Durante anos, a Normalidade Foi Esticada Quase até O Seu limite, Uma Corda Puxada Cada Vez mais, à Espera De Uma Mordida Do Bico Do Cisne Negro Para a Partir Em duas. Agora Que a Corda Se rompeu, Devemos Amarrar as Pontas Novamente Ou Desfazer Ainda Ma

que nega isso. Do outro lado do medo, podemos ver o amor que a morte liberta. Deixe-o fluir. Deixe-o saturar o solo da nossa cultura e preencher seus aquíferos, para que se infiltre pelas rachaduras de nossas instituições endurecidas, nossos sistemas e nossos hábitos. Alguns deles também podem morrer.

Em que mundo devemos viver?

Quanta vida estamos dispostos a sacrificar no altar da segurança? Se isso nos mantiver mais seguros, queremos viver em um mundo onde os seres humanos nunca se reúnem? Queremos usar máscaras em público o tempo todo? Queremos ser examinados por um médico sempre que viajamos, se isso salvar algumas vidas por ano? Estamos dispostos a aceitar a medicalização da vida em geral, entregando a soberania final sobre nossos corpos às autoridades médicas (selecionadas por autoridades políticas)? Queremos que todos os eventos sejam virtuais? Quanta vida estamos dispostos a viver com medo?

A Covid-19 eventualmente diminuirá, mas a ameaça de doenças infecciosas é permanente. Nossa resposta a ela define o rumo do futuro. A vida pública, a vida comunitária, a vida de convívio físico compartilhado vem diminuindo ao longo de várias gerações. Em vez de fazer compras em lojas, recebemos as coisas em casa. Em vez de grupos de crianças brincando ao ar livre, temos encontros para brincar e aventuras digitais. Em vez da praça pública, temos o fórum online. Queremos continuar nos isolando ainda mais uns dos outros e do mundo?

Não é difícil imaginar, especialmente se o distanciamento social for bem-sucedido, que a Covid-19 persista além dos 18 meses que nos dizem ser a duração prevista da doença. Não é difícil imaginar que novos vírus surjam durante esse período. Não é difícil imaginar que medidas de emergência se tornem normais (para evitar a possibilidade de um novo surto), assim como o estado de emergência declarado após o 11 de setembro ainda está em vigor hoje. Não é difícil imaginar que (como nos dizem) a reinfecção seja possível, de modo que a doença nunca chegue ao fim. Isso significa que as mudanças temporárias em nosso modo de vida podem se tornar permanentes.

Para reduzir o risco de outra pandemia, devemos escolher viver para sempre em uma sociedade sem abraços, apertos de mão e cumprimentos? Devemos escolher viver em uma sociedade onde não nos reunimos mais em massa? Os concertos, as competições esportivas e os festivais serão coisa do passado? As crianças não poderão mais brincar com outras crianças? Todo contato humano será mediado por computadores e máscaras? Nada de aulas de dança, nada de aulas de karatê, nada de conferências, nada de igrejas? A redução da mortalidade será o padrão pelo qual mediremos o progresso? O avanço humano significa distanciamento? Este é o futuro?

A mesma questão se aplica às ferramentas administrativas necessárias para controlar a movimentação de pessoas e o fluxo de informações. No momento em que escrevo, o país inteiro caminha para o confinamento. Em alguns países, é preciso imprimir um formulário do site do governo para sair de casa. Isso me lembra a escola, onde a localização de cada um precisa ser autorizada o tempo todo. Ou a prisão. Será que vislumbramos um futuro com passes eletrônicos, um sistema onde a liberdade de movimento é controlada por administradores estatais e seus softwares o tempo todo, permanentemente? Onde cada movimento é rastreado, seja permitido ou proibido? E, para nossa proteção, onde informações que ameaçam nossa saúde (conforme decidido, mais uma vez, por diversas autoridades) são censuradas para o nosso próprio bem? Diante de uma emergência, como em um estado de guerra, aceitamos tais restrições e abdicamos temporariamente de nossas liberdades. Assim como no 11 de setembro, a Covid-19 supera todas as objeções.

Pela primeira vez na história, existem os meios tecnológicos para concretizar essa visão, pelo menos no mundo desenvolvido (por exemplo, usando dados de localização de celulares para impor o distanciamento social; veja também aqui). Após uma transição turbulenta, poderíamos viver em uma sociedade onde quase tudo acontece online: compras, encontros, entretenimento, socialização, trabalho, até mesmo relacionamentos amorosos. É isso que queremos? Quantas vidas salvas isso vale?

Tenho certeza de que muitos dos controles em vigor hoje serão parcialmente flexibilizados em alguns meses. Parcialmente flexibilizados, mas prontos para serem retomados. Enquanto as doenças infecciosas permanecerem entre nós, é provável que sejam reimpostos repetidamente no futuro, ou que se tornem hábitos autoimpostos. Como afirma Deborah Tannen, em um artigo para a Politico sobre como o coronavírus mudará o mundo para sempre: "Sabemos agora que tocar em coisas, estar com outras pessoas e respirar o ar em um espaço fechado pode ser arriscado... Pode se tornar um hábito evitar apertos de mão ou tocar o rosto — e todos podemos herdar um TOC coletivo, já que nenhum de nós consegue parar de lavar as mãos." Depois de milhares, milhões de anos de toque, contato e convívio, será que o ápice do progresso humano é cessarmos essas atividades por serem muito arriscadas?

A vida é comunidade

O paradoxo do programa de controle é que seu progresso raramente nos aproxima de seu objetivo. Apesar dos sistemas de segurança em praticamente todas as casas da classe média alta, as pessoas não estão menos ansiosas ou inseguras do que estavam há uma geração. Apesar das elaboradas medidas de segurança, as escolas não registram menos tiroteios em massa. Apesar do progresso fenomenal na tecnologia médica, as pessoas, na verdade, tornaram-se menos saudáveis ​​nos últimos trinta anos, com a proliferação de doenças crônicas e a estagnação da expectativa de vida, que, nos EUA e na Grã-Bretanha, começou a declinar.

As medidas implementadas para controlar a Covid-19 podem, da mesma forma, acabar causando mais sofrimento e mortes do que prevenindo. Minimizar mortes significa minimizar as mortes que sabemos prever e mensurar. É impossível mensurar as mortes adicionais que podem advir da depressão induzida pelo isolamento, por exemplo, ou do desespero causado pelo desemprego, ou da baixa imunidade e deterioração da saúde que o medo crônico pode causar. A solidão e a falta de contato social comprovadamente aumentam a inflamação, a depressão e a demência. Segundo a Dra. Lissa Rankin, a poluição do ar aumenta o risco de morte em 6%, a obesidade em 23%, o abuso de álcool em 37% e a solidão em 45%.

Outro perigo que não é levado em consideração é a deterioração da imunidade causada pelo excesso de higiene e distanciamento social. Não é apenas o contato social que é necessário para a saúde, mas também o contato com o mundo microbiano. De modo geral, os micróbios não são nossos inimigos, mas sim nossos aliados na saúde. Uma microbiota intestinal diversificada, composta por bactérias, vírus, leveduras e outros organismos, é essencial para o bom funcionamento do sistema imunológico, e essa diversidade é mantida pelo contato com outras pessoas e com o mundo natural. Lavar as mãos em excesso, usar antibióticos em excesso, manter uma higiene asséptica e a falta de contato humano podem fazer mais mal do que bem. As alergias e doenças autoimunes resultantes podem ser piores do que as doenças infecciosas que substituem. Social e biologicamente, a saúde provém da comunidade. A vida não prospera no isolamento.

Enxergar o mundo em termos de "nós contra eles" nos impede de perceber que a vida e a saúde acontecem em comunidade. Tomando como exemplo as doenças infecciosas, deixamos de olhar além do patógeno maligno e questionar: qual o papel dos vírus no microbioma? (Veja também aqui.) Quais são as condições corporais que permitem a proliferação de vírus nocivos? Por que algumas pessoas apresentam sintomas leves e outras sintomas graves (além da explicação genérica e ineficaz de "baixa resistência")? Que papel positivo gripes, resfriados e outras doenças não letais podem desempenhar na manutenção da saúde?

A mentalidade de "guerra contra os germes" produz resultados semelhantes aos da Guerra ao Terror, da Guerra ao Crime, da Guerra às Ervas Daninhas e das intermináveis ​​guerras que travamos política e interpessoalmente. Primeiro, gera guerras sem fim; segundo, desvia a atenção das condições fundamentais que criam doenças, terrorismo, crime, ervas daninhas e tudo o mais.

Apesar da alegação constante dos políticos de que travam guerras em nome da paz, a guerra inevitavelmente gera mais guerra. Bombardear países para matar terroristas não só ignora as condições que alimentam o terrorismo, como as agrava. Encarcerar criminosos não só ignora as condições que fomentam o crime, como as cria ao desestruturar famílias e comunidades e aculturar os encarcerados à criminalidade. E os regimes de antibióticos, vacinas, antivirais e outros medicamentos causam estragos na ecologia do corpo, que é a base de uma imunidade forte. Fora do corpo, as campanhas massivas de pulverização desencadeadas pelo Zika, pela Dengue e agora pela Covid-19 causarão danos incalculáveis ​​à ecologia da natureza. Alguém já considerou quais serão os efeitos no ecossistema quando o inundarmos com compostos antivirais? Tal política (que já foi implementada em vários lugares na China e na Índia) só é concebível a partir de uma mentalidade separatista, que não compreende que os vírus são parte integrante da teia da vida.

Para entender a questão das condições de saúde, considere algumas estatísticas de mortalidade da Itália (do Instituto Nacional de Saúde), baseadas na análise de centenas de óbitos por Covid-19. Dos analisados, menos de 1% não apresentava doenças crônicas graves. Cerca de 75% sofriam de hipertensão, 35% de diabetes, 33% de isquemia cardíaca, 24% de fibrilação atrial, 18% de insuficiência renal, além de outras condições que não consegui identificar no relatório italiano.

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Quase metade dos falecidos apresentava três ou mais dessas patologias graves. Os americanos, assolados pela obesidade, diabetes e outras doenças crônicas, são pelo menos tão vulneráveis ​​quanto os italianos. Devemos culpar o vírus (que matou poucas pessoas saudáveis) ou a saúde precária subjacente? Aqui, novamente, a analogia da corda esticada se aplica. Milhões de pessoas no mundo moderno encontram-se em um estado de saúde precário, à espera de algo que normalmente seria trivial para levá-las ao limite. É claro que, a curto prazo, queremos salvar suas vidas; o perigo é nos perdermos em uma sucessão interminável de medidas de curto prazo, combatendo uma doença infecciosa após a outra, sem jamais abordar as condições subjacentes que tornam as pessoas tão vulneráveis. Esse é um problema muito mais complexo, pois essas condições subjacentes não mudarão por meio da luta. Não existe um patógeno que cause diabetes ou obesidade, dependência química, depressão ou TEPT. Suas causas não são um Outro, não são um vírus separado de nós, e nós, suas vítimas.

Mesmo em doenças como a Covid-19, em que podemos nomear um vírus patogênico, a questão não é tão simples quanto uma guerra entre vírus e vítima. Existe uma alternativa à teoria microbiana das doenças, que considera os germes como parte de um processo maior. Quando as condições são favoráveis, eles se multiplicam no corpo, às vezes matando o hospedeiro, mas também, potencialmente, melhorando as condições que os abrigaram inicialmente, por exemplo, limpando detritos tóxicos acumulados por meio da secreção de muco ou (metaforicamente falando) queimando-os com febre. Às vezes chamada de "teoria do terreno", ela afirma que os germes são mais sintoma do que causa da doença. Como explica um meme: "Seu peixe está doente. Teoria microbiana: isole o peixe. Teoria do terreno: limpe o aquário."

Uma certa esquizofrenia aflige a cultura moderna da saúde. Por um lado, há um movimento crescente de bem-estar que abraça a medicina alternativa e holística. Ele defende ervas, meditação e ioga para fortalecer a imunidade. Valida as dimensões emocionais e espirituais da saúde, como o poder das atitudes e crenças para adoecer ou curar. Tudo isso parece ter desaparecido sob o tsunami da Covid, à medida que a sociedade retorna à velha ortodoxia.

Um exemplo disso: os acupunturistas da Califórnia foram obrigados a fechar seus consultórios, por terem sido considerados “não essenciais”. Isso é perfeitamente compreensível da perspectiva da virologia convencional. Mas, como observou um acupunturista no Facebook: “E o meu paciente que estou ajudando a parar de usar opioides para a dor nas costas? Ele vai ter que voltar a usá-los”. Na visão de mundo da autoridade médica, modalidades alternativas, interação social, aulas de ioga, suplementos e assim por diante são consideradas fúteis quando se trata de doenças reais causadas por vírus reais. Elas são relegadas a um reino etérico de “bem-estar” diante de uma crise. O ressurgimento da ortodoxia durante a Covid-19 é tão intenso que qualquer coisa remotamente não convencional, como vitamina C intravenosa, estava completamente fora de questão nos Estados Unidos até dois dias atrás (ainda abundam artigos “desmascarando” o “mito” de que a vitamina C pode ajudar a combater a Covid-19). Também nunca ouvi o CDC (Centro de Controle e Prevenção de Doenças) promover os benefícios do extrato de sabugueiro, cogumelos medicinais, redução do consumo de açúcar, NAC (N-acetil L-cisteína), astrágalo ou vitamina D. Essas não são apenas especulações vagas sobre "bem-estar", mas sim comprovadas por extensa pesquisa e explicações fisiológicas. Por exemplo, o NAC (informações gerais, estudo duplo-cego controlado por placebo) demonstrou reduzir drasticamente a incidência e a gravidade dos sintomas de doenças semelhantes à gripe.

Como indicam as estatísticas que apresentei anteriormente sobre autoimunidade, obesidade, etc., os Estados Unidos e o mundo moderno em geral enfrentam uma crise de saúde. A solução seria continuar fazendo o que já vínhamos fazendo, só que de forma mais completa? A resposta à Covid até agora tem sido reforçar a ortodoxia e descartar práticas não convencionais e pontos de vista divergentes. Outra resposta seria ampliar nossa perspectiva e examinar todo o sistema, incluindo quem o financia, como o acesso é concedido e como a pesquisa é financiada, mas também expandindo para incluir áreas marginais como fitoterapia, medicina funcional e medicina energética. Talvez possamos aproveitar esta oportunidade para reavaliar as teorias predominantes sobre doença, saúde e o corpo. Sim, vamos proteger os peixes doentes da melhor maneira possível agora, mas talvez da próxima vez não precisemos isolar e medicar tantos peixes, se conseguirmos limpar o aquário.

Não estou dizendo para você sair correndo agora mesmo e comprar NAC ou qualquer outro suplemento, nem que nós, como sociedade, devemos mudar abruptamente nossa resposta, interromper o distanciamento social imediatamente e começar a tomar suplementos. Mas podemos usar essa quebra na normalidade, essa pausa em uma encruzilhada, para escolher conscientemente qual caminho seguiremos daqui para frente: que tipo de sistema de saúde, que paradigma de saúde, que tipo de sociedade. Essa reavaliação já está acontecendo, à medida que ideias como o sistema universal de saúde gratuito nos EUA ganham novo impulso. E esse caminho também leva a bifurcações. Que tipo de assistência médica será universalizada? Será meramente acessível a todos ou obrigatória para todos – cada cidadão um paciente, talvez com uma tatuagem de código de barras invisível certificando que está em dia com todas as vacinas e exames obrigatórios? Assim, você poderá ir à escola, embarcar em um avião ou entrar em um restaurante. Este é um caminho para o futuro que está disponível para nós.

Outra opção também está disponível agora. Em vez de intensificar o controle, poderíamos finalmente abraçar os paradigmas e práticas holísticas que estavam à margem, aguardando a dissolução do centro para que, em nossa humildade, pudéssemos trazê-los para o centro e construir um novo sistema em torno deles.

A Coroação

Existe uma alternativa ao paraíso do controle perfeito que nossa civilização tanto almeja e que se distancia tão rápido quanto nosso progresso, como uma miragem no horizonte. Sim, podemos prosseguir como antes, trilhando o caminho rumo a um isolamento, dominação e separação ainda maiores. Podemos normalizar níveis elevados de separação e controle, acreditar que são necessários para nossa segurança e aceitar um mundo no qual temos medo de estar perto uns dos outros. Ou podemos aproveitar esta pausa, esta ruptura com a normalidade, para trilhar o caminho da reunificação, do holismo, da restauração de conexões perdidas, da reconstrução da comunidade e da reconexão com a teia da vida.

Será que devemos redobrar nossos esforços para proteger o eu individual ou aceitar o convite para um mundo onde todos estamos juntos nessa jornada? Essa questão não se restringe à medicina: ela nos visita também na política, na economia e em nossas vidas pessoais. Tomemos como exemplo o problema do acúmulo compulsivo, que incorpora a ideia: "Não haverá o suficiente para todos, então vou garantir que haja o suficiente para mim". Outra resposta possível seria: "Alguns não têm o suficiente, então vou compartilhar o que tenho com eles". Devemos ser sobrevivencialistas ou solidários? Qual o sentido da vida?

Em uma escala maior, as pessoas estão fazendo perguntas que até então permaneciam à margem do ativismo. O que devemos fazer com os sem-teto? O que devemos fazer com as pessoas nas prisões? Nas favelas do Terceiro Mundo? O que devemos fazer com os desempregados? E com todas as camareiras de hotel, os motoristas de Uber, os encanadores, os zeladores, os motoristas de ônibus e os caixas que não podem trabalhar de casa? E agora, finalmente, ideias como o alívio da dívida estudantil e a renda básica universal estão florescendo. “Como protegemos aqueles suscetíveis à Covid?” nos convida a refletir sobre “Como cuidamos das pessoas vulneráveis ​​em geral?”

É esse impulso que nos aflige, independentemente da superficialidade de nossas opiniões sobre a gravidade da Covid, sua origem ou a melhor política para combatê-la. É um sinal de que devemos levar a sério o cuidado uns com os outros. Devemos nos lembrar de quão preciosos somos e de quão preciosa é a vida. Vamos fazer um balanço da nossa civilização, desconstruí-la até seus alicerces e ver se conseguimos construir uma civilização mais bela.

À medida que a Covid desperta nossa compaixão, cada vez mais pessoas percebem que não querem voltar a uma normalidade tão carente dela. Temos agora a oportunidade de forjar uma nova normalidade, mais compassiva.

Há muitos sinais promissores de que isso está acontecendo. O governo dos Estados Unidos, que por muito tempo pareceu refém de interesses corporativos insensíveis, liberou centenas de bilhões de dólares em pagamentos diretos para famílias. Donald Trump, que não é conhecido por ser um exemplo de compaixão, decretou uma moratória sobre execuções hipotecárias e despejos. Certamente, é possível ter uma visão cínica de ambos os acontecimentos; no entanto, eles incorporam o princípio de cuidar dos vulneráveis.

De todo o mundo, ouvimos histórias de solidariedade e cura. Um amigo contou que enviou US$ 100 para dez desconhecidos que estavam em extrema necessidade. Meu filho, que até alguns dias atrás trabalhava no Dunkin' Donuts, disse que as pessoas estavam dando gorjetas cinco vezes maiores que o normal — e essas são pessoas da classe trabalhadora, muitas delas caminhoneiras hispânicas, que também enfrentam insegurança econômica. Médicos, enfermeiros e outros profissionais essenciais arriscam suas vidas para servir o público. Aqui estão mais alguns exemplos dessa explosão de amor e bondade, cortesia do ServiceSpace:

Talvez estejamos vivendo essa nova história. Imagine a Força Aérea Italiana usando Pavarotti, o exército espanhol realizando atos de serviço e policiais de rua tocando violão — para *inspirar*. Empresas concedendo aumentos salariais inesperados. Canadenses iniciando uma campanha de "bondade". Uma menina de seis anos na Austrália presenteando adoravelmente sua fada do dente com o dinheiro que ganhou, um aluno do oitavo ano no Japão fazendo 612 máscaras e universitários do mundo todo comprando mantimentos para idosos. Cuba enviando um exército de "vestes brancas" (médicos) para ajudar a Itália. Um proprietário permitindo que inquilinos fiquem sem pagar aluguel, o poema de um padre irlandês viralizando, ativistas com deficiência produzindo álcool em gel. Imagine. Às vezes, uma crise reflete nosso impulso mais profundo — o de que sempre podemos responder com compaixão.

Como Rebecca Solnit descreve em seu maravilhoso livro, Um Paraíso Construído no Inferno , o desastre muitas vezes liberta a solidariedade. Um mundo mais belo cintila logo abaixo da superfície, emergindo sempre que os sistemas que o mantêm submerso afrouxam seu controle.

Por muito tempo, nós, como coletividade, ficamos impotentes diante de uma sociedade cada vez mais doente. Seja a saúde debilitada, a infraestrutura precária, a depressão, o suicídio, o vício, a degradação ecológica ou a concentração de riqueza, os sintomas do mal-estar civilizacional no mundo desenvolvido são evidentes, mas permanecemos presos aos sistemas e padrões que os causam. Agora, a Covid nos presenteou com uma nova oportunidade.

Um milhão de caminhos se bifurcam diante de nós. A renda básica universal pode significar o fim da insegurança econômica e o florescimento da criatividade, à medida que milhões se libertam do trabalho que a Covid-19 nos mostrou ser menos necessário do que pensávamos. Ou pode significar, com a dizimação das pequenas empresas, a dependência do Estado para um auxílio financeiro sujeito a condições rigorosas. A crise pode inaugurar o totalitarismo ou a solidariedade; a lei marcial sanitária ou um renascimento holístico; um medo maior do mundo microbiano ou uma maior resiliência na participação nele; normas permanentes de distanciamento social ou um desejo renovado de união.

O que pode nos guiar, como indivíduos e como sociedade, enquanto caminhamos pelo jardim de caminhos que se bifurcam? Em cada encruzilhada, podemos estar cientes do que seguimos: medo ou amor, autopreservação ou generosidade. Devemos viver com medo e construir uma sociedade baseada nele? Devemos viver para preservar nossos eus individuais? Devemos usar a crise como arma contra nossos inimigos políticos? Essas não são questões de tudo ou nada, medo ou amor absolutos. A questão é que um próximo passo em direção ao amor se apresenta diante de nós. Parece ousado, mas não imprudente. Valoriza a vida, ao mesmo tempo que aceita a morte. E confia que, a cada passo, o próximo se tornará visível.

Por favor, não pensem que escolher o amor em vez do medo pode ser alcançado apenas por um ato de vontade, e que o medo também pode ser vencido como um vírus. O vírus que enfrentamos aqui é o medo, seja o medo da Covid-19 ou o medo da resposta totalitária a ela, e esse vírus também tem seu terreno. O medo, juntamente com o vício, a depressão e uma série de males físicos, floresce em um terreno de separação e trauma: trauma herdado, trauma infantil, violência, guerra, abuso, negligência, vergonha, punição, pobreza e o trauma silenciado e normalizado que afeta quase todos que vivem em uma economia monetizada, frequentam a educação moderna ou vivem sem comunidade ou conexão com o lugar. Esse terreno pode ser transformado pela cura do trauma em nível pessoal, por mudanças sistêmicas em direção a uma sociedade mais compassiva e pela transformação da narrativa básica da separação: o eu separado em um mundo de outros, eu separado de você, a humanidade separada da natureza. Estar sozinho é um medo primordial, e a sociedade moderna nos tornou cada vez mais solitários. Mas o tempo da Reunião chegou. Cada ato de compaixão, bondade, coragem ou generosidade nos cura da história da separação, porque assegura tanto a quem o pratica quanto a quem o presencia que estamos juntos nessa.

Concluirei invocando mais uma dimensão da relação entre humanos e vírus. Os vírus são parte integrante da evolução, não apenas dos humanos, mas de todos os eucariotos. Os vírus podem transferir DNA de um organismo para outro, às vezes inserindo-o na linhagem germinativa (onde se torna hereditário). Conhecido como transferência horizontal de genes, esse é um mecanismo primário da evolução, permitindo que a vida evolua em conjunto muito mais rapidamente do que seria possível por meio de mutação aleatória. Como Lynn Margulis disse certa vez, nós somos nossos vírus.

E agora, permitam-me aventurar-me em território especulativo. Talvez as grandes doenças da civilização tenham acelerado nossa evolução biológica e cultural, conferindo-nos informações genéticas essenciais e oferecendo iniciação tanto individual quanto coletiva. Será que a pandemia atual é exatamente isso? Novos códigos de RNA estão se espalhando de pessoa para pessoa, imbuindo-nos de novas informações genéticas; ao mesmo tempo, estamos recebendo outros "códigos" esotéricos que se sobrepõem aos biológicos, interrompendo nossas narrativas e sistemas da mesma forma que uma doença interrompe a fisiologia corporal. O fenômeno segue o padrão da iniciação: separação da normalidade, seguida por um dilema, colapso ou provação, e, para completar, reintegração e celebração.

Agora surge a pergunta: Iniciação em quê? Qual a natureza e o propósito específicos dessa iniciação? O nome popular da pandemia oferece uma pista: coronavírus. Corona significa coroa. “Nova pandemia de coronavírus” significa “uma nova coroação para todos”.

Já podemos sentir o poder de quem podemos nos tornar. Um verdadeiro soberano não foge com medo da vida ou da morte. Um verdadeiro soberano não domina e conquista (esse é um arquétipo sombrio, o Tirano). O verdadeiro soberano serve ao povo, serve à vida e respeita a soberania de todos. A coroação marca a emergência do inconsciente para a consciência, a cristalização do caos em ordem, a transcendência da compulsão em escolha. Tornamo-nos os governantes daquilo que nos governava. A Nova Ordem Mundial que os teóricos da conspiração temem é uma sombra da gloriosa possibilidade disponível aos seres soberanos. Não mais vassalos do medo, podemos trazer ordem ao reino e construir uma sociedade intencional sobre o amor que já brilha através das frestas do mundo da separação.