Годами привычное положение вещей было доведено до предела, словно веревка, натянутая все туже и туже, ожидающая укуса черного лебедя, который разорвет ее пополам. Теперь, когда веревка оборвалась, свяжем ли мы ее концы обратно или расплетем ее свисающи

Это отрицает это. По ту сторону страха мы видим любовь, которую высвобождает смерть. Пусть она изольется. Пусть она пропитает почву нашей культуры и наполнит ее водоносные горизонты, так что она просочится сквозь трещины наших закостеневших институтов, наших систем и наших привычек. Некоторые из них тоже могут умереть.

В каком мире нам предстоит жить?

Насколько мы готовы пожертвовать своей жизнью ради безопасности? Если это обеспечит нам большую безопасность, хотим ли мы жить в мире, где люди никогда не собираются вместе? Хотим ли мы постоянно носить маски в общественных местах? Хотим ли мы проходить медицинский осмотр каждый раз, когда путешествуем, если это спасет какое-то количество жизней в год? Готовы ли мы принять медицинскую составляющую жизни в целом, передав окончательный контроль над нашими телами медицинским властям (избранным политическими деятелями)? Хотим ли мы, чтобы каждое событие было виртуальным? Насколько мы готовы жить в страхе?

COVID-19 в конечном итоге отступит, но угроза инфекционных заболеваний останется навсегда. Наша реакция на него определяет курс на будущее. Общественная жизнь, жизнь в сообществе, жизнь, основанная на физическом взаимодействии, сокращается на протяжении нескольких поколений. Вместо походов по магазинам мы заказываем доставку товаров на дом. Вместо игр детей на улице у нас встречи с друзьями и цифровые приключения. Вместо общественных площадей у ​​нас онлайн-форумы. Хотим ли мы и дальше еще больше изолироваться друг от друга и от мира?

Нетрудно представить, особенно если социальное дистанцирование окажется успешным, что COVID-19 будет сохраняться дольше 18 месяцев, как нам говорят, пока болезнь не пройдет сама собой. Нетрудно представить, что за это время появятся новые вирусы. Нетрудно представить, что чрезвычайные меры станут нормой (чтобы предотвратить возможность новой вспышки), подобно тому как чрезвычайное положение, объявленное после 11 сентября, действует и сегодня. Нетрудно представить, что (как нам говорят) возможно повторное заражение, так что болезнь никогда не пройдет сама собой. Это означает, что временные изменения в нашем образе жизни могут стать постоянными.

Чтобы снизить риск новой пандемии, выберем ли мы жить в обществе без объятий, рукопожатий и приветствий «дай пять» навсегда? Выберем ли мы жить в обществе, где мы больше не будем собираться массово? Должны ли концерты, спортивные соревнования и фестивали остаться в прошлом? Должны ли дети больше не играть с другими детьми? Должны ли все человеческие контакты осуществляться посредством компьютеров и масок? Больше никаких уроков танцев, никаких занятий карате, никаких конференций, никаких церквей? Должна ли смертность стать стандартом измерения прогресса? Означает ли прогресс человечества разделение? Это ли будущее?

Тот же вопрос касается административных инструментов, необходимых для контроля передвижения людей и потока информации. На момент написания этой статьи вся страна движется к режиму изоляции. В некоторых странах, чтобы выйти из дома, нужно распечатать форму с правительственного сайта. Это напоминает мне школу, где местоположение человека должно быть постоянно подтверждено. Или тюрьму. Представляем ли мы себе будущее электронных пропусков, систему, где свобода передвижения постоянно и навсегда регулируется государственными администраторами и их программным обеспечением? Где каждое движение отслеживается, разрешено оно или запрещено? И, для нашей защиты, где информация, угрожающая нашему здоровью (как это решается, опять же, различными органами власти), подвергается цензуре ради нашего же блага? В условиях чрезвычайной ситуации, подобно состоянию войны, мы принимаем такие ограничения и временно отказываемся от своих свобод. Подобно событиям 11 сентября, COVID-19 перевешивает все возражения.

Впервые в истории существуют технологические средства для реализации такого видения, по крайней мере, в развитых странах (например, использование данных о местоположении мобильных телефонов для обеспечения социального дистанцирования; см. также здесь). После непростого переходного периода мы могли бы жить в обществе, где почти вся жизнь происходит онлайн: покупки, встречи, развлечения, общение, работа, даже свидания. Этого ли мы хотим? Сколько спасенных жизней это стоит?

Я уверена, что многие из действующих сегодня ограничений будут частично ослаблены через несколько месяцев. Частично ослаблены, но готовы к применению. Пока инфекционные заболевания остаются с нами, они, вероятно, будут вводиться снова и снова в будущем или станут самонавязанными в виде привычек. Как говорит Дебора Таннен в статье для Politico о том, как коронавирус навсегда изменит мир: «Мы теперь знаем, что прикосновение к предметам, общение с другими людьми и дыхание в замкнутом пространстве могут быть рискованными… Может стать привычным избегать рукопожатий или прикосновений к лицу — и мы все можем стать наследниками обсессивно-компульсивного расстройства, поскольку никто из нас не может перестать мыть руки». После тысяч, миллионов лет прикосновений, контактов и единения, неужели вершиной человеческого прогресса станет прекращение подобных действий из-за их чрезмерной опасности?

Жизнь – это сообщество.

Парадокс программы контроля заключается в том, что её прогресс редко приближает нас к её цели. Несмотря на наличие систем безопасности почти в каждом доме представителей высшего среднего класса, люди не менее тревожны и неуверенны, чем поколение назад. Несмотря на тщательно разработанные меры безопасности, в школах не стало меньше массовых расстрелов. Несмотря на феноменальный прогресс в медицинских технологиях, здоровье людей за последние тридцать лет, если уж на то пошло, ухудшилось: хронические заболевания распространились, а продолжительность жизни застопорилась и, в США и Великобритании, начала снижаться.

Меры, принимаемые для борьбы с COVID-19, могут в конечном итоге привести к большему количеству страданий и смертей, чем предотвратить. Минимизация смертей означает минимизацию тех смертей, которые мы можем предсказать и измерить. Невозможно измерить дополнительные смерти, которые могут возникнуть, например, из-за депрессии, вызванной изоляцией, или отчаяния, вызванного безработицей, или снижения иммунитета и ухудшения здоровья, которые может вызвать хронический страх. Доказано, что одиночество и отсутствие социальных контактов усиливают воспаление, депрессию и деменцию. По словам доктора Лиссы Ранкин, загрязнение воздуха увеличивает риск смерти на 6%, ожирения на 23%, злоупотребления алкоголем на 37%, а одиночества на 45%.

Ещё одна опасность, которую нельзя игнорировать, — это ослабление иммунитета, вызванное чрезмерной гигиеной и дистанцированием. Для здоровья необходим не только социальный контакт, но и контакт с микробным миром. В целом, микробы — не наши враги, а наши союзники в вопросах здоровья. Разнообразная кишечная микрофлора, включающая бактерии, вирусы, дрожжи и другие организмы, необходима для нормального функционирования иммунной системы, и это разнообразие поддерживается благодаря контакту с другими людьми и с окружающим миром. Чрезмерное мытьё рук, злоупотребление антибиотиками, асептическая чистота и отсутствие человеческого контакта могут принести больше вреда, чем пользы. Возникающие в результате аллергии и аутоиммунные заболевания могут быть хуже, чем инфекционные болезни, которые они заменяют. В социальном и биологическом плане здоровье формируется в сообществе. Жизнь не процветает в изоляции.

Восприятие мира в категориях «мы против них» ослепляет нас и мешает увидеть реальность того, что жизнь и здоровье существуют в сообществе. Возьмем, к примеру, инфекционные заболевания: мы не можем выйти за рамки роли патогена и задать вопрос: какова роль вирусов в микробиоме? (См. также здесь.) При каких условиях в организме размножаются опасные вирусы? Почему у одних людей симптомы легкие, а у других – тяжелые (помимо универсального объяснения «низкой сопротивляемости»)? Какую положительную роль могут играть грипп, простуда и другие нелетальные заболевания в поддержании здоровья?

Мышление, ориентированное на борьбу с микробами, приводит к результатам, сравнимым с результатами войны с террором, войны с преступностью, войны с сорняками и бесконечных войн, которые мы ведем в политической и межличностной сферах. Во-первых, оно порождает бесконечные войны; во-вторых, оно отвлекает внимание от реальных условий, которые способствуют распространению болезней, терроризма, преступности, сорняков и всего остального.

Несмотря на постоянные заявления политиков о том, что они ведут войну ради мира, война неизбежно порождает новые войны. Бомбардировки стран для уничтожения террористов не только игнорируют условия, способствующие терроризму, но и усугубляют их. Заключение преступников в тюрьму не только игнорирует условия, порождающие преступность, но и создает их, разрушая семьи и общины и приучая заключенных к преступности. А режимы применения антибиотиков, вакцин, противовирусных препаратов и других лекарств наносят непоправимый вред экологии организма, которая является основой сильного иммунитета. Вне организма массовые кампании по распылению инсектицидов, вызванные вирусом Зика, лихорадкой Денге и теперь COVID-19, нанесут неисчислимый ущерб природной экологии. Задумывался ли кто-нибудь о том, какое воздействие окажет на экосистему наше воздействие противовирусных препаратов? Такая политика (которая была реализована в различных местах Китая и Индии) возможна только с точки зрения сепарационного мышления, которое не понимает, что вирусы являются неотъемлемой частью сети жизни.

Чтобы понять суть проблемы, рассмотрим некоторые статистические данные о смертности в Италии (из Национального института здравоохранения), основанные на анализе сотен случаев смерти от COVID-19. Из числа проанализированных случаев менее 1% не имели серьезных хронических заболеваний. Около 75% страдали от гипертонии, 35% — от диабета, 33% — от ишемии миокарда, 24% — от фибрилляции предсердий, 18% — от сниженной функции почек, а также от других заболеваний, которые я не смог расшифровать из итальянского отчета.

✔ РедактироватьПодпись

Почти половина умерших страдала от трех и более из этих серьезных патологий. Американцы, страдающие ожирением, диабетом и другими хроническими заболеваниями, по меньшей мере так же уязвимы, как и итальянцы. Следует ли тогда винить вирус (который убил лишь немногих здоровых людей) или же винить в этом основное плохое состояние здоровья? Здесь снова применима аналогия с натянутой веревкой. Миллионы людей в современном мире находятся в шатком состоянии здоровья, ожидая, когда что-то, что обычно было бы пустяком, выбьет их из колеи. Конечно, в краткосрочной перспективе мы хотим спасти их жизни; опасность заключается в том, что мы теряемся в бесконечной череде краткосрочных задач, борясь с одной инфекционной болезнью за другой, и никогда не затрагиваем те условия, которые делают людей такими уязвимыми. Это гораздо более сложная проблема, потому что эти условия не изменятся в результате борьбы. Нет патогена, который вызывает диабет или ожирение, зависимость, депрессию или посттравматическое стрессовое расстройство. Их причины — это не «иной», не какой-то отдельный от нас вирус, а мы — его жертвы.

Даже при таких заболеваниях, как COVID-19, где мы можем назвать патогенный вирус, всё не так просто, как война между вирусом и жертвой. Существует альтернатива микробной теории болезней, которая рассматривает микробы как часть более масштабного процесса. При благоприятных условиях они размножаются в организме, иногда убивая хозяина, но также, потенциально, улучшая условия, которые изначально способствовали их развитию, например, очищая накопившиеся токсичные вещества с помощью слизистых выделений или (образно говоря) сжигая их лихорадкой. Иногда называемая «теорией местности», она утверждает, что микробы являются скорее симптомом, чем причиной болезни. Как объясняет один мем: «Ваша рыбка больна. Микробная теория: изолируйте рыбку. Теория местности: почистите аквариум».

Современная культура здоровья страдает от некой шизофрении. С одной стороны, наблюдается бурный рост движения за здоровый образ жизни, которое поддерживает альтернативную и целостную медицину. Оно пропагандирует использование трав, медитацию и йогу для повышения иммунитета. Оно признает эмоциональные и духовные аспекты здоровья, такие как способность отношения и убеждений вызывать болезни или исцелять. Все это, кажется, исчезло под цунами COVID-19, поскольку общество возвращается к старой ортодоксии.

Показательный пример: калифорнийские иглотерапевты были вынуждены закрыться, поскольку их деятельность была признана «несущественной». С точки зрения традиционной вирусологии это вполне понятно. Но, как заметил один иглотерапевт в Facebook: «А как же мой пациент, с которым я работаю над тем, чтобы он отказался от опиоидов от болей в спине? Ему придется снова начать их принимать». С точки зрения медицинского авторитета, альтернативные методы лечения, социальное взаимодействие, занятия йогой, пищевые добавки и так далее считаются легкомысленными, когда речь идет о реальных заболеваниях, вызванных реальными вирусами. В условиях кризиса они оттесняются в эфирную сферу «здоровья». Возрождение ортодоксальных взглядов во время пандемии Covid-19 настолько интенсивно, что все, что хоть сколько-нибудь нетрадиционное, например, внутривенное введение витамина С, было полностью исключено в Соединенных Штатах до недавнего времени (до сих пор существует множество статей, «развенчивающих» «миф» о том, что витамин С может помочь в борьбе с Covid-19). Я также не слышал, чтобы Центр по контролю и профилактике заболеваний (CDC) пропагандировал пользу экстракта бузины, лечебных грибов, сокращения потребления сахара, N-ацетил-L-цистеина (NAC), астрагала или витамина D. Это не просто расплывчатые рассуждения о «здоровье», а подтвержденные обширными исследованиями и физиологическими объяснениями. Например, было показано, что NAC (общая информация, двойное слепое плацебо-контролируемое исследование) значительно снижает частоту и тяжесть симптомов гриппоподобных заболеваний.

Как показывают приведенные ранее статистические данные об аутоиммунных заболеваниях, ожирении и т. д., Америка и современный мир в целом сталкиваются с кризисом здравоохранения. Может быть, решение состоит в том, чтобы продолжать делать то, что мы делали, только более тщательно? Реакция на COVID-19 пока сводится к усилению ортодоксальных взглядов и отбрасыванию нетрадиционных практик и несогласных точек зрения. Другой подход заключался бы в расширении нашего кругозора и изучении всей системы, включая то, кто ее финансирует, как предоставляется доступ и как финансируются исследования, а также в расширении охвата таких маргинальных областей, как фитотерапия, функциональная медицина и энергетическая медицина. Возможно, мы можем воспользоваться этой возможностью, чтобы пересмотреть преобладающие теории болезни, здоровья и организма. Да, давайте сейчас постараемся защитить больных рыб как можно лучше, но, возможно, в следующий раз нам не придется изолировать и лечить так много рыб, если мы сможем почистить аквариум.

Я не призываю вас немедленно бежать и покупать NAC или любые другие добавки, и не говорю, что мы, как общество, должны резко изменить свою реакцию, немедленно прекратить социальное дистанцирование и начать принимать добавки. Но мы можем использовать этот перерыв в привычном режиме, эту паузу на перепутье, чтобы сознательно выбрать, по какому пути мы будем двигаться дальше: какую систему здравоохранения, какую парадигму здоровья, какое общество. Эта переоценка уже происходит, поскольку такие идеи, как всеобщее бесплатное здравоохранение в США, набирают новый импульс. И этот путь также ведет к развилкам. Какое здравоохранение будет всеобщим? Будет ли оно просто доступно всем или обязательным для всех – каждый гражданин как пациент, возможно, с татуировкой в ​​виде штрих-кода невидимыми чернилами, подтверждающей, что он прошел все обязательные вакцинации и осмотры. Тогда вы сможете ходить в школу, садиться в самолет или заходить в ресторан. Это один из путей в будущее, который нам доступен.

Теперь доступен и другой вариант. Вместо того чтобы упорно настаивать на контроле, мы могли бы, наконец, принять целостные парадигмы и практики, которые до сих пор оставались на периферии, ожидая, пока центр распадется, чтобы, в нашем смиренном положении, мы смогли перенести их в центр и построить вокруг них новую систему.

Коронация

Существует альтернатива раю совершенного контроля, к которому так долго стремилась наша цивилизация и который исчезает так же быстро, как и наш прогресс, подобно миражу на горизонте. Да, мы можем продолжать двигаться по пути к большей изоляции, отчуждению, господству и разделению. Мы можем нормализовать повышенный уровень разделения и контроля, поверить, что они необходимы для нашей безопасности, и принять мир, в котором мы боимся находиться рядом друг с другом. Или мы можем воспользоваться этой паузой, этим перерывом в привычном порядке, чтобы встать на путь воссоединения, целостного подхода, восстановления утраченных связей, восстановления сообщества и воссоединения паутины жизни.

Усиливаем ли мы защиту своего отдельного «я» или принимаем приглашение в мир, где мы все вместе? Этот вопрос возникает не только в медицине: он затрагивает нас в политике, экономике и личной жизни. Возьмем, к примеру, проблему накопительства, которая воплощает идею: «Всем не хватит, поэтому я позабочусь о том, чтобы хватило и мне». Другой ответ может быть: «У кого-то не хватает, поэтому я поделюсь с ними тем, что у меня есть». Должны ли мы быть выживальщиками или помощниками? Для чего нужна жизнь?

В более широком смысле, люди задают вопросы, которые до сих пор оставались на периферии активистской деятельности. Что нам делать с бездомными? Что нам делать с людьми в тюрьмах? В трущобах стран третьего мира? Что нам делать с безработными? А как же все горничные в отелях, водители Uber, сантехники, уборщики, водители автобусов и кассиры, которые не могут работать из дома? И вот, наконец, расцветают такие идеи, как списание студенческих долгов и всеобщий базовый доход. Вопрос «Как защитить тех, кто подвержен риску заражения COVID-19?» побуждает нас задуматься над вопросом «Как позаботиться об уязвимых группах населения в целом?»

Именно этот импульс пробуждается в нас, независимо от поверхностности наших мнений о серьезности COVID-19, его происхождении или наилучшей политике борьбы с ним. Он говорит: давайте серьезно займемся заботой друг о друге. Давайте вспомним, насколько мы все ценны и насколько ценна жизнь. Давайте проведем инвентаризацию нашей цивилизации, разберем ее до основания и посмотрим, сможем ли мы построить более прекрасную.

По мере того как COVID-19 пробуждает в нас сострадание, все больше и больше из нас понимают, что не хотим возвращаться к нормальной жизни, в которой его так остро не хватает. Сейчас у нас есть возможность создать новую, более гуманную норму.

Есть множество обнадеживающих признаков того, что это происходит. Правительство Соединенных Штатов, которое долгое время казалось заложником безжалостных корпоративных интересов, выделило сотни миллиардов долларов в виде прямых выплат семьям. Дональд Трамп, не известный как образец сострадания, ввел мораторий на выселения и конфискацию имущества за долги. Конечно, к обоим этим событиям можно относиться цинично; тем не менее, они воплощают принцип заботы об уязвимых слоях населения.

Со всего мира мы слышим истории о солидарности и исцелении. Одна моя подруга рассказала, как отправила по 100 долларов десяти незнакомцам, которые остро нуждались в помощи. Мой сын, который еще несколько дней назад работал в Dunkin' Donuts, сказал, что люди оставляли чаевые в пять раз больше обычного — и это люди из рабочего класса, многие из них — испаноязычные водители грузовиков, которые сами находятся в тяжелом экономическом положении. Врачи, медсестры и «работники первой необходимости» других профессий рискуют жизнью, чтобы служить обществу. Вот еще несколько примеров проявления любви и доброты, любезно предоставленных ServiceSpace:

Возможно, мы сейчас живем в рамках этой новой истории. Представьте себе итальянские ВВС, использующие Паворатти, испанских военных, совершающих добрые дела, и уличных полицейских, играющих на гитарах — чтобы *вдохновлять*. Корпорации, неожиданно повышающие зарплаты. Канадцы, начинающие «пропаганду доброты». Шестилетняя девочка в Австралии, очаровательно дарящая деньги своей зубной фее, восьмиклассник в Японии, изготовивший 612 масок, и студенты по всему миру, покупающие продукты для пожилых людей. Куба, отправляющая армию в «белых одеждах» (врачей) на помощь Италии. Арендодатель, разрешающий арендаторам оставаться без арендной платы, стихотворение ирландского священника, ставшее вирусным, активисты-инвалиды, производящие дезинфицирующее средство для рук. Представьте. Иногда кризис отражает наш самый глубокий инстинкт — что мы всегда можем ответить состраданием.

Как описывает Ребекка Солнит в своей замечательной книге « Рай, построенный в аду» , катастрофа часто освобождает от чувства солидарности. Под поверхностью мерцает более прекрасный мир, всплывающий всякий раз, когда системы, удерживающие его под водой, ослабевают.

Долгое время мы, как общество, были бессильны перед лицом всё более болезнетворного общества. Ухудшение здоровья, разрушение инфраструктуры, депрессия, самоубийства, наркомания, деградация экологии или концентрация богатства — симптомы цивилизационного недуга в развитых странах очевидны, но мы застряли в системах и моделях, которые их вызывают. Теперь же COVID-19 подарил нам возможность начать всё сначала.

Перед нами открывается миллион разветвляющихся путей. Универсальный базовый доход может означать конец экономической нестабильности и расцвет творчества, поскольку миллионы людей освободятся от работы, которая, как показала пандемия COVID-19, менее необходима, чем мы думали. Или же это может означать, с уничтожением малого бизнеса, зависимость от государства в плане стипендий, предоставляемых на строгих условиях. Кризис может привести к тоталитаризму или солидарности; к медицинскому военному положению или к целостному возрождению; к усилению страха перед микробным миром или к большей устойчивости в участии в нем; к постоянным нормам социального дистанцирования или к возобновлению стремления к единству.

Что может направлять нас, как отдельных людей и как общество, когда мы идем по саду разветвляющихся путей? На каждом перекрестке мы можем осознавать, за чем следуем: страхом или любовью, самосохранением или великодушием. Будем ли мы жить в страхе и строить на нем общество? Будем ли мы жить, чтобы сохранить свою индивидуальность? Будем ли мы использовать кризис как оружие против наших политических врагов? Это не вопросы «всё или ничего», не вопросы «только страх или только любовь». Речь идет о том, что перед нами лежит следующий шаг к любви. Это кажется смелым, но не безрассудным. Это ценит жизнь, принимая смерть. И это вера в то, что с каждым шагом следующий станет видимым.

Пожалуйста, не думайте, что выбор любви вместо страха может быть осуществлен исключительно силой воли, и что страх тоже можно победить, как вирус. Вирус, с которым мы здесь сталкиваемся, — это страх, будь то страх перед COVID-19 или страх перед тоталитарной реакцией на него, и у этого вируса тоже есть своя территория. Страх, наряду с зависимостью, депрессией и множеством физических недугов, процветает на территории разделения и травмы: унаследованная травма, детская травма, насилие, война, жестокое обращение, пренебрежение, стыд, наказание, бедность и приглушенная, нормализованная травма, которая затрагивает почти каждого, кто живет в монетизированной экономике, получает современное образование или живет без сообщества или связи с местом. Эту территорию можно изменить путем исцеления травм на личном уровне, путем системных изменений в направлении более сострадательного общества и путем трансформации основной концепции разделения: отдельное «я» в мире других, я, отделенный от тебя, человечество, отделенное от природы. Одиночество — это первобытный страх, и современное общество делает нас все более и более одинокими. Но время Воссоединения настало. Каждый акт сострадания, доброты, мужества или щедрости исцеляет нас от истории разлуки, потому что он убеждает как того, кто его совершает, так и того, кто его наблюдает, в том, что мы все в этом вместе.

В заключение я хотел бы затронуть еще один аспект взаимоотношений между человеком и вирусами. Вирусы играют важную роль в эволюции не только человека, но и всех эукариот. Вирусы способны передавать ДНК от организма к организму, иногда внедряя ее в зародышевую линию (где она становится наследственной). Этот процесс, известный как горизонтальный перенос генов, является одним из основных механизмов эволюции, позволяющих жизни развиваться вместе гораздо быстрее, чем это возможно при случайных мутациях. Как однажды сказала Линн Маргулис, мы — это наши вирусы.

А теперь позвольте мне углубиться в размышления. Возможно, великие болезни цивилизации ускорили нашу биологическую и культурную эволюцию, даровав ключевую генетическую информацию и предложив как индивидуальное, так и коллективное посвящение. Может ли нынешняя пандемия быть именно этим? Новые РНК-коды распространяются от человека к человеку, наполняя нас новой генетической информацией; в то же время мы получаем другие, эзотерические, «коды», которые следуют за биологическими, нарушая наши представления и системы так же, как болезнь нарушает физиологию организма. Это явление следует шаблону посвящения: отрыв от нормального состояния, за которым следует дилемма, срыв или испытание, за которым (если все должно быть завершено) следует реинтеграция и празднование.

Теперь возникает вопрос: посвящение во что? Какова конкретная природа и цель этого посвящения? Популярное название пандемии дает подсказку: коронавирус. Корона — это корона. «Пандемия нового коронавируса» означает «новая коронация для всех».

Уже сейчас мы можем ощутить силу того, кем мы можем стать. Истинный суверен не убегает в страхе от жизни или смерти. Истинный суверен не господствует и не завоевывает (это теневой архетип, тиран). Истинный суверен служит народу, служит жизни и уважает суверенитет всех людей. Коронация знаменует собой выход бессознательного в сознание, кристаллизацию хаоса в порядок, переход от принуждения к выбору. Мы становимся правителями того, что правило нами. Новый мировой порядок, которого боятся сторонники теорий заговора, — это лишь тень славных возможностей, доступных суверенным существам. Больше не будучи вассалами страха, мы можем навести порядок в королевстве и построить целенаправленное общество на любви, уже пробивающейся сквозь трещины мира разделения.