Urteetan zehar, Normaltasuna Ia haustura-punturaino Luzatu da, Gero Eta Estuago Tiratzen Den Soka Bat bezala, Zisne Beltzaren Mokoaren Ziztada Batek Bi Zatitan Hautsi arte. Orain Soka Hautsi denez, Muturrak Berriro Lotuko ditugu, Edo Are Gehiago Askatu

horrek ukatzen du. Beldurraren beste aldean, heriotzak askatzen duen maitasuna ikus dezakegu. Isuri dadila. Gure kulturaren lurra busti dezala eta bere akuiferoak bete dezala, gure erakunde, sistema eta ohitura zikinen pitzaduretatik iragaz dadin. Horietako batzuk ere hil daitezke.

Zein mundutan biziko gara?

Zenbat bizitza sakrifikatu nahi dugu segurtasunaren aldarean? Seguruago mantentzen bagaitu, gizakiak inoiz biltzen ez diren mundu batean bizi nahi al dugu? Maskarak eraman nahi al ditugu jendaurrean uneoro? Bidaiatzen dugun bakoitzean azterketa medikoa jaso nahi al dugu, horrek urtean bizitza kopuru bat salbatuko badu? Prest al gaude bizitzaren medikalizazioa onartzeko, gure gorputzen gaineko azken subiranotasuna agintaritza medikoei (politikoek aukeratutakoei) emanez? Gertaera guztiak gertaera birtual bat izatea nahi al dugu? Zenbat gaude prest beldurrez bizitzeko?

Covid-19ak azkenean baretuko da, baina gaixotasun infekziosoen mehatxua iraunkorra da. Honi ematen diogun erantzunak etorkizunerako bidea markatzen du. Bizitza publikoa, bizitza komunitarioa, fisikoki partekatuaren bizitza hainbat belaunalditan zehar gutxitzen joan da. Dendetan erosketak egin beharrean, gauzak etxera eramaten dizkigute. Kanpoan jolasten ari diren haur taldeen ordez, jolas-zitak eta abentura digitalak ditugu. Plaza publikoaren ordez, online foroa dugu. Elkarrengandik eta mundutik are gehiago isolatzen jarraitu nahi al dugu?

Ez da zaila imajinatzea, batez ere distantzia soziala arrakastatsua bada, Covid-19ak bere bidea egiteko espero ditugun 18 hilabeteetatik haratago irautea. Ez da zaila imajinatzea birus berriak agertuko direla denbora horretan. Ez da zaila imajinatzea larrialdi neurriak normal bihurtuko direla (beste agerraldi bat saihesteko), 9/11 ondoren deklaratutako larrialdi egoera indarrean dagoen bezala. Ez da zaila imajinatzea (esaten diguten bezala) berriro kutsatzea posible dela, beraz, gaixotasunak ez du inoiz bere bidea egingo. Horrek esan nahi du gure bizimoduan izandako aldi baterako aldaketak behin betiko bihur daitezkeela.

Beste pandemia baten arriskua murrizteko, besarkadarik, esku-ematerik eta bostekorik gabeko gizarte batean bizitzea aukeratu beharko genuke, betiko? Jende gehiago biltzen ez garen gizarte batean bizitzea aukeratu beharko genuke? Kontzertua, kirol lehiaketa eta jaialdia iraganeko kontua izango al dira? Haurrek ez al dute beste haurrekin jolastuko? Giza harreman guztiak ordenagailu eta maskaren bidez bitartekatuko al dira? Dantza klase gehiago ez, karate klase gehiago ez, hitzaldi gehiago ez, eliza gehiago ez? Heriotza murriztea izango al da aurrerapena neurtzeko estandarra? Giza aurrerapenak bereizketa esan nahi al du? Hau al da etorkizuna?

Galdera bera aplikatzen zaie pertsonen mugimendua eta informazio-fluxua kontrolatzeko beharrezkoak diren administrazio-tresnei. Idazten ari naizen honetan, herrialde osoa konfinamendurantz doa. Herrialde batzuetan, gobernuaren webgune bateko formulario bat inprimatu behar da etxetik irteteko. Eskola gogorarazten dit, non norberaren kokapena uneoro baimendu behar den. Edo espetxea. Sarrera-txartel elektronikoen etorkizuna imajinatzen al dugu, mugimendu askatasuna estatu-administratzaileek eta haien softwareak uneoro eta betirako arautzen duten sistema bat? Non mugimendu guztiak kontrolatzen diren, baimenduta edo debekatuta dauden? Eta, gure babeserako, non gure osasuna mehatxatzen duen informazioa (hainbat agintariek erabakitzen duten bezala, berriro ere) gure onerako zentsuratzen den? Larrialdi baten aurrean, gerra egoera baten antzera, murrizketa horiek onartzen ditugu eta gure askatasunak aldi baterako uzten ditugu. 9/11 bezala, Covid-19ak aurkaritza guztiak gainditzen ditu.

Historian lehen aldiz, ikuspegi hori gauzatzeko baliabide teknologikoak badaude, behintzat garatutako munduan (adibidez, telefono mugikorren kokapen datuak erabiliz distantzia soziala betearazteko; ikus hemen ere). Trantsizio gorabeheratsu baten ondoren, bizitza ia guztia online gertatzen den gizarte batean bizi gintezke: erosketak, bilerak, entretenimendua, sozializazioa, lana, baita zita ere. Hori al da nahi duguna? Zenbat bizitza salbatu ditu horrek?

Ziur nago gaur egun indarrean dauden kontrol asko partzialki lasaituko direla hilabete gutxiren buruan. Partzialki lasaituko dira, baina prest. Gaixotasun infekziosoa gurekin jarraitzen duen bitartean, litekeena da etorkizunean berriro ezartzea, behin eta berriz, edo ohitura moduan auto-inposatzea. Deborah Tannenek dioen bezala, koronabirusak mundua betiko nola aldatuko duen azaltzeko Politico aldizkariko artikulu batean parte hartuz, "Badakigu orain gauzak ukitzea, beste pertsonekin egotea eta espazio itxi batean airea arnastea arriskutsua izan daitekeela... Bigarren izaera bihur daiteke eskuak emateari edo aurpegia ukitzeari uko egiteari, eta guztiok gizarte osoko TOCaren oinordeko bihur gaitezke, inork ezin baitu eskuak garbitzeari utzi". Milaka urte, milioika urte, ukimen, kontaktu eta elkartasun ondoren, giza aurrerapenaren gailurra jarduera horiek uztea al da, arriskutsuegiak direlako?

Bizitza Komunitatea da

Kontrol programaren paradoxa da bere aurrerapenak gutxitan hurbiltzen gaituela bere helburura. Ia goi-mailako klase ertaineko etxe guztietan segurtasun sistemak egon arren, jendea ez dago duela belaunaldi bat baino antsietate edo segurtasun eza gutxiagorekin. Segurtasun neurri landuak egon arren, eskoletan ez dira tiroketa masibo gutxiago gertatzen ari. Medikuntza teknologian aurrerapen izugarriak izan arren, jendea osasuntsuago geratu da azken hogeita hamar urteotan, gaixotasun kronikoak ugaritu eta bizi-itxaropena geldiarazi egin baita, eta, AEBn eta Britainia Handian, jaisten hasi baita.

Era berean, Covid-19 kontrolatzeko hartzen ari diren neurriek ekiditen dutena baino sufrimendu eta heriotza gehiago eragin dezakete. Heriotzak minimizatzeak esan nahi du aurreikusi eta neurtu dakigun heriotzak minimizatzea. Ezinezkoa da isolamenduak eragindako depresioak eragin ditzakeen heriotza gehigarriak neurtzea, adibidez, edo langabeziak eragindako etsipenak, edo beldur kronikoak eragin dezakeen immunitate txikiagoak eta osasunaren hondatzeak. Bakardadeak eta gizarte-harreman faltak hantura, depresioa eta dementzia areagotzen dituztela frogatu da. Lissa Rankin doktorearen arabera, airearen kutsadurak % 6 handitzen du hiltzeko arriskua, obesitateak % 23, alkoholaren gehiegizko kontsumoak % 37 eta bakardadeak % 45.

Beste arrisku nabarmen bat gehiegizko higieneak eta distantziamenduak eragindako immunitatearen hondatzea da. Osasunerako ez da soilik gizarte-harremana beharrezkoa, baita mikrobioen munduarekin dugun harremana ere. Oro har, mikrobioak ez dira gure etsaiak, gure aliatuak dira osasunean. Bakterioak, birusak, legamia eta beste organismo batzuk dituen heste-bioma anitza ezinbestekoa da sistema immunitario ondo funtzionatzeko, eta haren aniztasuna mantentzen da beste pertsonekin eta bizitzaren munduarekin dugun harremanaren bidez. Eskuak gehiegi garbitzeak, antibiotikoen gehiegizko erabilerak, garbitasun aseptikoak eta gizakiekin dugun harremanik ezak kalte gehiago egin dezakete onura baino. Ondorioz sortzen diren alergiak eta nahasmendu autoimmuneak ordezkatzen duten gaixotasun infekziosoa baino okerragoak izan daitezke. Sozialki eta biologikoki, osasuna komunitatetik dator. Bizitzak ez du isolamenduan aurrera egiten.

Mundua gu-haien aurka terminoetan ikusteak itsutzen gaitu bizitza eta osasuna komunitatean gertatzen diren errealitatearekiko. Gaixotasun infekziosoen adibidea hartzearren, ez dugu patogeno gaiztoaren haratago begiratzen eta galdetzen: Zein da birusen zeregina mikrobioman? (Ikus baita ere hemen.) Zein gorputz-baldintzetan ugaltzen dira birus kaltegarriak? Zergatik dituzte pertsona batzuek sintoma arinak eta beste batzuek larriak ("erresistentzia baxua" azalpen orokorrik ez izateaz gain)? Zer zeregin positiboa izan dezakete gripeak, katarroak eta beste gaixotasun ez-hilgarri batzuek osasuna mantentzeko?

Mikrobioen aurkako gerra pentsamoldeak Terrorismoaren aurkako Gerraren, Krimenaren aurkako Gerraren, Belar txarren aurkako Gerraren eta politikoki eta interpersonalki egiten ditugun gerra amaigabeen antzeko emaitzak ekartzen ditu. Lehenik eta behin, gerra amaigabea sortzen du; bigarrenik, gaixotasunak, terrorismoa, krimena, belarrak eta gainerakoak sortzen dituzten oinarri-baldintzetatik arreta desbideratzen du.

Politikoek etengabe dioten arren bakearen mesedetan gerra egiten dutela, gerrak gerra gehiago sortzen du, ezinbestean. Terroristak hiltzeko herrialdeak bonbardatzeak ez ditu terrorismoaren oinarrizko baldintzak alde batera uzten bakarrik, baldintza horiek areagotzen ditu. Kriminalak espetxeratzeak ez ditu krimena sortzen duten baldintzak alde batera uzten bakarrik, baldintza horiek sortzen ditu familiak eta komunitateak hausten dituenean eta espetxeratutakoak delituetara egokitzen dituenean. Eta antibiotikoen, txertoen, birusen aurkakoen eta beste sendagai batzuen erregimenek gorputzaren ekologian hondamendia eragiten dute, eta hori da immunitate sendoaren oinarria. Gorputzetik kanpo, Zika, Dengue Sukarra eta orain Covid-19ak eragindako ihinztadura kanpaina masiboek kalte handiak eragingo dizkiote naturaren ekologiari. Inork pentsatu al du zer eragin izango duen ekosisteman konposatu birusen aurkakoekin bustitzen dugunean? Politika hori (Txinan eta Indian hainbat lekutan ezarri dena) bereizketaren mentalitatetik bakarrik pentsa daiteke, eta horrek ez du ulertzen birusak bizitzaren sarearen funtsezkoak direla.

Lurraren egoerari buruzko puntua ulertzeko, kontuan hartu Italiako hilkortasun-estatistika batzuk (Osasun Institutu Nazionalekoak), Covid-19aren ehunka hildakoren analisi batean oinarrituta. Aztertutakoen artean, % 1 baino gutxiagok ez zuten osasun-egoera kroniko larririk. % 75 inguruk hipertentsioa zuten, % 35ek diabetesa, % 33k iskemia kardiakoa, % 24k fibrilazio aurikularra, % 18k giltzurrun-funtzio baxua, eta Italiako txostenetik deszifratu ezin izan nituen beste baldintza batzuk ere bai.

EditSign

Hildakoen ia erdiek hiru patologia larri edo gehiago zituzten. Obesitateak, diabetesak eta beste gaitz kroniko batzuek jota dauden estatubatuarrak italiarrak bezain zaurgarriak dira gutxienez. Orduan, birusa (bestela osasuntsu zeuden pertsona gutxi hil zituena) errudun jo behar al dugu, ala azpiko osasun txarra? Hemen ere soka tenkatuaren analogia aplikatzen da. Mundu modernoko milioika pertsona osasun egoera prekarioan daude, normalean hutsala litzatekeen zerbaitek ertzetik eramateko zain. Noski, epe laburrean haien bizitzak salbatu nahi ditugu; arriskua da epe laburretan galtzea, gaixotasun infekzioso baten atzetik borrokatuz, eta inoiz ez garela pertsonak hain zaurgarri egiten dituzten oinarrizko baldintzetan sartuko. Hori arazo askoz zailagoa da, oinarrizko baldintza horiek ez baitira borrokaren bidez aldatuko. Ez dago diabetesa edo obesitatea, mendekotasuna, depresioa edo PTSD eragiten duen patogenorik. Haien arrazoiak ez dira Beste bat, ez guregandik bereizitako birus bat, eta gu haren biktimak.

Covid-19 bezalako gaixotasunetan ere, zeinetan birus patogeno dei dezakegun, kontuak ez dira birusaren eta biktimaren arteko gerra bezain sinpleak. Gaixotasunaren teoria mikrobianoari alternatiba bat dago, mikrobioak prozesu handiago baten parte direla dioena. Baldintzak egokiak direnean, gorputzean ugaltzen dira, batzuetan ostalaria hiltzen dute, baina, potentzialki, hasieran hartu zituzten baldintzak hobetzen dituzte, adibidez, pilatutako hondakin toxikoak garbituz muki-isuriaren bidez, edo (metaforikoki hitz eginda) sukarrarekin errez. Batzuetan "lurraldearen teoria" deitua, mikrobioak gaixotasunaren kausa baino sintoma gehiago direla dio. Meme batek azaltzen duen bezala: "Zure arraina gaixorik dago. Mikrobioen teoria: isolatu arraina. Lurraldearen teoria: garbitu depositua".

Eskizofrenia jakin batek osasunaren kultura modernoa astintzen du. Alde batetik, medikuntza alternatiboa eta holistikoa bereganatzen duen ongizate mugimendu bat dago. Belarrak, meditazioa eta yoga defendatzen ditu immunitatea indartzeko. Osasunaren dimentsio emozionalak eta espiritualak balioztatzen ditu, hala nola jarreren eta sinesmenen gaixotzeko edo sendatzeko ahalmena. Badirudi hori guztia desagertu egin dela Covid tsunamiaren pean, gizartea ortodoxia zaharrera lehenetsi baita.

Adibidez: Kaliforniako akupunturistak ixtera behartuta egon dira, "ez-funtsezkoak" direla uste baitute. Birusologia konbentzionalaren ikuspuntutik ulergarria da hori. Baina Facebooken akupuntore batek esan zuen bezala: "Zer gertatzen da bizkarreko minarengatik opioideak uzteko lanean ari naizen nire pazientearekin? Berriro erabiltzen hasi beharko du". Medikuntzako agintaritzaren ikuspegitik, modalitate alternatiboak, gizarte-elkarrekintza, yoga klaseak, osagarriak eta abar friboloak dira benetako birusek eragindako benetako gaixotasunei dagokienez. "Ongizate" eremu eteriko batera baztertzen dira krisi baten aurrean. Ortodoxiaren berpizkundea Covid-19aren pean hain da bizia, ezen urrunetik ez-konbentzionala den edozer, hala nola zain barneko C bitamina, guztiz baztertuta zegoen Estatu Batuetan duela bi egun arte (oraindik ugariak dira artikuluak C bitaminak Covid-19aren aurka borrokatzen lagun dezakeen "mitoa" "gehitzen" dutenak). Ez dut CDCrik entzun ere intsusa-estraktuaren, perretxiko sendagarrien, azukre-kontsumoa murriztearen, NACen (N-azetil L-zisteinaren), astragaloaren edo D bitaminaren onurak aldarrikatzen. Hauek ez dira "ongizateari" buruzko espekulazio hutsak, ikerketa zabalek eta azalpen fisiologikoek babesten dituzte. Adibidez, NACek (informazio orokorra, plazebo-kontrolatutako ikerketa bikoitz itsuak) gripearen antzeko gaixotasunen sintomen intzidentzia eta larritasuna izugarri murrizten dituela frogatu da.

Aurretik autoimmunitateari, obesitateari eta abarrei buruz eskaini nituen estatistikek adierazten duten bezala, Amerikak eta, oro har, mundu modernoak osasun krisi bati aurre egiten ari dira. Egin duguna egitea al da erantzuna, baina sakonago? Orain arte Covid-ari emandako erantzuna ortodoxia bikoiztea eta praktika ez-konbentzionalak eta ikuspuntu disidenteak alde batera uztea izan da. Beste erantzun bat gure ikuspuntua zabaltzea eta sistema osoa aztertzea litzateke, nork ordaintzen duen, nola ematen den sarbidea eta nola finantzatzen den ikerketa barne, baina baita belar medikuntza, medikuntza funtzionala eta energia medikuntza bezalako eremu marjinalak ere barne hartzeko. Agian aukera hau aprobetxatu dezakegu gaixotasunari, osasunari eta gorputzari buruzko teoriak berriro ebaluatzeko. Bai, babestu ditzagun arrain gaixoak ahalik eta ondoen orain, baina agian hurrengoan ez dugu hainbeste arrain isolatu eta drogatu beharko, depositua garbitu badezakegu.

Ez dizuet esaten orain bertan NAC edo beste edozein osagarri erostera joateko, ezta gizarte gisa gure erantzuna bat-batean aldatu behar dugunik, distantzia soziala berehala utzi eta osagarriak hartzen hasi behar dugunik ere. Baina normaltasunetik etenaldi hau erabil dezakegu, bidegurutze batean gelditu behar duguna, aurrera egiteko zer bide jarraituko dugun kontzienteki aukeratzeko: zer nolako osasun sistema, zer osasun paradigma, zer nolako gizartea. Berriz ebaluazio hau dagoeneko gertatzen ari da, AEBetan doako osasun unibertsala bezalako ideiek indarra hartzen duten heinean. Eta bide horrek bidegurutzeetara ere eramaten gaitu. Zer nolako osasun-laguntza unibertsalizatuko da? Guztiontzat eskuragarri izango da soilik, edo derrigorrezkoa guztientzat – herritar bakoitza paziente bat, agian tinta ikusezineko barra-kode tatuaje batekin, derrigorrezko txerto eta azterketa guztiak egunean dituela ziurtatzen duena. Orduan eskolara joan zaitezke, hegazkin batera igo edo jatetxe batera sartu. Hau da etorkizunerako eskuragarri dugun bideetako bat.

Beste aukera bat ere eskuragarri dago orain. Kontrola bikoiztu beharrean, azkenean bereganatu ditzakegu bazterretan zain egon diren paradigma eta praktika holistikoak, erdigunea desegiteko zain, gure egoera apal honetan erdigunera ekarri eta haien inguruan sistema berri bat eraiki ahal izateko.

Koronazioa

Gure zibilizazioak hainbeste denbora bilatu duen kontrol perfektuaren paradisuaren alternatiba bat badago, eta gure aurrerapenarekin batera desagertzen ari dena, horizontean dagoen miraje bat bezala. Bai, lehen bezala aurrera egin dezakegu isolamendu, isolamendu, nagusitasun eta bereizketa handiagoaren bidetik. Banaketa eta kontrol maila altuagoak normalizatu ditzakegu, seguru mantentzeko beharrezkoak direla sinetsi eta elkarrengandik gertu egotearen beldur garen mundu bat onartu. Edo etenaldi hau, normaltasunarekiko haustura hau, aprobetxatu dezakegu berriro elkartzeko, holismorako, galdutako loturak berreskuratzeko, komunitatea konpontzeko eta bizitzaren sarearekin berriro elkartzeko bide batera joateko.

Banandutako norbera babesteko ahalegina bikoiztu behar al dugu, ala denok batera gauden mundu baterako gonbidapena onartzen al dugu? Ez da medikuntzan bakarrik aurkitzen dugun galdera hau: politikoki, ekonomikoki eta gure bizitza pertsonalean ere eragiten digu. Adibidez, metatzearen gaia, eta ideia hau gorpuzten du: "Ez da nahikoa izango denontzat, beraz, ziurtatuko dut nahikoa egongo dela niretzat". Beste erantzun bat izan liteke: "Batzuek ez dute nahikoa, beraz, daukadana haiekin partekatuko dut". Bizirauteko zaleak ala laguntzaileak izan behar al dugu? Zertarako balio du bizitzak?

Eskala handiagoan, jendeak orain arte aktibisten ertzetan egon diren galderak egiten ari da. Zer egin beharko genuke etxerik gabekoekin? Zer egin beharko genuke espetxeetan daudenekin? Hirugarren Munduko auzo txiroetan? Zer egin beharko genuke langabetuekin? Eta etxetik lan egin ezin duten hoteleko neskame, Uber gidari, iturgin, atezain, autobus gidari eta kutxazain guztiekin? Eta orain, azkenean, ikasleen zorraren arintzea eta oinarrizko errenta unibertsala bezalako ideiak loratzen ari dira. "Nola babesten ditugu Covid-aren aurrean zaurgarriak direnak?" galderara gonbidatzen gaitu: "Nola zaintzen ditugu pertsona zaurgarriak, oro har?".

Hori da gugan pizten den bulkada, Covid-aren larritasunari, jatorriari edo horri aurre egiteko politika onenari buruzko gure iritzien azalekotasuna gorabehera. Esaten ari da, serio hartu dezagun elkar zaintzea. Gogora dezagun zein baliotsuak garen guztiok eta zein preziatua den bizitza. Egin dezagun gure zibilizazioaren inbentarioa, biluztu dezagun bere muinera arte, eta ea bat ederragoa eraiki dezakegun.

Covid-ak gure errukia pizten duen heinean, gero eta gehiago konturatzen gara ez dugula normaltasunera itzuli nahi, hainbeste falta zaigun garaia. Orain aukera dugu normaltasun berri eta errukitsuago bat sortzeko.

Itxaropen seinale ugari daude hori gertatzen ari dela erakusten dutenak. Ameriketako Estatu Batuetako gobernuak, denbora luzez interes korporatibo bihozgabeen gatibu zirudienak, ehunka mila milioi dolar ordaindu dizkie familiei zuzenean. Donald Trumpek, errukiaren eredu gisa ezagutzen ez denak, etxebizitzen exekuzioei eta etxegabetzeei moratoria ezarri die. Zalantzarik gabe, bi garapen hauen ikuspegi zinikoa izan daiteke; hala ere, ahulenak zaintzeko printzipioa gorpuzten dute.

Mundu osotik entzuten ditugu elkartasun eta sendatze istorioak. Lagun batek behar larrian zeuden hamar ezezaguneri 100 dolar bidaltzen zizkietela azaldu zuen. Duela egun batzuk arte Dunkin' Donuts-en lan egiten zuen nire semeak esan zuen jendeak ohikoaren bost aldiz propina ematen zuela, eta langile klaseko jendea zela, horietako asko kamioi gidari hispaniarrak, ekonomikoki segurtasun eza zutenak. Medikuek, erizainek eta beste lanbide batzuetako "funtsezko langileek" beren bizitza arriskuan jartzen dute publikoari zerbitzatzeko. Hona hemen maitasun eta adeitasun eztanda honen adibide gehiago, ServiceSpace-ren eskutik:

Agian istorio berri horretan bizitzen ari gara. Imajinatu Italiako aireko indarrak Pavoratti erabiltzen, Espainiako armadak zerbitzu ekintzak egiten eta kaleko poliziak gitarrak jotzen -- *inspiratzeko*. Korporazioek ustekabeko soldata igoerak ematen. Kanadarrek "Kindness Mongering" hasten. Australiako sei urteko neskato batek hortz-maitagarri bati dirua oparitzen, Japoniako 8. mailako ikasle batek 612 maskara egiten, eta unibertsitateko ikasleak nonahi adinekoentzat janariak erosten. Kubak "bata zuriekin" (medikuak) armada bat bidaltzen du Italiari laguntzeko. Etxejabe batek maizterrei alokairurik gabe geratzen uzten die, irlandar apaiz baten poema biral bihurtzen, eskuak garbitzeko gel hidroalkoholikoa ekoizten duten ekintzaileek. Imajinatu. Batzuetan krisi batek gure bulkada sakonena islatzen du -- beti errukiarekin erantzun dezakegula.

Rebecca Solnitek bere liburu zoragarrian, A Paradise Built in Hell , deskribatzen duen bezala, hondamendiak askotan elkartasuna askatzen du. Mundu ederrago bat distiratzen da azalaren azpian, ur azpian eusten dioten sistemek beren heldulekua askatzen dutenean azaleratuz.

Denbora luzez, kolektibo gisa, ezintasunean egon gara gero eta gaixoago dagoen gizarte baten aurrean. Osasunaren gainbehera, azpiegituren gainbehera, depresioa, suizidioa, mendekotasuna, degradazio ekologikoa edo aberastasunaren kontzentrazioa izan, garatutako munduan zibilizazioaren gaitzaren sintomak agerikoak dira, baina horiek eragiten dituzten sistemetan eta ereduetan trabatuta egon gara. Orain, Covid-ak berrezarpena oparitu digu.

Milioi bat bide biribildu ditugu aurrean. Oinarrizko errenta unibertsalak segurtasun ekonomiko ezaren amaiera eta sormenaren loraldia ekar lezake, milioika pertsona askatzen baitira Covid-ak uste baino beharrezkoagoa ez dela erakutsi digun lanetik. Edo, enpresa txikien suntsipenarekin, estatuarekiko menpekotasuna esan lezake baldintza zorrotzekin datorren diru-laguntza baten truke. Krisiak totalitarismoa edo elkartasuna ekar ditzake; lege martzial medikoa edo berpizkunde holistikoa; mundu mikrobianoarekiko beldur handiagoa, edo bertan parte hartzeko erresilientzia handiagoa; distantzia sozialaren arau iraunkorrak, edo elkartzeko gogo berritua.

Zerk gidatu gaitzake, banaka zein gizarte gisa, bide biribilduen lorategian zehar ibiltzean? Bidegurutze bakoitzean, zeri jarraitzen diogun jakin dezakegu: beldurra ala maitasuna, autokontserbazioa ala eskuzabaltasuna. Beldurrez biziko al gara eta horretan oinarritutako gizarte bat eraikiko al dugu? Geure buru bereiziak gordetzeko biziko al gara? Krisia gure etsai politikoen aurkako arma gisa erabiliko al dugu? Ez dira dena edo ezer ez galderak, beldur osoa ala maitasun osoa. Maitasunerako hurrengo urratsa gure aurrean dagoela da kontua. Ausarta sentitzen da, baina ez arduragabea. Bizitza baloratzen du, heriotza onartzen duen bitartean. Eta konfiantza du urrats bakoitzarekin hurrengoa ikusgai bihurtuko dela.

Mesedez, ez pentsa beldurraren gainetik maitasuna aukeratzea borondatezko ekintza baten bidez soilik lor daitekeenik, eta beldurra ere birus bat bezala garaitu daitekeenik. Hemen dugun birusa beldurra da, Covid-19aren beldurra izan edo horri emandako erantzun totalitarioaren beldurra izan, eta birus honek ere badu bere lurraldea. Beldurra, mendekotasunarekin, depresioarekin eta hainbat gaitz fisikorekin batera, banantze eta traumaren lurralde batean loratzen da: trauma heredatua, haurtzaroko trauma, indarkeria, gerra, tratu txarrak, utzikeria, lotsa, zigorra, pobrezia eta ekonomia monetizatu batean bizi diren, eskola modernoak jasotzen dituzten edo komunitaterik edo lekuarekiko loturarik gabe bizi diren ia guztiei eragiten dien trauma isila eta normalizatua. Lurralde hau alda daiteke, traumaren sendaketa pertsonalaren bidez, gizarte errukitsuago baterantz aldaketa sistemiko baten bidez eta banantzearen oinarrizko kontakizuna eraldatuz: norberaren nortasuna besteen mundu batean, zugandik bereizita, gizateria naturatik bereizita. Bakarrik egotea beldur primarioa da, eta gizarte modernoak gero eta bakartiago utzi gaitu. Baina berriro elkartzeko garaia heldu da. Erruki, adeitasun, ausardia edo eskuzabaltasun ekintza orok banantzearen istoriotik sendatzen gaitu, aktoreari zein lekukoari ziurtatzen baitie honetan elkarrekin gaudela.

Gizakien eta birusen arteko harremanaren beste dimentsio bat aipatuz amaituko dut. Birusak funtsezkoak dira eboluzioaren, ez bakarrik gizakien eboluzioarena, baizik eta eukarioto guztiena ere. Birusek DNA organismo batetik bestera transferitu dezakete, batzuetan lerro germinalean txertatuz (non heredagarri bihurtzen den). Geneen transferentzia horizontala bezala ezagutzen dena, eboluzioaren mekanismo nagusia da, bizitzak ausazko mutazio baten bidez baino askoz azkarrago eboluzionatzea ahalbidetzen duena. Lynn Margulisek behin esan zuen bezala, gu gara gure birusak.

Eta orain, utzi nazazue espekulazio-lurretan murgiltzen. Agian, zibilizazioaren gaixotasun handiek gure bilakaera biologiko eta kulturala bizkortu dute, informazio genetiko gakoa emanez eta hasiera indibiduala zein kolektiboa eskainiz. Hori izan liteke egungo pandemia? RNA kode berriak gizakiz gizaki hedatzen ari dira, informazio genetiko berria emanez; aldi berean, beste "kode" esoteriko batzuk jasotzen ari gara, kode biologikoen atzetik datozenak, gure narrazioak eta sistemak etenez, gaixotasun batek gorputz-fisiologia eten egiten duen modu berean. Fenomenoak hasieraren eredua jarraitzen du: normaltasunetik bereiztea, ondoren dilema, haustura edo proba bat, eta ondoren (osoa izango bada) birgizarteratzea eta ospakizuna.

Orain galdera sortzen da: Zertan hastea? Zein da hasiera honen izaera eta helburua zehatza? Pandemiaren izen ezagunak pista bat eskaintzen du: koronabirusa. Koronabirusa koroa bat da. "Koronabirus pandemia berria" esan nahi du "koronazio berri bat guztientzat".

Jadanik senti dezakegu nor izan gaitezkeen. Benetako subirano batek ez du beldurrez ihes egiten bizitzatik edo heriotzatik. Benetako subirano batek ez du menderatzen eta konkistatzen (horixe da itzal-arketipo bat, Tiranoa). Benetako subiranoak herriari zerbitzatzen dio, bizitzari zerbitzatzen dio eta pertsona guztien subiranotasuna errespetatzen du. Koroazioak inkontzientearen agerpena kontzientziara markatzen du, kaosaren kristalizazioa ordenara, konpultsioaren transzendentzia aukerara. Gu gobernatu gaituenaren agintari bihurtzen gara. Konspirazioaren teorikoek beldurtzen duten Mundu Orden Berria izaki subiranoentzat eskuragarri dagoen aukera loriatsuaren itzala da. Beldurraren basailu izateari utzi diogu, ordena ekarri diezaiokegu erreinuari eta gizarte intentzional bat eraiki dezakegu dagoeneko banantze-munduaren pitzaduretatik distira egiten ari den maitasunaren gainean.