskasvanu elav tähelepanu. Sellel on neli komponenti. Esiteks on täiskasvanu tähelepanu lapse jaoks nagu ilm. Nad tajuvad seda otsekoheselt. Kui täiskasvanu (mitte murelikult keskendudes), aga elav tähelepanu – see on lapse jaoks nagu päikesepaiste. Kui jagate ülesannet lapsega, kellel on ühine tähelepanu millelegi, on see nagu: „Vau! See on hea koht!“
Neuronid hakkavad tööle viisil, mis ütleb: „Maailm on avatud. Seal on potentsiaali ja küllust.“

Täiskasvanu seisund on lapsele eeskujuks. Seega, kui me oleme keskendunud, isegi kui püüame olla keskendunud, näeb laps seda potentsiaali enda jaoks.

Mul on üks sõber, kes ütleb, et ta mäletab esimest korda, kui nägi kedagi lihtsakoelisena, lihtsalt tähelepanelikult jälgimas, mida ta teeb. Ta tundis selles ära midagi, mida ta tahtis ja mis oli tema jaoks võimalik, juba väikese lapsena. See oli tema vanaema, kes segas potis pastakastet.

Täiskasvanu seisund, „ilmastikutingimused” on omavahel seotud.

Kolmas on orientatsioon. Laps kipub orienteeruma selle järgi, millele vanem orienteerub ja mida keskkond oluliseks peab. Olen piisavalt vana, et mäletada aega, mil igas majas polnud televiisoreid. Ööl, kui televiisor meie koju toodi, seisin trepil ja vaatasin alla elutuppa. Mul on vistseraalne mälestus sellest, kuidas mööbel kõik ekraani poole liikus ja ma taipasin, et midagi oli juhtunud selle kohta, kas me seisame näoga teineteise või ekraani poole. Kui me koju siseneme, mis tundub kõige olulisem? Mis on esmane? Teine asi on see, et nüüd võivad lapsed ärgata linades, millel on meediategelased, ja panna selga logodega riided, seega on orientatsiooni küsimus nende jaoks laiem ja üldlevinud.

Kuna nad usaldavad inimesi, kes nende eest hoolitsevad – riietavad, toidavad, neid asju toovad –, peavad nad neile head tegema ja neile tähelepanu pöörama. Seega on oluline seda vaadata.

Neljas asi on valvsus. Vanematena oleme valvsad. Püüame anda endast parima. Meedia osas on palju ressursse selle kohta, kuidas eristada haridusmeediat, meelelahutusmeediat ja reklaami. Ameerika Pediaatria Akadeemia veebisaidil on head teavet meedia kohta.
Üks asi, mida ma ressurssidele juurdepääsu ja teabe leidmise osas öelda tahaksin, on see, et on kaks vaatenurka. Üks seab küsimuse keskmesse lapsed, nende arengu. See on Ameerika Pediaatria Akadeemia (AAP). Nemad näevad tervet hulka mõjutusi.

Siis on veel inimesed, kes seavad lapsed ja meedia, nagu eeldatakse, küsimuse keskmesse. Nad kipuvad pigem kommunikatsiooni aspektist lähtuma. Neil on erinevad rõhuasetused. Nad teevad erinevat tööd. Artiklit „Meedia on lapsele hea” või „Meedia on lapsele halb” lugedes on oluline vaadata pinna alla ja näha, milline on artikli kirjutaja või uuringu teinud inimese vaatenurk.

Keskkonna avastamine: vaba mäng ja vaikus

Teine asi, millest ma rääkida tahan, on vaba mäng. On väga oluline, et lastel oleks vabadus oma keskkonda uurida. Kõik teavad, et vaba mäng on hea. Lapsed õpivad seal palju sotsiaalseid asju. Aga inimesed ütlevad ka: „Kui digitaalne meedia on osa keskkonnast, miks me ei peaks lapsi sellega uurima julgustama?“ Siin on põhimõtteline erinevus. Vaba mängu peamine omadus on see, et see on avatud ja ise algatatud. Digitaalsete meediatööriistade ja rakenduste puhul on ainult üks viis, kuidas see on programmeeritud. See saab teha ainult seda ühte asja. See on oluline erinevus.

Teine asi manipuleerimise ja keskkonnaga suhtlemise kohta on vaikus: lapsele aja jätmine, mil ta saab lihtsalt vaikselt olla ja jälgida. Me anname oma lastele tohutu kingituse, kui anname neile aega, mis pole programmeeritud, kui me ei muretse nende meelelahutuse või kaasatuse pärast. Nad saavad lihtsalt olla. See on esiteks tohutu oskus.

See vaikus on meile kõigile tähelepanu seisukohalt väga oluline ja Sherry Turkle toob oma raamatus "Alone Together" välja, et kui me ei luba oma lastel üksi olla ega aita neil õppida, kuidas üksi olla, jäävad nad alati üksildaseks, sest nad otsivad alati ühendust.

Minu bakalaureuseõppe üliõpilased on mures oma nooremate õdede-vendade ja sugulaste pärast, kuigi nad on vaid üheksa või kümme aastat nooremad, sest nad näevad seda radikaalset muutust mängus ja igasuguse aja puudumist, mis pole omavahel seotud.

Edasi jutustuse juurde:
Närvilise arengu väga oluline osa on lood. Lood kasutavad palju meie närviühendusi. Me kõik teame, et lapsed armastavad lugusid ja lood on see, kuidas oleme läbi aegade kultuuri ja traditsioone edasi andnud.

Meid ümbritsevad popkultuuri lood. Popkultuuri lugude põhiideed on: sa ei saa kunagi piisavalt hea välja näha, sul ei saa kunagi olla piisavalt asju ja vägivald on vastuvõetav viis konfliktide lahendamiseks. Kui need narratiivid on varustatud tugeva visuaaliga, võivad need lapse jaoks olla äärmiselt üle jõu käivad.

Üks pöördepunkte minu töös saabus mitu aastat tagasi. Asutasin lastele käsitöökeskuse. Ühel päeval küpsetasime leiba. Igaühel oli oma tainatükk. Vaatasin üles ja mõtlesin: „Vau! See on olnud neli või viis minutit vaikust, kõik lihtsalt sõtkusid oma tainast“ (minu ettekujutus taevast) ja „Sellepärast ma selle keskuse asutasingi, et selliseid võimalusi oleks.“

See väike tüdruk mu kõrval vaatas üles ja ütles: „Lõvikuninga video on liiga vali.“ Mis see on? Kuulasin ja mõtlesin, et äkki on see tänaval või midagi sellist; äkki keegi mängib muusikat. Ütlesin: „Ma ei kuule seda“ ja ta ütles: „See on mu peas.“

(Ahhetab)

See oli hetk, mil idee, intellektuaalne arusaam sellest, kuidas need kujundid kujutlusvõimet ja tähelepanu vallutavad, sai reaalsuseks ning ma teadsin, et pean selle kallal töötama hakkama.

Kõik need asjad võtavad aega. Me saame oma lastele tuua need oma lugude tugevad tööriistad: perelood, harjumuse päeva lõpus jagada, kuidas päev läks. Kui me läheme lapsega puhkusele või parki ja ütleme, mida me nägime, ja lapsega öeldakse, mida tema nägi, nimetavad narratiivsed psühholoogid seda "loo paksenemiseks". See aitab lastel empaatiat arendada, sest nad näevad, et tegelikult on midagi näha rohkem kui üks viis: sama sündmus leidis aset ja erinevatel inimestel olid sellest erinevad muljed.

Meil on oma suuremad perekondlikud lood: võib-olla immigratsioonist, kannatustest, katsumustest. Siis on meil oma usu, humanismi ja etnilise taustaga lood, mida lastele edasi anda, et nad tunneksid end maailmas sobivana.

Robyn Fivush ja tema kolleegid Emory ülikoolist uurisid müüte ja rituaale Ameerika elus ning leidsid, et noorukid, kes teavad oma perekonna lugusid, on noorukieas eksponentsiaalselt vastupidavamad, hinnates seda narkootikumide ja alkoholi tarvitamise ning koolist puudumise järgi. See muudab olukorda.

Aeg
Kõik need asjad võtavad aega ja vanemad ei pea süümepiinu tundma ajapuuduse pärast. Seega hindan ma ajaküsimuse sõnastamist nii, et vaadatakse, mis juba olemas on. Milline aeg on olemas – kohtadesse minek ja sealt tagasi minek –, mida saab ümber kasutada? Muidugi on tore, kui inimesed saavad oma ajakava muuta, et rohkem aega leida, aga kui nad seda ei saa, saavad nad otsida, kust aega leida.
Tervitused ja hüvastijätud on lastele väga olulised. Olen kuulnud eelkooliõpetajatelt, et päeva lõpuks on lapsed väga elevil, kui neil on vaja lugu rääkida või joonistust näidata, ja lapsevanem on seal, vaatab oma telefoni ja ütleb: „Võta oma mantel, võta oma mantel.“
Me ei vaja süütunnet, aga me vajame teadlikkust. Kui me astume sammu tagasi ja seame suhted ja tervisliku arengu küsimuse keskmesse, saavad popkultuur ja meedia ümber orienteeruda ja meid tegelikult teenida. Ja me ei ole üksi. On palju inimesi, kes püüavad leida aega üksteise jaoks, püüavad leida, kuidas digitaalset meediat teadlikult kasutada ja mitte olla sellest nii kinnisideeks. Me peame julgustama üksteist jagama ennast, oma lugusid, oma aega ja tähelepanu oma väikeste lastega. Me loome aluse võimalikele keerulisematele vestlustele, mis tulevad. See aitab tulevikus. On hämmastav, millised ühiskondlikud muutused toimuvad. Kuhu paljud Silicon Valley elanikud oma lapsed saadavad, vastavalt New York Timesi artiklile? Meediavabadesse Waldorfi koolidesse. Bill Gatesi lastel polnud mobiiltelefone enne kaheteistkümnendat eluaastat.
Nad teavad midagi. Sest kui see müüt on tõsi, kui lapsed kohanevad nende asjadega algusest peale nii kergesti, siis milleks kiirustada? Kui on nii oluline saada neid sensoorseid kogemusi, omada tervet sidet perekonna ja narratiividega, miks mitte teha seda kõigepealt? See loob aluse, et saaks elus kõike kasutada ja tulevikule, mis on tundmatu, vastu astuda tegutsemisvõime ja rõõmuga. Minu arvates on see investeering, mida tasub teha.
Aitäh.

(Aplaus)

* **

Mary Rothschildi töö kohta leiate lisateavet artiklist: Meedia käsitlemine suhete ja tähelepanu valguses.