Hatari Kubwa: Kuthubutu Kuishi Maisha Ya Kweli

Wanasema kwamba roho hufanya muziki
kwa kusonga kupitia mapumziko
katika kile kinachoishi.

Ikiwa ndivyo, kazi ya upendo
ni kushikana na kusikilizana.

"Nilipokuwa mgonjwa, ilikuwa rahisi kujitenga na wengine, kama mgonjwa aliyezungukwa na walezi. Ingawa hii, bila shaka, ilikuwa sahihi kwa nje, katika wakati wa kweli wa shida, tulihitajiana, na ilikuwa vigumu kujua ni nani alikuwa mgonjwa na nani alikuwa mzima, nani alikuwa akitoa na ni nani anayepata. Katikati yake, tulianguka tu katika kukumbatiana halisi tuliookolewa.

"Wakati wa siku hizo, nilikuwa na ndoto ambayo upendo ulikuwa moto na uzoefu ulikuwa kuni. Na tangu, nimekuja kuelewa kwamba ni upendo wa uzoefu ambao hutoa joto na mwanga ambao unasubiri katika kila mmoja wetu. Hii ndiyo sababu uzoefu ni muhimu, kwa kuishi kwa njia hiyo, upendo tunaozaliwa nao unakuwa sisi.

"Wakati wangu mwenyewe duniani umenifanya kuamini katika vyombo viwili vya nguvu vinavyogeuza uzoefu kuwa upendo: kushikilia na kusikiliza. Kwa kila wakati nimeshika au kushikiliwa, kila wakati nimesikiliza au kusikilizwa, uzoefu unawaka kama kuni katika moto wa milele na ninajikuta katika uwepo wa upendo. Hii imekuwa hivyo daima. Fikiria imani hizi mbili za zamani ambazo zinabeba hekima na changamoto ya kushikilia na kusikiliza.

"Ya kwanza ni dhana ya zamani kwamba wakati wa kushikilia ganda kwenye sikio lako, unaweza kusikia bahari. Inaonekana kufanya kazi kila wakati. Uchunguzi wa dawa umebaini kuwa unaposhikilia ganda hilo kwenye sikio lako, unasikia mapigo yako mwenyewe, bahari ya damu yako ikichezewa kwako. Walakini ukweli huu haupunguzi siri hii. Kwa maana kushika sikio hutufundisha tu jinsi ganda linavyotufundisha. sehemu, na jinsi ya kupata Ulimwengu ndani yetu, inatufundisha kwamba tunapothubutu kushikilia kiumbe mwingine, kama ganda, kwenye sikio letu, tunasikia siri ya maisha yote na bahari ya damu yetu wenyewe.

"Kwa kushangaza, kila kiumbe kina hadithi ya Ulimwengu iliyosimbwa ndani yao. Kila nafsi ni ganda linaloundwa na mikondo ya kina kirefu. Hata kimwili, sikio la ndani - chanzo hicho maridadi cha usawa - kina umbo la conch. Na hivyo, chochote kinachoshikiliwa na kusikilizwa kitatuonyesha mahali ambapo kinaishi duniani na ndani yetu.

"Hii inatuleta kwenye imani ya pili: ngano kwamba ikiwa farasi huvunja mguu, lazima iwekwe chini. Nimegundua kwamba hii si kweli. Oh ni kweli kwamba hutokea. Wafugaji hupiga farasi na miguu iliyovunjika kana kwamba hakuna kitu cha kufanywa. Lakini sasa najua wanafanya hivyo kwa wenyewe, bila kutaka kumtunza farasi ambaye hawezi kukimbia.

"Kwa njia hii tu, watu waoga na wenye ubinafsi hukata kamba kwa wale waliokatika, bila kutaka kukaa na rafiki asiyeweza kuipata kesho, kutotaka kubebeshwa na mtu ambaye atawapunguza kasi, na kutotaka kukabiliana na kile kilichovunjika ndani yao. Katika hili kuna changamoto ya huruma. Kwa maana tunapothubutu kuwashikilia wale waliolazimishwa chini, tunathubutu kuwashikilia na kuwasikiliza kwa karibu na kuvunjika kwa mfupa, ukweli unafanywa na kuvunjika kwa mfupa. jinsi mambo yanavyopona.

"Haya ni mashujaa wa utulivu ambao sote tunawahitaji. Ujasiri wa kusubiri na kutazama na wote tulio. Ujasiri wa kukiri kwamba hatuko peke yetu. Ujasiri wa kushikana kwenye sikio la mioyo yetu. Na ujasiri wa kujali mambo ambayo yamevunjika.

"Kiwango cha mazoezi ya ushujaa huu siku zote ni vitu vidogo vilivyo karibu. Kwa namna fulani, kupitia mazoezi ya kufanya mambo madogo kwa upendo mkubwa, kama Mama Teresa anavyoweka, tunajifunza jinsi ya kuwa wajasiri. Kwa kweli, kazi ya upendo ni kuzingatia mambo madogo kabisa. Tabia hiyo inafungua siri. Kwa moyo mkubwa wa tahadhari yetu ndogo, tunaingia baharini ya upendo wote.

"Kwa urahisi na kwa kina, kazi ya upendo ni kupenda. Kwa kitendo hicho, Ulimwengu unakuwa hai. Uhai kama huo ni nafasi inayofungua kati yetu, kama Martin Buber anavyosema, wakati wawili wanapoinama na kugusa kwa njia ya kweli."