Sich Von Verträgen lösen, Die Freude blockieren, Und Von Falschen Bodhisattva-Gelübden: Selbstwärme Und Freude Annehmen

Der folgende Text ist ein Auszug aus dem Arbeitsbuch „Your Resonant Self: From Self-sabotage to Self-care“ von Sarah Peyton , WW.Norton, 25. Mai 2021.

Es steht so viel auf dem Spiel.

Selbstwärme macht alles besser: unsere Gesundheit, unser Immunsystem, unsere Lebensentscheidungen, unser Sinngefühl, unsere Fähigkeit zur aktiven Teilnahme, unsere Leistungsfähigkeit und unsere intimen Beziehungen zu anderen.

Doch wir haben vielleicht unbewusste Vereinbarungen mit uns selbst getroffen, die uns dazu verpflichten, uns selbst gegenüber nicht warmherzig zu sein. Wir schließen womöglich Verträge mit uns selbst, die uns dazu verleiten, uns nicht zu mögen, gleichgültig zu sein, ja sogar uns selbst (und andere) zu hassen und grausam zu sein. Ohne es zu merken, gehen wir diese Selbstvereinbarungen ein, um unser Nervensystem so einzusetzen, dass es für die Menschen um uns herum sorgt. Beispielsweise achten wir vielleicht darauf, niemals traurig zu sein, damit es unseren Familien leichter fällt. Die langfristigen Folgen für unseren Körper, unseren Geist und unser Nervensystem können tragisch sein, obwohl wir ursprünglich das Beste für alle wollten.

Diese Verträge werden oft geschlossen, bevor wir miteinander reden können. Das Einzige, was ein Baby zum familiären Gleichgewicht beitragen kann, ist sein eigenes Nervensystem.

„Wenn meine Mutter traurig ist, werde ich fröhlich sein, um sie aufzuheitern.“

„Wenn mein Vater depressiv ist, werde ich wütend, um ihn wieder zum Leben zu erwecken.“

„Wenn meine Geschwister streiten, werde ich krank, um die Gewalt zu beenden.“

„Ich werde mich selbst hassen, um meine Schuld, meiner Mutter zur Last gefallen zu sein, wiedergutzumachen.“

Wenn Menschen solche inneren Verträge haben, spielt es keine Rolle, wie sehr sie Selbstliebe üben oder Meditationen praktizieren, um ihr Wohlbefinden und ihre Freude zu steigern. Diese Verträge bilden das Fundament, auf dem alles andere ruht, und so erzeugen sie hartnäckige Geschichten über das Selbst: Ich bin der Liebe nicht würdig. Ich bin ein wütender Mensch. Ich bin nie traurig. Ich werde immer krank. Meine Bedürfnisse sind unwichtig. Sind diese Verträge und Geschichten vorhanden, verfestigen sie sich im Inneren und verhindern die Entfaltung des organischen, wachsenden Selbst, das eigentlich den Kern des Lebensweges eines jeden Menschen ausmachen sollte.

Ich begann diese Entdeckungsreise zu unseren unbewussten Verträgen, indem ich meine eigenen Blockaden gegenüber Selbstwärme und Freude untersuchte. (Und glaubt mir, obwohl ich das Buch „Dein resonantes Selbst“ geschrieben habe, habe ich immer noch viele dieser Blockaden.) Ich begann, eine rätselhafte Art der Selbstsabotage zu betrachten: Es fiel mir extrem schwer, die Aufmerksamkeit anderer Frauen zu gewinnen, wenn ich mit ihnen zusammen war. Wenn es einen triftigen Grund für mein Zusammenbrechen gab, welcher könnte es sein? Wie konnte ich ihn herausfinden? Es fühlte sich an, als wäre dieses Muster der Selbstsabotage ein unumstößlicher Vertrag, und so dachte ich, die richtigen Worte könnten mir helfen zu verstehen, was vor sich ging.

Da es geschlechtsspezifisch war, vermutete ich zunächst, dass es um meine Mutter ging. Ich versuchte es: „Ich, Sarah, verspreche mir selbst, dass ich keinen Platz einnehmen werde, wenn ich bei meiner Mutter bin…“ Ich hielt inne und spürte tief in meinen Körper hinein, fragte fast meinen Bauch nach dieser Haltung, und mein Bauch antwortete mir: „…um sicherzustellen, dass meine Mutter genug Aufmerksamkeit erhält, um zu überleben.“

„Ach herrje“, dachte ich. „Was für ein liebevolles, aber absurdes Versprechen.“ Ich erinnerte mich an meine Kindheit, als ich mit so viel Zärtlichkeit die Unsicherheit meiner Mutter in der Welt beobachtete und mir so sehr wünschte, dass sie sich vollkommen zugehörig fühlte. Und da stand ich nun, ein hilfloses Kind, das mit dem Einzigen, was ich hatte – meinem eigenen Nervensystem –, die Welt erschaffen musste, in der ich leben wollte.

Ich beschloss, diesem sich selbst entfaltenden Prozess zu folgen. Was war der nächste logische Schritt in der Arbeit mit dem Vertrag? Irgendwie klang der von mir begonnene Wortlaut so juristisch und bedingt, und mir kam die rituelle Auflösung von Verträgen in den Sinn. Da jeder Vertrag mindestens zwei Parteien hat, stellte ich mir vor, zwei verschiedene Ichs zu sein: mein ewig existierendes, essentielles Selbst und den Teil von mir, der diesen Vertrag ursprünglich geschlossen haben könnte. Ich begann einen Dialog zwischen ihnen, um herauszufinden, ob beide Parteien diese uralte Vereinbarung noch aufrechterhalten wollten.

„Sarahs wahres Selbst, hast du das Versprechen gehört, das Sarah dir gegeben hat?“

„Ja, das habe ich.“

„Wollen Sie diesen Vertrag immer noch?“

„Nein, das ist ein alberner Vertrag. Sarah, ich entbinde dich von diesem Vertrag und widerrufe dieses Versprechen.“

Zu meiner Überraschung atmete ich tief durch und spürte, wie sich mein ganzer Körper entspannte. Ich dachte noch einmal über meinen Gedanken nach, keinen Raum einzunehmen. Obwohl ich vor Beginn dieser Arbeit felsenfest davon überzeugt gewesen war, dass ich keinen Raum einnehmen konnte, erschien mir dieser Gedanke nun bedeutungslos. Er hatte nichts mit mir zu tun. Wenn ich einen solchen Vertrag gehabt hatte, der meine Selbstdefinition geprägt hatte, dann hatten vielleicht auch andere Menschen solche Verträge, diese uralten Vereinbarungen, die sie schon vor ihrer Sprachentwicklung getroffen hatten und die ihnen triftige Gründe für selbstsabotierendes Verhalten wie Selbsthass, maßlose Selbstkritik, Aufschieberitis, Unfähigkeit, etwas zu versuchen, mangelndes Vertrauen in sich selbst und andere und so weiter lieferten.

Es gibt noch eine weitere Art von Vertrag, die ich erwähnen möchte. Er lässt uns so hart arbeiten und uns so viele Sorgen machen, dass wir kaum Zeit zum Spielen, Lachen und zur Freude finden. Man könnte diesen Vertrag „das falsche Bodhisattva-Gelübde“ nennen, denn wir legen es mit etwa neun Jahren ab, wenn unsere Gehirnentwicklung uns zwar die Probleme der Welt erkennen lässt, wir aber noch zu klein sind, um etwas dagegen zu unternehmen. Der Vertrag lautet im Wesentlichen: „Universum, ich schwöre dir, dass ich die Welt so sehr lieben werde, dass ich all dieses Leid lindern werde, weil ich nichts anderes tun kann, egal, was es mich kostet.“ Das Kind verpflichtet sich, eine bessere Welt zu erschaffen oder die Welt um jeden Preis zu retten.

Engagement und Beitrag sind sehr wichtig und lebensbejahend, solange sie uns nicht alles kosten. Der Erwachsene, der dieses Versprechen trägt, ist von einem so starken Sendungsbewusstsein getrieben, dass alles andere dafür geopfert wird – Gesundheit, Familie, Kreativität und vor allem Freude. Es gibt keinen Grund, einen Vertrag aufzulösen, wenn er keine Kosten verursacht. Sind die Kosten jedoch zu hoch, sollten Sie vielleicht in die Rolle des Universums schlüpfen, auf sich selbst zurückblicken und fragen: „Universum, gefällt dir dieses Versprechen?“ Das Universum antwortet meist: „Das ist ein sehr großes Versprechen für einen so unbedeutenden Menschen. Ich löse dieses Versprechen und widerrufe diesen Vertrag. Lebe dein eigenes Leben und tue, was du kannst, um die Welt zu einem besseren Ort zu machen, aber nicht auf Kosten deiner Freude. Auch das Universum braucht deine Freude.“

Mehr als aus jedem anderen Grund lehre ich über die heilende Kraft der Sprache bei Traumata und unser enormes Bedürfnis nach Begleitung und Resonanz, damit sich die Gesichter der Menschen aufhellen und ihr Lächeln leichter fällt, während sie ihre Zwänge lösen und die Weite entfalten, die uns allen von Geburt an zusteht. Wir brauchen die Freude aller, um unsere Welt in einen Ort der Beziehungen zu verwandeln, an dem wir – persönlich wie systemisch – schnell handeln, um Unrecht zu beseitigen, Systeme zu verändern und unseren wunderschönen Planeten und seine Ökosysteme zu retten und wiederherzustellen.

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