Jahrelang Wurde Die Normalität Bis an Ihre Grenzen gedehnt, Wie Ein Seil, Das Immer Fester Gespannt Wurde Und Nur Darauf wartete, Vom Schnabel Des Schwarzen Schwans Zerrissen Zu werden. Nun, Da Das Seil Gerissen ist, Knoten Wir Seine Enden Wieder Zusam

Das leugnet es. Jenseits der Angst können wir die Liebe erkennen, die der Tod freisetzt. Lasst sie hervorströmen. Lasst sie den Boden unserer Kultur durchdringen und ihre Grundwasserleiter füllen, sodass sie durch die Risse unserer verkrusteten Institutionen, unserer Systeme und unserer Gewohnheiten sickert. Manches davon mag auch sterben.

In welcher Welt werden wir leben?

Wie viel Leben sind wir bereit, der Sicherheit zu opfern? Wollen wir in einer Welt leben, in der sich Menschen nie mehr versammeln, nur weil es uns sicherer macht? Wollen wir ständig in der Öffentlichkeit Masken tragen? Wollen wir uns bei jeder Reise ärztlich untersuchen lassen, wenn dadurch jährlich einige Leben gerettet werden? Sind wir bereit, die Medikalisierung des Lebens im Allgemeinen zu akzeptieren und die endgültige Entscheidungsgewalt über unseren Körper an (von politischen Kräften ausgewählte) medizinische Autoritäten abzugeben? Wollen wir, dass jede Veranstaltung virtuell stattfindet? Wie viel Angst sind wir bereit zu ertragen?

Covid-19 wird irgendwann abklingen, doch die Bedrohung durch Infektionskrankheiten bleibt bestehen. Unsere Reaktion darauf bestimmt unsere Zukunft. Das öffentliche Leben, das Gemeinschaftsleben, das gemeinsame Erleben körperlicher Nähe – all das hat über Generationen hinweg abgenommen. Statt in Geschäften einzukaufen, lassen wir uns Waren nach Hause liefern. Statt spielender Kindergruppen im Freien gibt es Spielverabredungen und digitale Abenteuer. Statt des öffentlichen Platzes nutzen wir das Internet. Wollen wir uns wirklich noch weiter voneinander und von der Welt isolieren?

Es ist nicht schwer vorstellbar, insbesondere wenn die Maßnahmen zur sozialen Distanzierung erfolgreich sind, dass Covid-19 länger als die prognostizierten 18 Monate andauern wird. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass in dieser Zeit neue Viren auftreten werden. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass Notfallmaßnahmen zur Normalität werden (um einen erneuten Ausbruch zu verhindern), so wie der nach dem 11. September verhängte Ausnahmezustand bis heute gilt. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass (wie uns mitgeteilt wird) eine Reinfektion möglich ist, sodass die Krankheit nie vollständig abklingen wird. Das bedeutet, dass die vorübergehenden Veränderungen in unserem Leben dauerhaft werden könnten.

Um das Risiko einer weiteren Pandemie zu verringern, sollen wir uns für eine Gesellschaft entscheiden, die für immer auf Umarmungen, Händeschütteln und High-Fives verzichtet? Sollen wir in einer Gesellschaft leben, in der wir uns nicht mehr in großen Gruppen versammeln? Sollen Konzerte, Sportwettkämpfe und Festivals der Vergangenheit angehören? Sollen Kinder nicht mehr mit anderen Kindern spielen? Soll jeglicher menschliche Kontakt über Computer und Masken vermittelt werden? Keine Tanzkurse mehr, keine Karatekurse mehr, keine Konferenzen mehr, keine Gottesdienste mehr? Soll die Senkung der Todeszahlen der Maßstab für Fortschritt sein? Bedeutet menschlicher Fortschritt Trennung? Ist das die Zukunft?

Dieselbe Frage stellt sich hinsichtlich der administrativen Instrumente, die zur Kontrolle der Bewegungsfreiheit von Menschen und des Informationsflusses erforderlich sind. Zum jetzigen Zeitpunkt steuert das ganze Land auf einen Lockdown zu. In manchen Ländern muss man ein Formular von einer Regierungswebsite ausdrucken, um das Haus verlassen zu dürfen. Das erinnert mich an die Schule, wo der Aufenthaltsort jederzeit genehmigt werden muss. Oder ans Gefängnis. Stellen wir uns eine Zukunft mit elektronischen Ausweisen vor, ein System, in dem die Bewegungsfreiheit permanent von staatlichen Behörden und deren Software kontrolliert wird? Wo jede Bewegung verfolgt, entweder erlaubt oder verboten wird? Und wo zu unserem Schutz Informationen, die unsere Gesundheit gefährden (wie von verschiedenen Behörden entschieden), zu unserem eigenen Wohl zensiert werden? Angesichts einer Notlage, vergleichbar mit einem Kriegszustand, akzeptieren wir solche Einschränkungen und geben vorübergehend unsere Freiheiten auf. Ähnlich wie bei den Anschlägen vom 11. September setzt sich Covid-19 gegen alle Einwände durch.

Zum ersten Mal in der Geschichte sind die technologischen Mittel vorhanden, um eine solche Vision zu verwirklichen, zumindest in der entwickelten Welt (beispielsweise durch die Nutzung von Mobilfunkdaten zur Durchsetzung von Abstandsregeln; siehe auch hier). Nach einem holprigen Übergang könnten wir in einer Gesellschaft leben, in der sich fast das gesamte Leben online abspielt: Einkaufen, Treffen, Unterhaltung, soziale Kontakte, Arbeit, sogar Dating. Wollen wir das? Wie viele gerettete Leben ist uns das wert?

Ich bin sicher, dass viele der heute geltenden Maßnahmen in wenigen Monaten teilweise gelockert werden. Teilweise gelockert, aber jederzeit einsatzbereit. Solange Infektionskrankheiten uns begleiten, werden sie wahrscheinlich immer wieder eingeführt oder in Form von Gewohnheiten selbst auferlegt. Wie Deborah Tannen in einem Politico-Artikel über die dauerhaften Auswirkungen des Coronavirus auf die Welt schreibt: „Wir wissen jetzt, dass das Berühren von Gegenständen, der Umgang mit anderen Menschen und das Einatmen der Luft in geschlossenen Räumen riskant sein können … Es könnte zur Gewohnheit werden, Händeschütteln zu meiden oder sich ins Gesicht zu fassen – und wir könnten alle einer gesellschaftsweiten Zwangsstörung zum Opfer fallen, da keiner von uns aufhören kann, sich die Hände zu waschen.“ Nach Jahrtausenden, ja Millionen von Jahren der Berührung, des Kontakts und des Miteinanders: Ist es der Gipfel des menschlichen Fortschritts, dass wir solche Aktivitäten aufgeben, weil sie zu riskant sind?

Das Leben ist Gemeinschaft

Das Paradoxon des Kontrollprogramms besteht darin, dass seine Fortschritte uns selten näher an sein Ziel bringen. Trotz Sicherheitssystemen in fast jedem Haushalt der oberen Mittelschicht sind die Menschen nicht weniger ängstlich oder unsicher als noch vor einer Generation. Trotz aufwendiger Sicherheitsmaßnahmen kommt es an Schulen nicht zu weniger Massenerschießungen. Trotz phänomenaler Fortschritte in der Medizintechnik ist die Gesundheit der Menschen in den letzten dreißig Jahren eher gesunken, da chronische Krankheiten zugenommen haben und die Lebenserwartung stagniert und in den USA und Großbritannien sogar zu sinken begonnen hat.

Die zur Eindämmung von Covid-19 eingeführten Maßnahmen könnten letztendlich mehr Leid und Tod verursachen, als sie verhindern. Todesfälle zu minimieren bedeutet, jene Todesfälle zu minimieren, die wir vorhersagen und messen können. Es ist unmöglich, die zusätzlichen Todesfälle zu messen, die beispielsweise durch isolationsbedingte Depressionen, durch Verzweiflung aufgrund von Arbeitslosigkeit oder durch die Schwächung des Immunsystems und die Verschlechterung des Gesundheitszustands infolge chronischer Angst entstehen können. Einsamkeit und mangelnde soziale Kontakte erhöhen nachweislich Entzündungen, Depressionen und Demenz. Laut Dr. Lissa Rankin erhöht Luftverschmutzung das Sterberisiko um 6 %, Fettleibigkeit um 23 %, Alkoholmissbrauch um 37 % und Einsamkeit um 45 %.

Eine weitere, oft übersehene Gefahr ist die Schwächung des Immunsystems durch übertriebene Hygiene und soziale Distanzierung. Für die Gesundheit ist nicht nur sozialer Kontakt wichtig, sondern auch der Kontakt mit der mikrobiellen Welt. Mikroben sind im Allgemeinen nicht unsere Feinde, sondern unsere Verbündeten. Eine vielfältige Darmflora mit Bakterien, Viren, Hefen und anderen Organismen ist essenziell für ein gut funktionierendes Immunsystem. Ihre Vielfalt wird durch den Kontakt mit anderen Menschen und der natürlichen Umwelt erhalten. Übermäßiges Händewaschen, der übermäßige Gebrauch von Antibiotika, aseptische Sauberkeit und mangelnder menschlicher Kontakt können mehr schaden als nutzen. Die daraus resultierenden Allergien und Autoimmunerkrankungen können sogar schlimmer sein als die Infektionskrankheiten, die sie ersetzen. Gesundheit entsteht – sozial wie biologisch – aus Gemeinschaft. Leben gedeiht nicht in Isolation.

Die Welt in Kategorien von „Wir gegen die“ zu betrachten, verstellt uns den Blick auf die Realität, dass Leben und Gesundheit in Gemeinschaft stattfinden. Nehmen wir beispielsweise Infektionskrankheiten: Wir blicken nicht über den schädlichen Erreger hinaus und fragen uns: Welche Rolle spielen Viren im Mikrobiom? (Siehe auch hier.) Unter welchen Bedingungen vermehren sich schädliche Viren? Warum haben manche Menschen nur leichte und andere schwere Symptome (abgesehen von der pauschalen Erklärung „schwache Immunität“)? Welchen positiven Beitrag könnten Grippe, Erkältungen und andere nicht lebensbedrohliche Erkrankungen zur Erhaltung der Gesundheit leisten?

Das Denken im Sinne eines „Kriegs gegen Keime“ führt zu ähnlichen Ergebnissen wie der Krieg gegen den Terror, der Krieg gegen die Kriminalität, der Krieg gegen Unkraut und die endlosen Kriege, die wir politisch und zwischenmenschlich führen. Erstens erzeugt es endlose Kriege; zweitens lenkt es die Aufmerksamkeit von den grundlegenden Bedingungen ab, die Krankheiten, Terrorismus, Kriminalität, Unkraut und vieles mehr begünstigen.

Trotz der ständigen Behauptung von Politikern, sie führten Kriege um des Friedens willen, erzeugt Krieg unweigerlich weiteren Krieg. Länder zu bombardieren, um Terroristen zu töten, ignoriert nicht nur die Ursachen des Terrorismus, sondern verschärft sie sogar. Kriminelle einzusperren, ignoriert nicht nur die Ursachen von Kriminalität, sondern schafft sie erst, indem es Familien und Gemeinschaften zerstört und die Inhaftierten in die Kriminalität korrumpiert. Und die Verabreichung von Antibiotika, Impfstoffen, Virostatika und anderen Medikamenten schädigt die Körperflora, die Grundlage einer starken Immunität. Auch außerhalb des Körpers werden die massiven Sprühkampagnen, die durch Zika, Denguefieber und nun Covid-19 ausgelöst wurden, unermesslichen Schaden an der Natur anrichten. Hat irgendjemand bedacht, welche Auswirkungen es auf das Ökosystem haben wird, wenn wir es mit antiviralen Substanzen überschwemmen? Eine solche Politik (die an verschiedenen Orten in China und Indien umgesetzt wurde) ist nur aus einer Denkweise der Trennung denkbar, die nicht versteht, dass Viren integraler Bestandteil des Lebensnetzes sind.

Um die Problematik vor Ort zu verstehen, betrachten wir einige Sterblichkeitsstatistiken aus Italien (vom Nationalen Gesundheitsinstitut), die auf der Analyse hunderter Covid-19-Todesfälle basieren. Von den Analysierten waren weniger als 1 % frei von schweren chronischen Erkrankungen. Rund 75 % litten an Bluthochdruck, 35 % an Diabetes, 33 % an Herzischämie, 24 % an Vorhofflimmern, 18 % an Niereninsuffizienz sowie an weiteren Erkrankungen, die ich dem italienischen Bericht nicht entnehmen konnte.

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Fast die Hälfte der Verstorbenen litt an drei oder mehr dieser schweren Erkrankungen. Amerikaner, die unter Fettleibigkeit, Diabetes und anderen chronischen Krankheiten leiden, sind mindestens genauso gefährdet wie Italiener. Sollten wir also das Virus dafür verantwortlich machen (das nur wenige ansonsten gesunde Menschen tötete) oder die zugrunde liegende schlechte Gesundheit? Auch hier trifft die Analogie des gespannten Seils zu. Millionen von Menschen in der modernen Welt befinden sich in einem prekären Gesundheitszustand und warten nur darauf, dass etwas, das normalerweise trivial wäre, sie in den Abgrund reißt. Natürlich wollen wir kurzfristig ihre Leben retten; die Gefahr besteht jedoch darin, dass wir uns in einer endlosen Abfolge kurzfristiger Maßnahmen verlieren, eine Infektionskrankheit nach der anderen bekämpfen und nie die grundlegenden Bedingungen angehen, die die Menschen so verletzlich machen. Das ist ein viel schwierigeres Problem, denn diese grundlegenden Bedingungen lassen sich nicht durch Kampfhandlungen ändern. Es gibt keinen Erreger, der Diabetes oder Fettleibigkeit, Sucht, Depressionen oder PTBS verursacht. Ihre Ursachen sind nicht etwas Anderes, kein Virus, der von uns getrennt ist und dessen Opfer wir sind.

Selbst bei Krankheiten wie Covid-19, bei denen wir ein pathogenes Virus benennen können, ist die Sachlage nicht so einfach wie ein Kampf zwischen Virus und Wirt. Es gibt eine Alternative zur Keimtheorie der Krankheit, die Keime als Teil eines größeren Prozesses betrachtet. Unter den richtigen Bedingungen vermehren sie sich im Körper, töten manchmal den Wirt, verbessern aber möglicherweise auch die Bedingungen, die ihnen ursprünglich ein Zuhause boten, beispielsweise durch die Beseitigung angesammelter Giftstoffe mittels Schleim oder (metaphorisch gesprochen) durch Fieber. Diese auch als „Terrain-Theorie“ bezeichnete Theorie besagt, dass Keime eher Symptom als Ursache einer Krankheit sind. Ein Meme veranschaulicht dies so: „Dein Fisch ist krank. Keimtheorie: Isoliere den Fisch. Terrain-Theorie: Reinige das Aquarium.“

Eine gewisse Schizophrenie befällt die moderne Gesundheitskultur. Auf der einen Seite gibt es eine aufstrebende Wellness-Bewegung, die alternative und ganzheitliche Medizin befürwortet. Sie empfiehlt Kräuter, Meditation und Yoga zur Stärkung des Immunsystems. Sie bestätigt die emotionalen und spirituellen Dimensionen der Gesundheit, wie etwa den Einfluss von Einstellungen und Überzeugungen auf Krankheit oder Heilung. All dies scheint unter der Covid-Welle verschwunden zu sein, da die Gesellschaft wieder auf alte, orthodoxe Ansichten zurückgreift.

Beispielhaft dafür: Kalifornische Akupunkteure mussten ihre Praxen schließen, da sie als „nicht systemrelevant“ eingestuft wurden. Aus Sicht der Schulmedizin ist das durchaus verständlich. Doch wie ein Akupunkteur auf Facebook bemerkte: „Was ist mit meinem Patienten, dem ich gerade dabei helfe, seine Rückenschmerzen von Opioiden zu entwöhnen? Er wird sie wieder nehmen müssen.“ Aus der Sicht der etablierten Medizin gelten alternative Behandlungsmethoden, soziale Kontakte, Yogakurse, Nahrungsergänzungsmittel usw. als belanglos, wenn es um reale Krankheiten geht, die durch reale Viren verursacht werden. Angesichts der Krise werden sie in eine esoterische Sphäre des „Wellness“ verbannt. Die Rückkehr der Schulmedizin unter Covid-19 ist so stark, dass alles auch nur entfernt Unkonventionelle, wie beispielsweise intravenöses Vitamin C, in den Vereinigten Staaten bis vor zwei Tagen völlig tabu war (es gibt immer noch zahlreiche Artikel, die den „Mythos“ widerlegen, Vitamin C könne im Kampf gegen Covid-19 helfen). Ich habe auch nicht gehört, dass die CDC die Vorteile von Holunderbeerenextrakt, Heilpilzen, Zuckerreduktion, NAC (N-Acetyl-L-Cystein), Astragalus oder Vitamin D propagiert. Dabei handelt es sich nicht nur um vage Spekulationen über „Wellness“, sondern um fundierte Forschungsergebnisse und physiologische Erklärungen. Beispielsweise konnte in einer doppelblinden, placebokontrollierten Studie gezeigt werden, dass NAC die Häufigkeit und Schwere von grippeähnlichen Symptomen deutlich reduziert.

Wie die von mir bereits erwähnten Statistiken zu Autoimmunerkrankungen, Adipositas usw. zeigen, befinden sich Amerika und die moderne Welt im Allgemeinen in einer Gesundheitskrise. Liegt die Lösung darin, das bisherige Vorgehen zu intensivieren? Die bisherige Reaktion auf Covid bestand darin, die etablierten Lehrmeinungen zu verteidigen und unkonventionelle Praktiken sowie abweichende Meinungen zu ignorieren. Eine andere Antwort wäre, unseren Blickwinkel zu erweitern und das gesamte System zu untersuchen – wer dafür bezahlt, wie der Zugang gewährt und wie die Forschung finanziert wird – und dabei auch Randgebiete wie die Phytotherapie, die funktionelle Medizin und die Energiemedizin einzubeziehen. Vielleicht können wir diese Gelegenheit nutzen, um gängige Theorien über Krankheit, Gesundheit und den Körper neu zu bewerten. Natürlich müssen wir die kranken Fische jetzt bestmöglich schützen, aber vielleicht müssen wir beim nächsten Mal nicht mehr so ​​viele Fische isolieren und medikamentös behandeln, wenn wir das System grundlegend reformieren.

Ich rate Ihnen nicht, jetzt sofort NAC oder andere Nahrungsergänzungsmittel zu kaufen, noch dass wir als Gesellschaft unsere Reaktion abrupt ändern, die soziale Distanzierung sofort beenden und stattdessen Nahrungsergänzungsmittel einnehmen sollten. Aber wir können die Unterbrechung des Normalen, diese Pause an einem Scheideweg, nutzen, um bewusst zu entscheiden, welchen Weg wir in Zukunft einschlagen wollen: welches Gesundheitssystem, welches Gesundheitsparadigma, welche Gesellschaft. Diese Neubewertung findet bereits statt, da Ideen wie die kostenlose, allgemeine Gesundheitsversorgung in den USA wieder an Bedeutung gewinnen. Und auch dieser Weg führt zu Abzweigungen. Welche Art von Gesundheitsversorgung wird sich durchsetzen? Wird sie lediglich für alle zugänglich sein oder für alle verpflichtend – jeder Bürger ein Patient, vielleicht mit einem unsichtbaren Barcode-Tattoo, das bescheinigt, dass alle obligatorischen Impfungen und Vorsorgeuntersuchungen auf dem neuesten Stand sind? Dann kann man zur Schule gehen, ein Flugzeug besteigen oder ein Restaurant betreten. Dies ist ein möglicher Weg in die Zukunft.

Eine weitere Option steht uns nun ebenfalls zur Verfügung. Anstatt die Kontrolle weiter zu verstärken, könnten wir endlich die ganzheitlichen Paradigmen und Praktiken annehmen, die bisher am Rande schlummerten und darauf warteten, dass sich das Zentrum auflöst, damit wir sie in unserer Demut ins Zentrum rücken und ein neues System um sie herum aufbauen können.

Die Krönung

Es gibt eine Alternative zum Paradies der vollkommenen Kontrolle, nach dem unsere Zivilisation so lange gestrebt hat und das so schnell wie unser Fortschritt verblasst, wie eine Fata Morgana am Horizont. Ja, wir können wie bisher den Weg zu immer größerer Abschottung, Isolation, Herrschaft und Trennung beschreiten. Wir können ein erhöhtes Maß an Trennung und Kontrolle normalisieren, glauben, dass sie zu unserer Sicherheit notwendig sind, und eine Welt akzeptieren, in der wir uns vor der Nähe anderer fürchten. Oder wir können diese Pause, diesen Bruch mit der Normalität, nutzen, um einen Weg der Wiedervereinigung, der Ganzheitlichkeit, der Wiederherstellung verlorener Verbindungen, der Stärkung der Gemeinschaft und der Wiederverbindung des Lebensnetzes einzuschlagen.

Setzen wir alles daran, unser individuelles Selbst zu schützen, oder nehmen wir die Einladung in eine Welt an, in der wir alle im selben Boot sitzen? Diese Frage stellt sich uns nicht nur in der Medizin: Sie begegnet uns auch in der Politik, der Wirtschaft und in unserem persönlichen Leben. Nehmen wir zum Beispiel das Thema Hamstern, das die Idee verkörpert: „Es wird nicht genug für alle geben, also sorge ich dafür, dass genug für mich da ist.“ Eine andere Reaktion wäre: „Manche haben nicht genug, also teile ich, was ich habe, mit ihnen.“ Sollen wir Überlebenskünstler oder Helfer sein? Wozu ist das Leben da?

Im größeren Kontext stellen sich die Menschen Fragen, die bisher nur am Rande aktivistischer Kreise diskutiert wurden. Was tun wir mit Obdachlosen? Was tun wir mit Gefangenen? Mit Menschen in den Slums der Dritten Welt? Was tun wir mit Arbeitslosen? Was ist mit all den Zimmermädchen, Uber-Fahrern, Klempnern, Hausmeistern, Busfahrern und Kassierern, die nicht von zu Hause aus arbeiten können? Und so gewinnen nun endlich Ideen wie der Erlass von Studienschulden und ein bedingungsloses Grundeinkommen an Bedeutung. Die Frage „Wie schützen wir die von Covid Gefährdeten?“ führt uns zu der Frage: „Wie können wir uns generell um schutzbedürftige Menschen kümmern?“

Dieser Impuls treibt uns an, ungeachtet unserer oberflächlichen Meinungen über die Schwere, den Ursprung oder die beste Strategie von Covid. Er sagt: Lasst uns endlich ernsthaft füreinander sorgen. Lasst uns daran erinnern, wie wertvoll wir alle sind und wie kostbar das Leben ist. Lasst uns unsere Zivilisation kritisch hinterfragen, sie auf ihre Grundfesten reduzieren und sehen, ob wir eine schönere errichten können.

Während Covid unser Mitgefühl weckt, erkennen immer mehr von uns, dass wir nicht zu einer Normalität zurückkehren wollen, der es so sehr an Mitgefühl mangelt. Wir haben jetzt die Chance, eine neue, mitfühlendere Normalität zu gestalten.

Es gibt zahlreiche hoffnungsvolle Anzeichen dafür, dass dies geschieht. Die US-Regierung, die lange Zeit als Spielball herzloser Konzerninteressen galt, hat Hunderte von Milliarden Dollar an Direktzahlungen an Familien freigegeben. Donald Trump, nicht gerade als Vorbild an Mitgefühl bekannt, hat ein Moratorium für Zwangsversteigerungen und Räumungen verhängt. Man kann diese Entwicklungen sicherlich skeptisch betrachten; dennoch verkörpern sie das Prinzip der Fürsorge für die Schwachen.

Aus aller Welt erreichen uns Geschichten von Solidarität und Hilfsbereitschaft. Ein Freund erzählte, er habe zehn Fremden in akuter Not jeweils 100 Dollar geschickt. Mein Sohn, der bis vor Kurzem bei Dunkin' Donuts gearbeitet hat, berichtete, dass die Leute das Fünffache des üblichen Trinkgelds gaben – und das sind Menschen aus der Arbeiterklasse, viele von ihnen hispanische Lkw-Fahrer, die selbst wirtschaftlich unsicher sind. Ärzte, Pflegekräfte und andere systemrelevante Berufe riskieren ihr Leben, um der Bevölkerung zu dienen. Hier sind weitere Beispiele für diese Welle der Nächstenliebe und Hilfsbereitschaft, mit freundlicher Genehmigung von ServiceSpace:

Vielleicht erleben wir gerade diese neue Geschichte. Stellen Sie sich vor: Die italienische Luftwaffe setzt Pavarotti ein, das spanische Militär leistet humanitäre Hilfe, und Polizisten spielen Gitarre – um zu inspirieren. Unternehmen gewähren unerwartete Lohnerhöhungen. Kanadier starten eine Kampagne für Nächstenliebe. Ein sechsjähriges Mädchen in Australien schenkt ihrem Zahnfee-Geld eins, ein Achtklässler in Japan näht 612 Masken, und Studenten kaufen überall Lebensmittel für ältere Menschen ein. Kuba schickt eine Armee in „weißen Kitteln“ (Ärzte), um Italien zu helfen. Ein Vermieter lässt Mieter mietfrei wohnen, das Gedicht eines irischen Priesters geht viral, Aktivisten mit Behinderung stellen Desinfektionsmittel her. Stellen Sie sich das vor. Manchmal spiegelt eine Krise unseren tiefsten Impuls wider – dass wir immer mit Mitgefühl reagieren können.

Wie Rebecca Solnit in ihrem wunderbaren Buch „ Ein Paradies aus der Hölle“ beschreibt, befreit eine Katastrophe oft die Solidarität. Eine schönere Welt schimmert knapp unter der Oberfläche und taucht auf, sobald die Systeme, die sie unter Wasser halten, ihren Griff lockern.

Lange Zeit standen wir als Gesellschaft hilflos vor dem zunehmenden Verfall unserer Gesellschaft. Ob es sich um sinkende Gesundheit, marode Infrastruktur, Depressionen, Suizid, Sucht, Umweltzerstörung oder die Konzentration von Reichtum handelt – die Symptome des zivilisatorischen Leidens in der entwickelten Welt sind unübersehbar, doch wir verharren in den Systemen und Mustern, die sie verursachen. Nun hat uns Covid die Chance auf einen Neuanfang geschenkt.

Unzählige Wege liegen vor uns. Ein bedingungsloses Grundeinkommen könnte wirtschaftliche Unsicherheit beenden und Kreativität freisetzen, da Millionen von Menschen von der Arbeit befreit würden, die sich – wie Covid gezeigt hat – als weniger notwendig erwiesen hat als gedacht. Oder es könnte, angesichts der Dezimierung kleiner Unternehmen, zu einer Abhängigkeit vom Staat und einer an strenge Auflagen geknüpften Unterstützung führen. Die Krise könnte Totalitarismus oder Solidarität, medizinischen Ausnahmezustand oder eine ganzheitliche Renaissance, größere Angst vor der mikrobiellen Welt oder größere Resilienz im Umgang mit ihr, dauerhafte Normen der sozialen Distanzierung oder den Wunsch nach Gemeinschaft einläuten.

Was kann uns als Einzelne und als Gesellschaft leiten, wenn wir uns durch den Garten der sich verzweigenden Wege bewegen? An jeder Weggabelung können wir uns bewusst machen, welchem ​​Weg wir folgen: Angst oder Liebe, Selbsterhaltung oder Großzügigkeit. Wollen wir in Angst leben und eine Gesellschaft darauf aufbauen? Wollen wir leben, um unser individuelles Selbst zu bewahren? Wollen wir die Krise als Waffe gegen unsere politischen Feinde einsetzen? Dies sind keine Alles-oder-Nichts-Fragen, keine reine Angst oder reine Liebe. Es geht darum, dass ein nächster Schritt in die Liebe vor uns liegt. Er fühlt sich kühn an, aber nicht leichtsinnig. Er schätzt das Leben und akzeptiert den Tod. Und er vertraut darauf, dass mit jedem Schritt der nächste sichtbar wird.

Bitte glauben Sie nicht, dass die Entscheidung für Liebe statt Angst allein durch Willenskraft gelingt und dass sich auch Angst wie ein Virus besiegen lässt. Das Virus, dem wir hier gegenüberstehen, ist die Angst – sei es die Angst vor Covid-19 oder die Angst vor den totalitären Reaktionen darauf. Auch dieses Virus hat seinen Nährboden. Angst, ebenso wie Sucht, Depression und eine Vielzahl körperlicher Leiden, gedeiht in einem Umfeld der Trennung und des Traumas: vererbte Traumata, Kindheitstraumata, Gewalt, Krieg, Missbrauch, Vernachlässigung, Scham, Bestrafung, Armut und das verdrängte, normalisierte Trauma, das fast jeden betrifft, der in einer monetarisierten Wirtschaft lebt, eine moderne Schulbildung genießt oder ohne Gemeinschaft oder Verbundenheit zu einem Ort lebt. Dieses Umfeld kann verändert werden: durch die Heilung von Traumata auf persönlicher Ebene, durch einen systemischen Wandel hin zu einer mitfühlenderen Gesellschaft und durch die Transformation des grundlegenden Narrativs der Trennung: das getrennte Selbst in einer Welt der Anderen, das Ich getrennt vom Du, die Menschheit getrennt von der Natur. Alleinsein ist eine Urangst, und die moderne Gesellschaft hat uns immer einsamer gemacht. Doch die Zeit der Wiedervereinigung ist gekommen. Jeder Akt des Mitgefühls, der Freundlichkeit, des Mutes oder der Großzügigkeit heilt uns von der Geschichte der Trennung, denn er versichert sowohl dem Handelnden als auch dem Zeugen, dass wir in dieser Sache zusammen sind.

Abschließend möchte ich noch einen weiteren Aspekt der Beziehung zwischen Menschen und Viren beleuchten. Viren sind integraler Bestandteil der Evolution, nicht nur der menschlichen, sondern aller Eukaryoten. Sie können DNA von Organismus zu Organismus übertragen und diese manchmal in die Keimbahn einschleusen (wo sie vererbbar wird). Dieser sogenannte horizontale Gentransfer ist ein primärer Evolutionsmechanismus, der es dem Leben ermöglicht, sich viel schneller gemeinsam weiterzuentwickeln, als es durch zufällige Mutation möglich wäre. Wie Lynn Margulis einmal sagte: Wir sind unsere Viren.

Und nun möchte ich mich in spekulative Gefilde begeben. Vielleicht haben die großen Zivilisationskrankheiten unsere biologische und kulturelle Evolution beschleunigt, uns wichtige genetische Informationen vermittelt und sowohl individuelle als auch kollektive Initiationsprozesse ermöglicht. Könnte die aktuelle Pandemie genau das sein? Neue RNA-Codes verbreiten sich von Mensch zu Mensch und statten uns mit neuen genetischen Informationen aus; gleichzeitig erhalten wir andere, esoterische „Codes“, die den biologischen Codes innewohnen und unsere Narrative und Systeme auf ähnliche Weise durcheinanderbringen wie eine Krankheit die Körperfunktionen. Das Phänomen folgt dem Muster der Initiation: Trennung von der Normalität, gefolgt von einem Dilemma, einem Zusammenbruch oder einer schweren Prüfung, gefolgt (wenn es vollständig sein soll) von Wiedereingliederung und Feier.

Nun stellt sich die Frage: Initiation wozu? Welchem ​​Wesen und Zweck dient diese Initiation? Der gebräuchliche Name der Pandemie liefert einen Hinweis: Coronavirus. Eine Corona ist eine Krone. „Neuartige Coronavirus-Pandemie“ bedeutet also „eine neue Krönung für alle“.

Wir spüren bereits die Kraft dessen, was wir werden könnten. Ein wahrer Souverän flieht weder vor dem Leben noch vor dem Tod. Ein wahrer Souverän herrscht und erobert nicht (das ist ein Schattenarchetyp, der Tyrann). Der wahre Souverän dient dem Volk, dient dem Leben und respektiert die Souveränität aller Menschen. Die Krönung markiert das Erwachen des Unbewussten zum Bewusstsein, die Kristallisation des Chaos zu Ordnung, die Überwindung des Zwangs zur freien Wahl. Wir werden zu Herrschern über das, was uns beherrscht hat. Die Neue Weltordnung, die die Verschwörungstheoretiker fürchten, ist nur ein Schatten der glorreichen Möglichkeiten, die souveränen Wesen offenstehen. Nicht länger Vasallen der Angst, können wir Ordnung ins Reich bringen und eine bewusste Gesellschaft auf der Liebe errichten, die bereits durch die Risse der Welt der Trennung hindurchscheint.