長年にわたり、日常は限界寸前まで引き伸ばされてきた。まるで、黒鳥のくちばしで咥えられて真っ二つに裂けるのを待つ、きつく締め付けられたロープのように。今、ロープは切れてしまった。私たちはその両端を結び直すのか、それとも、垂れ下がった三つ編みをさらにほどいて、そこから何が織り上げられるか試してみるのか？

新型コロナウイルス感染症は、人類が共通の目標に向かって団結すれば、驚異的な速さで変化を起こせることを示しています。世界の諸問題はどれも技術的に解決が難しいものではなく、人間の意見の相違に根ざ

それはそれを否定する。恐怖の向こう側には、死が解き放つ愛が見える。それを溢れ出させよう。私たちの文化の土壌を潤し、地下水脈を満たし、硬直化した制度、システム、習慣の亀裂から染み出させよう。それらのいくつかもまた、死を迎えるかもしれない。

私たちはどんな世界に生きるのだろうか？

私たちは安全のために、人生のどれだけの部分を犠牲にしたいのでしょうか？安全が確保されるのであれば、人間が集まらない世界で暮らしたいのでしょうか？公共の場で常にマスクを着用したいのでしょうか？年間数名の命が救われるのであれば、旅行のたびに健康診断を受けたいのでしょうか？私たちは、生活全般の医療化を受け入れ、身体に対する最終的な主権を（政治当局によって選ばれた）医療当局に委ねる覚悟があるのでしょうか？あらゆるイベントがバーチャルイベントになることを望みますか？私たちはどれだけ恐怖の中で生きていく覚悟があるのでしょうか？

新型コロナウイルス感染症はいずれ収束するだろうが、感染症の脅威は永続的なものだ。それに対する私たちの対応が、未来の方向性を決定づける。公共生活、共同生活、身体的な交流を伴う生活は、ここ数世代にわたって衰退の一途を辿ってきた。私たちは店舗で買い物をする代わりに、自宅に商品を配達してもらう。子供たちが外で遊ぶ代わりに、遊びの約束をしたり、デジタルな冒険を楽しんだりする。公共広場の代わりに、オンラインフォーラムが存在する。私たちは、互いに、そして世界から、さらに孤立していくことを望むのだろうか？

特に社会的距離の確保が成功すれば、新型コロナウイルス感染症が、終息するとされている18ヶ月を超えて続くことは容易に想像できる。その間に新たなウイルスが出現することも容易に想像できる。9.11同時多発テロ後に発令された非常事態宣言が今日まで続いているように、（新たな感染拡大の可能性を未然に防ぐために）緊急措置が常態化することも容易に想像できる。（言われているように）再感染の可能性があり、病気が終息することはないということも容易に想像できる。つまり、私たちの生活様式の一時的な変化が恒久的なものになる可能性があるということだ。

新たなパンデミックのリスクを減らすために、私たちは今後ずっと、抱擁や握手、ハイタッチのない社会で暮らすことを選ぶのでしょうか？大勢で集まることのない社会で暮らすことを選ぶのでしょうか？コンサートやスポーツ大会、お祭りは過去のものとなるのでしょうか？子供たちは他の子供たちと遊ばなくなるのでしょうか？すべての人間同士の接触は、コンピューターとマスクを介して行われるのでしょうか？ダンス教室も、空手教室も、会議も、教会もなくなるのでしょうか？死亡者数の減少が、進歩を測る基準となるのでしょうか？人間の進歩とは、分離を意味するのでしょうか？これが未来なのでしょうか？

人々の移動や情報の流れを制御するために必要な行政ツールについても、同じ疑問が浮かび上がります。この記事を書いている時点で、国全体がロックダウンに向かっています。国によっては、外出するには政府のウェブサイトから用紙を印刷しなければなりません。これは、常に自分の居場所が承認されなければならない学校、あるいは刑務所を彷彿とさせます。私たちは、電子通行証、つまり移動の自由が常に国家管理者とそのソフトウェアによって管理されるシステム、あらゆる移動が追跡され、許可されるか禁止されるような未来を想像しているのでしょうか？そして、私たちの安全のために、私たちの健康を脅かす情報（これもまた、様々な当局によって決定されます）が、私たちの利益のために検閲されるような未来を想像しているのでしょうか？戦争のような緊急事態に直面すると、私たちはそのような制限を受け入れ、一時的に自由を放棄します。9/11と同様に、新型コロナウイルス感染症はあらゆる反対意見を凌駕します。

歴史上初めて、少なくとも先進国においては、このようなビジョンを実現するための技術的手段が存在する（例えば、携帯電話の位置情報データを利用してソーシャルディスタンスを確保するなど。詳しくはここを参照）。多少の困難は伴うだろうが、やがて私たちは、買い物、会議、娯楽、交流、仕事、さらにはデートまで、生活のほぼすべてがオンラインで行われる社会に暮らすことになるかもしれない。果たして私たちは、そのような社会を望んでいるのだろうか？それによって救われる命の数は、一体どれほどの価値があるのだろうか？

現在実施されている規制の多くは、数か月後には部分的に緩和されるだろうと私は確信しています。部分的に緩和されるものの、いつでも再開できる状態には保たれるでしょう。感染症が蔓延している限り、規制は将来何度も再導入されるか、あるいは習慣という形で自ら課されることになる可能性が高いのです。デボラ・タネンが、コロナウイルスが世界を永久に変える方法についてポリティコ誌に寄稿した記事の中で述べているように、「私たちは今、物に触れること、他の人と一緒にいること、密閉された空間で空気を吸うことが危険であることを知っています。握手や顔を触ることを避けるのが第二の習慣になるかもしれません。そして、誰もが手を洗うことをやめられなくなるため、社会全体が強迫性障害を発症するかもしれません。」何千年、何百万年にもわたる触れ合い、接触、そして共に過ごすことを経て、人類の進歩の頂点は、危険すぎるという理由でこうした活動をやめることなのでしょうか？

人生はコミュニティである

統制プログラムのパラドックスは、その進歩が目標達成にほとんど繋がらないという点にある。中流上層階級のほぼすべての家庭にセキュリティシステムが導入されているにもかかわらず、人々の不安や不確実性は一世代前と変わらない。厳重なセキュリティ対策が講じられているにもかかわらず、学校での銃乱射事件は減少していない。医療技術は驚異的な進歩を遂げているにもかかわらず、慢性疾患が蔓延し、平均寿命が停滞、さらには米国と英国では低下し始めているように、過去30年間で人々の健康状態はむしろ悪化している。

新型コロナウイルス感染症を抑制するために実施されている対策も同様に、予防するよりも多くの苦しみや死をもたらす結果になる可能性がある。死者数を最小限に抑えるということは、予測や測定が可能な死者数を最小限に抑えることを意味する。例えば、隔離によるうつ病、失業による絶望、慢性的な恐怖が引き起こす免疫力の低下や健康状態の悪化などによって生じる追加の死者数を測定することは不可能である。孤独や社会的接触の欠如は、炎症、うつ病、認知症を増加させることが示されている。リッサ・ランキン医師によると、大気汚染は死亡リスクを6%、肥満を23%、アルコール乱用を37%、孤独を45%増加させる。

見過ごされがちなもう一つの危険は、過剰な衛生管理と社会的距離の確保によって引き起こされる免疫力の低下です。健康に必要なのは、社会的な接触だけでなく、微生物の世界との接触も欠かせません。一般的に言って、微生物は私たちの敵ではなく、健康における味方です。細菌、ウイルス、酵母、その他の微生物からなる多様な腸内細菌叢は、免疫系が正常に機能するために不可欠であり、その多様性は他の人々や生命の世界との接触によって維持されます。過剰な手洗い、抗生物質の乱用、無菌的な清潔さ、そして人との接触の欠如は、良いことよりも害をもたらす可能性があります。結果として生じるアレルギーや自己免疫疾患は、それらが取って代わった感染症よりも深刻なものになるかもしれません。社会的にも生物学的にも、健康はコミュニティから生まれます。生命は孤立の中では繁栄しません。

世界を「私たち対彼ら」という二項対立で捉えると、生命と健康は共同体の中で営まれるという現実が見えなくなってしまう。感染症を例にとると、私たちは悪質な病原体だけを見て、「マイクロバイオームにおけるウイルスの役割とは何か？」「有害なウイルスが増殖する身体の状態とは何か？」「なぜ軽症で済む人もいれば重症になる人もいるのか（「抵抗力が低い」という包括的な説明以外に）？」「インフルエンザや風邪、その他の致命的ではない病気は、健康維持にどのようなプラスの役割を果たしているのか？」といった問いを投げかけることができない。

細菌との戦いという考え方は、テロとの戦い、犯罪との戦い、雑草との戦い、そして私たちが政治的にも人間関係においても繰り広げる終わりのない戦いと同様の結果をもたらします。第一に、それは終わりのない戦争を生み出し、第二に、病気、テロ、犯罪、雑草などを生み出す根本的な状況から人々の注意をそらしてしまうのです。

政治家は平和のために戦争を遂行すると常々主張しているが、戦争は必然的にさらなる戦争を生み出す。テロリストを殺すために他国を爆撃することは、テロの根本原因を無視するだけでなく、その原因を悪化させる。犯罪者を投獄することは、犯罪を生み出す原因を無視するだけでなく、家族やコミュニティを崩壊させ、収監者を犯罪に染まらせることで、その原因を作り出す。そして、抗生物質、ワクチン、抗ウイルス剤、その他の医薬品の投与は、強い免疫力の基盤である体内生態系に大混乱をもたらす。体外では、ジカ熱、デング熱、そして今や新型コロナウイルス感染症によって引き起こされた大規模な殺虫剤散布キャンペーンが、自然の生態系に計り知れない損害を与えるだろう。抗ウイルス剤を大量に散布した場合、生態系にどのような影響が出るか、考えたことがあるだろうか。このような政策（中国やインドの各地で実施されている）は、ウイルスが生命の網の目に不可欠な存在であることを理解していない分離主義的な考え方からしか考えられない。

地盤状況に関する点を理解するために、イタリア国立衛生研究所が発表した、数百件の新型コロナウイルス感染症による死亡例の分析に基づく死亡統計を見てみましょう。分析対象となった死亡者のうち、重篤な慢性疾患のない人は1%未満でした。約75%が高血圧、35%が糖尿病、33%が心筋虚血、24%が心房細動、18%が腎機能低下を患っており、その他にもイタリアの報告書からは判別できない疾患がありました。

❞ 編集署名

死亡者のほぼ半数が、これらの深刻な病理を3つ以上抱えていた。肥満、糖尿病、その他の慢性疾患に悩まされているアメリカ人は、少なくともイタリア人と同じくらい脆弱である。では、（健康な人をほとんど死に至らしめなかった）ウイルスを責めるべきなのか、それとも基礎疾患の不調を責めるべきなのか。ここでもまた、ピンと張ったロープのアナロジーが当てはまる。現代社会では何百万人もの人々が不安定な健康状態にあり、普段なら些細なことで命を落とす危険にさらされている。もちろん、短期的には彼らの命を救いたい。危険なのは、次から次へと感染症と戦い、短期的な対応の連続に囚われ、人々を脆弱にしている根本的な状況に取り組まなくなることだ。これははるかに難しい問題だ。なぜなら、こうした根本的な状況は、戦いによって変わるものではないからだ。糖尿病や肥満、依存症、うつ病、PTSDを引き起こす病原体は存在しない。それらの原因は、私たちとは別の何か、私たちとは切り離されたウイルスなどではない。

新型コロナウイルス感染症のように、病原性ウイルスを特定できる病気であっても、ウイルスと患者との戦いというほど単純なものではありません。病原菌説とは異なる考え方があり、病原菌はより大きなプロセスの一部であると考えられています。条件が整えば、病原菌は体内で増殖し、時には宿主を死に至らしめますが、粘液の排出によって蓄積された毒素を取り除いたり、（比喩的に言えば）発熱によって病原菌を焼き尽くしたりするなど、そもそも病原菌が生息する環境を改善する可能性もあります。この考え方は「地形説」とも呼ばれ、病原菌は病気の原因というより症状であると主張します。あるミームでは、次のように説明しています。「あなたの魚は病気です。病原菌説：魚を隔離してください。地形説：水槽を掃除してください。」

現代の健康文化は、ある種の分裂症に陥っている。一方では、代替医療やホリスティック医療を取り入れたウェルネス運動が隆盛を極めている。この運動は、免疫力を高めるためにハーブ、瞑想、ヨガを推奨し、健康における感情的・精神的な側面、例えば、態度や信念が病気を引き起こしたり癒したりする力を持つことを肯定している。しかし、社会が旧来の正統的な考え方に回帰するにつれ、こうした動きはすべて新型コロナウイルスの津波によって消え去ってしまったようだ。

例えば、カリフォルニア州の鍼灸師は「不要不急」とみなされ、営業停止を余儀なくされている。これは従来のウイルス学の観点からすれば全く理解できることだ。しかし、ある鍼灸師がFacebookで指摘したように、「腰痛のためにオピオイドをやめさせようとしている私の患者はどうなるのか？彼はまたオピオイドを使い始めなければならないだろう」。医療権威の世界観からすれば、代替療法、社会的交流、ヨガ教室、サプリメントなどは、実際のウイルスによって引き起こされる実際の病気に関しては取るに足らないものだ。危機に直面した時、それらは「健康」という非現実的な領域に追いやられる。新型コロナウイルス感染症の下での正統派の復活は非常に激しく、静脈注射によるビタミンCなど、少しでも非従来的な治療法は、2日前まで米国では全く選択肢になかった（ビタミンCが新型コロナウイルス感染症と戦うのに役立つという「神話」を「否定」する記事は今でもたくさんある）。 CDCがエルダーベリーエキス、薬用キノコ、砂糖摂取量の削減、NAC（N-アセチルL-システイン）、オウギ、ビタミンDの効能を宣伝しているのを聞いたこともありません。これらは単なる「健康」に関する漠然とした憶測ではなく、広範な研究と生理学的説明によって裏付けられています。例えば、NAC（一般情報、二重盲検プラセボ対照試験）は、インフルエンザ様疾患の症状の発生率と重症度を大幅に軽減することが示されています。

先ほど自己免疫疾患や肥満などについて示した統計が示すように、アメリカ、そして現代社会全体が健康危機に直面しています。これまでやってきたことを、より徹底的に行うことが解決策なのでしょうか？これまでの新型コロナウイルスへの対応は、従来の常識を固守し、非伝統的な治療法や異論を排除することでした。別の対応策としては、視野を広げ、誰が費用を負担するのか、どのように医療へのアクセスが認められるのか、研究資金はどのように提供されるのかといったシステム全体を検証するだけでなく、ハーブ療法、機能医学、エネルギー医学といったニッチな分野にも目を向けることです。この機会に、病気、健康、そして身体に関する既存の理論を再評価してみてはどうでしょうか。もちろん、今は病気の魚をできる限り保護する必要がありますが、水槽をきれいにすれば、次回はこれほど多くの魚を隔離して薬を投与する必要がなくなるかもしれません。

私は皆さんに今すぐNACやその他のサプリメントを買いに走るように言っているわけではありませんし、社会として対応を急に転換し、ソーシャルディスタンスを直ちに中止してサプリメントを摂取し始めるべきだと言っているわけでもありません。しかし、この日常の中断、岐路に立ったこの一時停止を利用して、今後どのような道を進むべきか、どのような医療制度、どのような健康パラダイム、どのような社会を目指すべきかを意識的に選択することはできます。米国における国民皆保険のようなアイデアが新たな勢いを増すにつれ、この再評価は既に始まっています。そして、その道は分岐点へと続いています。どのような医療が普遍化されるのでしょうか？単に誰もが利用できるものになるのか、それとも全員に義務付けられるものになるのか――国民一人ひとりが患者となり、おそらくは必須のワクチン接種と健康診断をすべて完了していることを証明する目に見えないインクのバーコードタトゥーを体に刻むことになるのでしょうか。そうすれば、学校に行ったり、飛行機に乗ったり、レストランに入ったりできるようになります。これは、私たちに開かれている未来への道の一つです。

もう一つの選択肢も今、利用可能です。支配を強化するのではなく、これまで周縁部で待機し、中心が崩壊するのを待っていた包括的なパラダイムや実践をようやく受け入れ、謙虚な姿勢でそれらを中心に据え、それらを中心とした新しいシステムを構築することができるのです。

戴冠式

私たちの文明が長きにわたり追い求めてきた、完璧な支配という楽園には、別の道があります。それは、地平線上の蜃気楼のように、私たちの進歩とともに急速に遠ざかっています。確かに、私たちはこれまで通り、より一層の隔離、孤立、支配、そして分断へと向かう道を歩み続けることもできます。分断と支配のレベルを高めることを常態化させ、それが私たちの安全を守るために必要だと信じ込み、互いに近づくことさえ恐れる世界を受け入れることもできます。あるいは、この一時停止、この日常の中断を利用して、再会、全体性、失われた繋がりの回復、コミュニティの修復、そして生命の網の再結合へと向かう道へと転換することもできます。

私たちは、分離した自己を守ることに固執するのか、それとも皆が共に生きる世界への誘いを受け入れるのか？ この問いは、医学の分野に限ったことではなく、政治、経済、そして私たちの私生活においても、常に私たちに突きつけられる。例えば、買いだめの問題を考えてみよう。これは、「皆に行き渡るほど十分なものはないのだから、自分だけは確保しておこう」という考え方を体現している。別の答えとしては、「十分なものを持っていない人もいるのだから、自分の持っているものを分け与えよう」というものがある。私たちは、生き残るために生きるべきか、それとも助け合うために生きるべきか？ 人生とは何のためにあるのか？

より大きな視点で見ると、これまで活動家の周縁に潜んでいた疑問が人々から投げかけられている。ホームレスの人々をどうすべきか？刑務所にいる人々をどうすべきか？第三世界のスラム街の人々をどうすべきか？失業者をどうすべきか？在宅勤務ができないホテルのメイド、Uberの運転手、配管工、清掃員、バスの運転手、レジ係はどうなるのか？そして今、ついに学生ローンの免除やベーシックインカムといったアイデアが花開いている。「新型コロナウイルスに感染しやすい人々をどう守るか？」という問いは、「脆弱な人々を全般的にどうケアするか？」という問いへと私たちを誘う。

それは、新型コロナウイルスの深刻さ、起源、あるいは最善の対策に関する私たちの意見が表面的なものであろうとなかろうと、私たちの中に湧き上がる衝動です。それは、「お互いを思いやることに真剣に取り組もう。私たち一人ひとりがどれほど大切な存在であり、命がどれほど尊いものかを思い出そう。私たちの文明を改めて見つめ直し、その根幹を解きほぐし、より美しい文明を築き上げよう」というメッセージです。

新型コロナウイルスが私たちの思いやりを呼び覚ますにつれ、ますます多くの人々が、思いやりが著しく欠けていた以前の日常に戻りたくないと気づいています。今こそ、より思いやりに満ちた新しい日常を築くチャンスなのです。

希望の兆しは数多く見られる。長らく冷酷な企業利益の虜になっているように見えた米国政府は、数千億ドルもの直接給付金を各家庭に支給した。思いやりの模範とは言い難いドナルド・トランプ氏も、住宅差し押さえと立ち退きを一時停止した。もちろん、これらの動きを冷笑的に見ることもできるだろう。しかしながら、これらは弱者を思いやるという原則を体現している。

世界中から連帯と癒しの物語が届いています。ある友人は、困窮している見知らぬ10人にそれぞれ100ドルずつ送ったと話してくれました。数日前までダンキンドーナツで働いていた私の息子は、チップが通常の5倍になっていると言っていました。しかも、チップをくれるのは労働者階級の人々で、その多くはヒスパニック系のトラック運転手であり、彼ら自身も経済的に不安定な状況にあります。医師、看護師、その他の職業の「エッセンシャルワーカー」は、命を危険にさらして国民に奉仕しています。ServiceSpace提供による、愛と優しさの爆発的な広がりを示すその他の例をいくつかご紹介します。

もしかしたら私たちは今、まさにその新しい物語を生きている最中なのかもしれません。イタリア空軍がパヴォラッティの曲を演奏したり、スペイン軍が奉仕活動を行ったり、街の警官がギターを弾いて人々にインスピレーションを与えたりする様子を想像してみてください。企業が予想外の賃上げを実施したり、カナダ人が「親切心」を広める活動を始めたり、オーストラリアの6歳の少女が歯の妖精からもらったお金を可愛らしくプレゼントしたり、日本の8年生が612枚のマスクを作ったり、世界中の大学生が高齢者のために食料品を買ったりする様子を想像してみてください。キューバがイタリアを支援するために「白衣」（医師団）を派遣したり、家主がテナントに家賃を払わずに住まわせたり、アイルランドの司祭の詩が話題になったり、障害者活動家が手指消毒剤を作ったりする様子を想像してみてください。危機は時に、私たちが常に思いやりをもって対応できるという、私たちの最も深い衝動を映し出すのです。

レベッカ・ソルニットがその素晴らしい著書『地獄に築かれた楽園』で述べているように、災害はしばしば連帯感を解き放つ。より美しい世界は水面下に輝き、それを水中に留めているシステムが緩むたびに、水面に浮かび上がってくるのだ。

長い間、私たちは社会全体として、ますます悪化していく社会を前にして無力なまま立ち尽くしてきました。健康状態の悪化、インフラの老朽化、うつ病、自殺、依存症、環境破壊、富の集中など、先進国における文明の病弊の兆候は明白ですが、私たちはそれらを引き起こすシステムやパターンに囚われ続けてきました。しかし今、新型コロナウイルスは私たちにリセットの機会を与えてくれたのです。

私たちの前には無数の分岐路が広がっている。ベーシックインカムは、経済的不安の終焉と創造性の開花を意味するかもしれない。なぜなら、新型コロナウイルス感染症によって、これまで考えられていたほど必要ではなかった仕事から何百万人もの人々が解放されるからだ。あるいは、中小企業の壊滅に伴い、厳しい条件付きの給付金を国家に頼らざるを得なくなることを意味するかもしれない。この危機は、全体主義をもたらすか、連帯をもたらすか。医療戒厳令をもたらすか、それとも包括的なルネサンスをもたらすか。微生物の世界への恐怖が増大するか、それともその世界への参加における回復力が強まるか。社会的距離を保つという規範が恒久的になるか、それとも再び集いたいという願望が芽生えるか。

分かれ道が続くこの庭園を歩む私たちを、個人としても社会としても導いてくれるものは何でしょうか？それぞれの分岐点で、私たちは自分が何に従っているのかを意識することができます。恐怖か愛か、自己保存か寛容か。恐怖の中で生き、それを基盤とした社会を築くべきでしょうか？個々の自己を守るために生きるべきでしょうか？危機を政治的な敵に対する武器として利用すべきでしょうか？これらは、恐怖か愛か、すべてかという二者択一の問題ではありません。私たちの前には、愛への次の一歩が待っているのです。それは大胆に感じられますが、無謀ではありません。死を受け入れながら、生を大切にします。そして、一歩踏み出すごとに、次のステップが見えてくると信じるのです。

愛を選ぶことが意志の力だけで成し遂げられるとか、恐怖もウイルスのように克服できるなどとは決して思わないでください。私たちがここで直面しているウイルスは恐怖です。それが新型コロナウイルスへの恐怖であれ、それに対する全体主義的な対応への恐怖であれ、このウイルスにも独自の領域があります。恐怖は、依存症、うつ病、そして数々の身体的な病気と共に、分離とトラウマの領域で蔓延します。それは、遺伝的トラウマ、幼少期のトラウマ、暴力、戦争、虐待、ネグレクト、恥、罰、貧困、そして貨幣経済の中で生活し、現代の学校教育を受け、コミュニティや地域とのつながりを持たずに生きるほぼすべての人に影響を与える、抑圧され、常態化されたトラウマです。この領域は、個人的なレベルでのトラウマの癒し、より思いやりのある社会への体系的な変化、そして分離という基本的な物語、つまり他者の世界における分離した自己、あなたとは分離した私、自然とは分離した人類という物語を変革することによって変えることができます。孤独であることは根源的な恐怖であり、現代社会は私たちをますます孤独にしてきました。しかし、再会の時が来たのです。思いやり、親切、勇気、寛大さといったあらゆる行為は、私たちを分離の物語から癒してくれる。なぜなら、それは行為者と目撃者の両方に、私たちが共にこの状況の中にいることを確信させてくれるからだ。

最後に、人間とウイルスの関係におけるもう一つの側面について触れておきたいと思います。ウイルスは、人間だけでなくすべての真核生物の進化に不可欠な存在です。ウイルスは生物から生物へとDNAを伝達し、時には生殖細胞系列に挿入して遺伝させることもあります。水平遺伝子伝達として知られるこのメカニズムは、進化の主要な仕組みの一つであり、ランダムな突然変異よりもはるかに速い速度で生命が共に進化することを可能にします。リン・マーギュリスがかつて述べたように、私たちはウイルスそのものなのです。

さて、ここで少し推測の域を出ない話に移りましょう。文明の大きな病は、私たちの生物学的、文化的進化を加速させ、重要な遺伝情報をもたらし、個人と集団の両方にとっての通過儀礼となっているのかもしれません。現在のパンデミックもまさにそれなのではないでしょうか。新たなRNAコードが人から人へと広がり、私たちに新たな遺伝情報を与えています。同時に、生物学的コードに付随する、他の難解な「コード」も受け取っており、病気が身体の生理機能を乱すのと同じように、私たちの物語やシステムを混乱させています。この現象は、通過儀礼のパターンを踏襲しています。すなわち、正常な状態からの分離、それに続くジレンマ、崩壊、あるいは試練、そして（もしそれが完全なものとなるならば）再統合と祝賀へと至るのです。

ここで疑問が生じる。一体何への入門儀式なのか？この入門儀式の具体的な性質と目的は何なのか？パンデミックの通称である「コロナウイルス」がヒントを与えてくれる。コロナとは王冠のことだ。「新型コロナパンデミック」とは「すべての人にとっての新たな戴冠式」を意味する。

私たちは既に、自分たちがどのような存在になり得るかという力を感じ取ることができます。真の主権者は、生や死を恐れて逃げたりしません。真の主権者は、支配したり征服したりしません（それは影の原型、暴君です）。真の主権者は、人々に仕え、生命に仕え、すべての人々の主権を尊重します。戴冠式は、無意識が意識へと現れ、混沌が秩序へと結晶化し、強制が選択へと超越することを意味します。私たちは、かつて私たちを支配していたものを支配する者となるのです。陰謀論者が恐れる新世界秩序は、主権を持つ存在に開かれた輝かしい可能性の影に過ぎません。もはや恐怖のしもべではなく、私たちは王国に秩序をもたらし、分離の世界の亀裂から既に輝きを放っている愛の上に、意図的な社会を築くことができるのです。