তামি সাইমন: সাউন্ডস ট্রু প্রযোজিত ইনসাইটস অ্যাট দ্য এজে আপনাকে স্বাগতম। আমার নাম তামি সাইমন। আমি সাউন্ডস ট্রু-এর প্রতিষ্ঠাতা। এবং আমি আপনাকে নতুন সাউন্ডস ট্রু ফাউন্ডেশনের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে চাই। সাউন্ডস ট্রু ফাউন্ডেশন রূপান্তরমূলক

RaKw: হ্যাঁ। তীব্র আবেগ অবশ্যই আসবে এবং তাই আমরা যা করছি তা আসলে মূর্ত হচ্ছে। এবং তাই আমরা আসলে সেই অনুভূতিতে ফিরে আসছি যা আবেগকে ঘিরে থাকে। আবেগ অনুভূতির প্রতিক্রিয়া হিসেবে উদ্ভূত হয়। তাই আমরা যা করছি তা হল আমরা অনুভূতিতে ফিরে আসছি, এটি সম্পর্কে কোনও সংলাপ বা আলোচনা করার জন্য নয় বা এটি সম্পর্কে আমার কেমন লাগছে তা নিয়ে নয়, বরং অনুভূতি নিজেই।

যদি খুব তীব্র মনে হয়, তাহলে একটু পিছিয়ে যাও, তাই না? এর চারপাশে একটু জায়গা রাখো, যেখানে মনে হয়, ঠিক আছে, আমি এর পাশে যেতে পারি, আমি সেই অনুভূতির পাশে বসতে পারি। কিন্তু আমি সবসময় মানুষকে বলি, "যদি তোমার মুক্তির পথ সংকোচন তৈরি করে," এবং আমি মনে করি সংকোচন এবং কষ্ট সমার্থক, "তাহলে তুমি মুক্তি তৈরি করছো না, তাই না?" এবং তাই পিছিয়ে যাও এবং নিজেকে বলার মতো জায়গা দাও, "এটা এখনই আমার যতটা কাছে যেতে পারে," এবং আমরা সেখানেই ফিরে যাচ্ছি।

আমরা কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করছি না। হয়তো থেরাপি এর জন্য, হয়তো অন্যান্য অনুশীলন আছে, এই বিন্দু অনুশীলনে, আমরা যা করছি তা হল যা আছে তার সাথে নিজেদেরকে উপস্থাপন করা, বিন্দুতে ফিরে আসা। আর অন্য যে কোনও কিছু যা যা আছে তার সাথে নিজেদের উপস্থাপন করছে না, আমরা কেবল তা হতে দিচ্ছি। যদি আমরা দেখতে পাই যে আমরা ফিরে আসার সময় সংকোচন তৈরি করছি, তাহলে কেবল শিথিল হও, তাই না? তীব্র আবেগের সেই বিন্দুটি কেমন লাগে তা থেকে একটু দূরে সরে যান, কেবল বাম দিকে বা ডান দিকে একটু সেট করুন।

আর সেইজন্যই আমি এটাকে বলি মনোযোগ সচেতনতা, অর্থাৎ সচেতনতার প্রশস্ততা আছে এবং আমাদের চলাফেরা করতে সাহায্য করে। মনোযোগ সুনির্দিষ্ট, কিন্তু সচেতনতার কিছু প্রশস্ততা আছে এবং তা হলো, "ওহ হ্যাঁ, আমি এর কাছাকাছি যেতে পারি এবং এখান থেকে এটি দেখতে পারি এবং এখানে আরামদায়ক এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে পারি।" এর মানে এই নয় যে আমরা অস্বস্তি নিয়ে বসতে পারছি না। আমরা অস্বস্তি নিয়ে বসতে পারি, কিন্তু যদি অস্বস্তি নতুন যন্ত্রণা তৈরি করে, তাহলে সেটা বিবেচনার পথ নয়।

টিএস: এখন এটা খুবই শক্তিশালী একটি বক্তব্য যে আপনার কাছে কষ্ট এবং সংকোচন সমার্থক, আপনি কীভাবে এই ধারণায় এলেন এবং এর দ্বারা আপনি কী বোঝাতে চান?

রাকু: প্রায় এক বছর, দুই বছর আগে... সময়টা এখন মজার। প্রায় দুই বছর আগে, আমি উপায়া জেন সেন্টারে ছিলাম এবং তারা আমাকে কিছু ধ্রুপদী বৌদ্ধ শিক্ষা দেওয়ার সুযোগ দিয়েছিল। আর তাই বৌদ্ধ শিক্ষায়, এই মৌলিক ধারণাটি আছে যে জীবনকে দুঃখ বলা হয়। আর দুঃখকে প্রায়শই দুঃখ হিসেবে অনুবাদ করা হয়। অনেকেই বলে, "বাহ, এই বৌদ্ধরা অদ্ভুত। তারা সবসময় জীবনকে দুঃখ হিসেবেই কথা বলে।"

আর তাই এটা আসলেই চরিত্রায়িত, তাই না? জীবন দুঃখ দ্বারা চিহ্নিত, কিন্তু আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে মানুষ এই ধারণা দ্বারা বিভ্রান্ত হয়। আর তাই এটা একটা বিরক্তিকর শোনাচ্ছে। আর তাই এটাকে একটি মূর্ত ধারণায় আনার জন্য, আমি বললাম, "আচ্ছা, এটা কী? আমরা কীভাবে দুঃখ বুঝতে পারি? আমরা কীভাবে বড় দুঃখ, ছোট দুঃখ, মাঝখানের দুঃখ বুঝতে পারি?" আর আমি একটি মূর্ত উপায়ে বুঝতে পেরেছিলাম, আমাদের শরীরে অভিজ্ঞতাগতভাবে আমরা যেভাবে এটি চিনতে পারি তা হল সংকোচন। যখন আমরা সংকোচন করি, যখন আমরা জীবন থেকে দূরে সরে যাই, যখন আমাদের শরীর জীবন থেকে দূরে সরে যায়, তখন এটাই কষ্ট, এটাই কষ্ট। তাই সেই সংকোচনই কষ্ট।

যখন আমরা সমৃদ্ধ হই, তখন আমরা জীবনের দিকে এগিয়ে যাই। আমরা নিজেদেরকে অনুমতি দিই অথবা আমরা এতে উপস্থিত থাকি। এবং আমাদের শরীর, আমাদের স্নায়ুতন্ত্র শিথিল এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে পারে। একবার আমাদের স্নায়ুতন্ত্র সংকুচিত হতে শুরু করলে, আমরা এটিকে দুঃখকষ্ট হিসাবে বর্ণনা করতে পারি। এবং তাই এটি আমার কথা বলার মূর্ত উপায় যা দুঃখকষ্টের একটি তাত্ত্বিক স্থান হয়ে উঠতে শুরু করতে পারে।

টিএস: এটাও মনে হচ্ছে যে আপনি যা বর্ণনা করছেন তাতে কিছু সত্যিই ভালো মুহূর্ত থেকে মুহূর্ত অনুশীলনের নির্দেশাবলী বা জীবন নির্দেশনা রয়েছে।

RaKw: হ্যাঁ, অবশ্যই। তাই এক মুহূর্তের মধ্যেও, যদি আমি লক্ষ্য করি যে আমার পেটের উপরের অংশটি সামান্য বাম দিকে টেনে নেওয়ার মতো অনুভূতি পাচ্ছে, তাহলে এটা এমন হবে, "ওহ হ্যাঁ, সেখানে কিছু সংকোচন হচ্ছে।" আর যদি আমি সেই অনুভূতিটি পরীক্ষা করি, তাহলে এটা সংকোচনের অনুভূতি। এটা এমন হবে, "ওহ, ওই ব্যক্তি যেভাবে আমাকে এই কথাটি বলেছেন তা আমার পছন্দ নয়।" আর আমাদের প্রতিটি আবেগ আমাদের শরীরের একটি সংবেদনের সাথে সম্পর্কিত, যদি তা স্পষ্ট না হয়।

তাহলে আমাদের প্রতিটি আবেগ আসলে একটা সংবেদনের উৎপত্তি। আর তাই আমাদের সামনে যা কিছু প্রকাশ পায়, যদি আমরা আমাদের শরীরের মধ্যে সেই সংবেদন খুঁজে বের করতে পারি, তাহলে আমরা এর সাথে কিছু সম্পর্ক খুঁজে পেতে পারি। দুঃখ সম্পর্কে আমার অন্য ধারণা হল সম্পর্কের বাইরে থাকা, তাই না? যখন আমরা নিজেদের সাথে সম্পর্কের বাইরে থাকি, তখন দুঃখের উদ্ভব হয়, সংকোচনের উদ্ভব হয় এবং আমরা একটি বাক্যাংশ ব্যবহার করি, "আমি নিজেকে খুঁজে পেয়েছি।"

ঠিক আছে, যখন আমরা নিজেদের খুঁজে পাই, তখন এর অর্থ হল আমরা নিজেদের থেকে দূরে আছি এবং তাই নিজেদের কাছে ফিরে আসার এই ধারণা যাতে আমরা... এমন নয় যে আমরা নিজেদের ছেড়ে যাই না, কিন্তু যখন আমরা চলে যাই, তখনই আমরা এটি চিনতে পারি, আমরা ফিরে আসি। তাহলে এটি একটি মূর্ত উপায়। এবং আপনি যেমনটি আমাদের ইঙ্গিতে বর্ণনা করেছেন, এটি এমন একটি উপায় যেখানে আমরা আমাদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে সচেতন থাকার জন্য মুহূর্ত-মুহূর্ত অনুশীলন করতে পারি, দুঃখভোগ এই বৃহৎ চিন্তার স্থান হিসাবে নয়, বরং এটি আমাদের শরীরের এখানেই রয়েছে। আমি সংকুচিত হচ্ছি, আমি আমার নিতম্ব শক্ত অনুভব করছি। আমি আমার পা শক্ত অনুভব করছি। আমি আমার পায়ের আঙ্গুলগুলি কুঁচকে যাচ্ছে, তাই না? আমি অনুভব করছি আমার কাঁধ উপরে উঠছে। আমি অনুভব করছি আমার মাথার পিছনের অংশ শক্ত হয়ে যাচ্ছে। আমি এটি আমার শরীরে অনুভব করছি। আমরা মূর্ত প্রাণী। এবং তাই আমাদের দুঃখভোগ শরীরে ঘটে এবং আমাদের মুক্তি শরীরে ঘটে।

টিএস: এখন, রেভারেন্ড অ্যাঞ্জেল, আমি আরও যে বিষয়টি বুঝতে চেয়েছিলাম তার মধ্যে একটি হল "ফ্রম ফিয়ার টু ফ্রিডম অন দ্য পাথ টু ট্রু কমিউনিটি" সিরিজের সাবটাইটেলের সাথে সম্পর্কিত। আর সত্যিকারের কমিউনিটি কী, এই ধারণাটিই আমি বুঝতে চাই। অনেকের কাছ থেকে আমি শুনেছি, "আমি কমিউনিটি খুঁজছি, আমার কোনও কমিউনিটি নেই। একাকীত্বের একটা মহামারী আছে। কমিউনিটি বলে কিছু নেই। এটা একটা মিথ। অনলাইন কমিউনিটি, চলো, এটা কমিউনিটি নয়।" সত্যিকারের কমিউনিটি বলতে তুমি কী বোঝাতে চাও?

RaKw: আমার কাছে, সত্যিকারের সম্প্রদায় হলো অন্যদের উপস্থিতিতে একটা অনুভূতি থাকা যা শুরু হয় নিজের থেকে এবং এটা শুরু করতে হয় নিজের থেকে যাতে তুমি বুঝতে পারো তোমার জন্য কী সত্য, তাই না? তাই তোমাকে জানতে হবে তোমার শরীরে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করার জন্য নিজের মধ্যে কী আছে এবং মনে হবে না যে তোমাকে নিজের একটা অংশ কেটে ফেলতে হবে বা নিজের একটা অংশ পিছনে ফেলে আসতে হবে যাতে তোমার সেই আত্মীয়তার অনুভূতি হয়। তাই সত্যিকারের সম্প্রদায় হলো যখন তুমি অন্যদের সাথে উপস্থিত থাকতে পারো এবং সেই সম্প্রদায়ের সদস্যপদ পাওয়ার জন্য দরজায় নিজের একটা অংশ পরীক্ষা করার অনুভূতি তোমার থাকে না। আমি বলব যে এটি একটি ক্লাব, এটি কোন সম্প্রদায় নয়।

আর আমরা সকলেই কিছু উপায় জানি যেখানে আমরা এটাকে একটা নির্দিষ্ট ধারণা হিসেবে নিই যে, যদি আমি এই গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, পরিবারের অংশ হতে চাই, তাহলে আমাকে নিজের এই অংশটি, নিজের সমকামী অংশটি ত্যাগ করতে হবে। আমাকে নিজের বর্ণবাদী অংশটি, নিজের সেই অংশটি, যেটা এইভাবে কথা বলে, যেভাবে আমি অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গদের সাথে কথা বলি, তা ত্যাগ করতে হবে। আমি "মানুষ" বলতে পারি না, "মানুষ" বলতে হবে, তাই না? যেমন আমার কণ্ঠস্বর একটু শক্ত হতে হবে। আমাকে নিজেকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ধরে রাখতে হবে।

এবং যাতে নিজেদের কিছু অংশ পিছনে ফেলে আসা যায় - আমরা তা জানার আগেই, আমরা আর জানি না যে আমরা কে। এবং তাই সত্যিকারের সম্প্রদায় হল এমন একটি স্থান যেখানে আমরা অনুভব করি যে আমরা কে তার সম্পূর্ণতায় গৃহীত। এবং এর অর্থ এই নয় যে আমরা কে তার প্রতিটি অংশ প্রতিটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে প্রকাশ পায়, এটি সম্ভব নয়। কিন্তু যে শরীর, আমরা যাদের সাথে সম্পর্ক রাখি, তাদের সমষ্টি, এই গোষ্ঠীতে গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য নিজেদের কিছু অংশ পিছনে ফেলে আসার কোনও অনুরোধ নেই।

টিএস: আর এটা জিজ্ঞাসা করা একটা কঠিন প্রশ্ন, কিন্তু আমি এমন একজনের পক্ষ থেকে এটা জিজ্ঞাসা করতে যাচ্ছি যার হয়তো এই অভিজ্ঞতা আছে। যদি কেউ বলে, "আমার জীবনে কোথাও সত্যিকারের সম্প্রদায় নেই। আমার পরিবারের সাথে আমার সেই সম্পর্ক নেই। আমি আমার পূর্ণ সত্ত্বাকে সেখানে আনতে পারি না। কর্মক্ষেত্রে আমার সেই সম্পর্ক নেই এবং আমার এমন কোনও ঘনিষ্ঠ সঙ্গী নেই যার কাছে আমি মনে করি আমি আমার সমস্ত কিছু নিয়ে আসতে পারব। আমার সত্যিকারের সম্প্রদায় নেই, রেভ. দেবদূত।"

RaKw: হ্যাঁ। আর সেইজন্যই তোমাকে তোমার নিজের সম্পর্কের অনুভূতি তৈরি করে শুরু করতে হবে কারণ যখন তুমি... তুমি যত কাছে থাকবে - এবং এটা চলমান থাকবে - তুমি নিজের সাথে যত ঘনিষ্ঠ হবে, তত বেশি তুমি এমন লোকেদের সাথে সংযোগ তৈরি করবে যারা তোমাকে তোমার মতো হতে দেবে। আমরা তোমার পরিবারের সাথে গতিশীল হয়ে উঠি এবং একটি অন্তর্নিহিত চুক্তি, একটি নীরব চুক্তি থাকে যে আমরা এভাবেই একসাথে থাকব। এবং তুমি সেই অংশটি ছেড়ে দাও এবং যতক্ষণ তুমি সেই অংশটি ছেড়ে দাও এবং সেই অংশটি পিছনে রেখে যাও, ততক্ষণ আমরা এখানে একসাথে থাকতে পারব। তুমি যত বেশি নিজের সাথে একত্রিত হবে, তোমার নিজের কিছু অংশ পিছনে ফেলে আসা আর সহনীয় হয়ে উঠবে না। এবং এর ফলস্বরূপ, তুমি সম্পর্ক তৈরি করবে এবং তুমি এমন লোকেদের সাথে সম্পর্ক খুঁজে পাবে যারা তোমাকে তোমার মতো হতে দিতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করবে।

তোমার জন্য এটা সহনীয়, এটাই প্রথম জিনিস যা পরিবর্তন করা দরকার। আর তুমি যখন নিজের অস্তিত্বের মধ্যে আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করবে তখন এটাও বদলে যাবে। আর বাইরেও প্রচুর মানুষ আছে যারা আছে। আমরা সকলেই এই ধরণের সম্প্রদায়ের কাছে যাওয়ার পথ খুঁজে পাই, কিন্তু প্রথমে আমাদের সেই সম্প্রদায়ের সন্ধান করার জন্য প্রতিশ্রুতি এবং প্ররোচনা থাকতে হবে এবং সেই প্রতিশ্রুতি আসে কারণ আমরা নিজেদের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আমরা সুস্থ হতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, আমরা আমাদের সেই অংশগুলির নিরাময়ের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যা পিছনে ফেলে এসেছে।

টিএস: আচ্ছা, তুমি যে বিষয়গুলো শেখাচ্ছো, তার মধ্যে একটা হলো, তুমি এই সিরিজে এই বাক্যাংশটি তুলে ধরেছো যে, আমাদের জীবনের এই সংযোগস্থলগুলোতে আমরা আসতে পারি এবং এই সংযোগস্থলগুলোতে আমাদের কিছু কঠিন সিদ্ধান্ত নিতে হয়, যেমনটা তুমি এখানে বর্ণনা করছো, নিজেদেরকে সত্য বলতে। আর আমি ভেবেছিলাম, আমার নিজের জন্য, সবচেয়ে বড় সংযোগস্থল ছিল একাডেমিক জগতের সাথে সম্পর্কিত। আমাকে স্বীকার করতে হয়েছিল যে আমি একাডেমিক জগতে ফিট নই। আমি ভিন্নভাবে চিন্তা করি। আমার অনুভূতি ভিন্নভাবে। আমি ভিন্নভাবে লিখি।

আমি শিক্ষাবিদ নই, কিন্তু ২০ বছর বয়সে, এটা আমার জন্য একটা বড়, ভয়াবহ সন্ধিক্ষণ ছিল কারণ আমার লালন-পালনের সবকিছুই আমাকে একজন সফল অধ্যাপক হতে প্রস্তুত করেছিল এবং আসলে যদি আমি নিজেকে সত্য বলি, তাহলে সেটা ঘটছিল না। আর আমি ভাবছিলাম, তোমার জন্য, রেভারেন্ড অ্যাঞ্জেল, তুমি কী বলবে, আত্মিকতার সেই বড় সন্ধিক্ষণগুলো কী ছিল? যখন আমি এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করি, তখন কি তুমি এমন এক বা দুটি সন্ধিক্ষণের কথা মনে করো যেগুলোর মধ্য দিয়ে তোমাকে যেতে হয়েছিল, এবং সেটা কেমন ছিল? তুমি কীভাবে সেই সন্ধিক্ষণ পার করে এসেছিলে?

RaKw: হ্যাঁ। আমি বলবো খুব প্রথম দিকের একটা প্রশ্ন হলো, আমার অবস্থান এবং আমার সাথে মানুষের সম্পর্ক কেমন ছিল, সেটা নিয়ে আমি মিশে গিয়েছিলাম। শুরুতেই তুমি যে প্রশ্নটা করেছো, সেটা হলো, নিজের জায়গা বেছে নেওয়া এবং নিজের জায়গা খুঁজে বের করার ব্যাপারে। আমাকে যে রাস্তাটা তৈরি করতে হয়েছে, সেটা হলো, কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের অংশ হওয়ার অর্থ কী, অন্তত সেই সময়ে আমি যেগুলোর অংশ ছিলাম, সেটা হলো, আমাকে মজা করতে হয়েছে। মনে হচ্ছিল অন্যদের নিয়ে মজা করার একটা ব্যাপার আছে, তাই না? আর আমি অনেক এশিয়ান মানুষের সাথে বড় হয়েছি। আর সেই সময় এশিয়ান মানুষদের নিয়ে প্রচুর রসিকতা ছিল। আমরা সবসময় রসিকতা করি এবং এটা সেই সময়ের সংস্কৃতির এক অংশ ছিল।

আর ক্রিস রক চাইনিজদের নিয়ে রসিকতা করতেন ইত্যাদি। আর আমি সত্যিই কৃষ্ণাঙ্গ দলের একজন অংশ হতে চেয়েছিলাম এবং লোকেদের সাথে কথা বলতে চেয়েছিলাম। আর আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি এটা করতে পারব না। অন্যদের পিঠে আমার নিজের থাকার অনুভূতি তৈরি করার জন্য আমি যেভাবে যাচ্ছিলাম না তা ছিল অন্যদের পিঠে। আর একজন প্রান্তিক এবং নিপীড়িত ব্যক্তি হিসেবে, এটা বলা আমার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত ছিল যে আমি সমাজের ঊর্ধ্বতনদের এবং নিজের থাকার চেষ্টা করার দাবিকে এইভাবে হতে দেব না যে আমি অন্যদের পিঠে দাঁড়াতে যাচ্ছি।

অন্যটি হলো- আর আমি আসলে অন্যটি সম্পর্কে আমার মতামত পরিবর্তন করতে যাচ্ছি- অন্যটি যেটা আমার জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং এটি আসলে আমার ক্ষমার অনুভূতির সাথে এবং আমি কীভাবে ক্ষমা সম্পর্কে আমার বোধগম্যতা তৈরি করেছি তার সাথে সম্পর্কিত, তা হল আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমার উপর নির্যাতন চালানো হয়েছিল। এবং আমার মনে হয়েছিল, সেই সময় একজন মহিলা আমার বাবার বান্ধবী ছিলেন এবং তিনি বেশ নির্যাতনকারী ছিলেন। এবং তারপর পরে আমি আমার দাদুর সাথে থাকতে গেলাম এবং তিনি যেখানে থাকতেন তার কাছেই থাকতেন এবং আমি আমার জীবন এভাবেই এগিয়ে যাচ্ছিলাম যেখানে মনে হচ্ছিল তুমি এই ধরণের জিনিসের সাথে মোকাবিলা করোনি, তুমি কেবল সবকিছু একপাশে রেখে চলেছো এবং তুমি কেবল চলতে থাকো। এবং আমাকে সবসময় এটাই বলা হত যে তুমি কেবল চলতে থাকো।

কিন্তু আমাকে সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল যে আমি এই ব্যক্তির মুখোমুখি হব এবং তাদের কাছে ফিরে যাব যাতে আমি নিজের শরীরে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে পারি, যদিও এর অর্থ ছিল আমার পরিবারের মধ্যে এই গোপনীয়তা ভেঙে ফেলা, যা এমন কিছু ছিল যা সম্পর্কে কেউ আর কথা বলতে চায় না। তাই এর মাধ্যমে, আমি উভয় ক্ষমার মুখোমুখি হয়েছি, অর্থাৎ আমি সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিয়েছি যাতে আমি এগিয়ে যেতে পারি, এবং আমি নিজেকে আমার পরিবারের গোপনীয়তা ভেঙে ফেলার অনুমতি দিয়েছি যা পরিবারের অনেক লোক চুপ থাকতে চেয়েছিল।

টিএস: আমি এই সম্পর্ক স্থাপনের সীমানা অতিক্রম করার বিষয়ে আরও কিছু কথা বলতে চাই কারণ আমি আপনার দৃষ্টিকোণ থেকে শুনতে চাই, কিন্তু শুধু শেয়ার করার জন্য, আমি যা পেয়েছি তার মধ্যে একটি হল যে যখন আমরা একটি সীমানা অতিক্রম করি এবং আমরা নিজেদের প্রতি সত্য থাকি তখন প্রচুর পরিমাণে মানবিক ক্ষমতা বিকশিত হয়। আমরা নিজেকে বিকাশের একটি উপায় সম্পর্কে কথা বলি, এর মতো কিছুই নেই। আমি বলতে চাইছি, এটি এক ধরণের আগুনের মধ্য দিয়ে হাঁটা এবং আমি ভাবছি যে আপনি এটিকে কীভাবে দেখেন, যখন আপনি আসলে আপনার ভাষায়, সত্যিকারের সম্প্রদায় বেছে নেন তখন কী ঘটে, যেমন, "না, আমি এই জিনিসের অংশ হতে যাচ্ছি না, এটি আমার জন্য সত্য নয়।"

RaKw: আমার শরীরে এটা ঘটে বলে আমি যেভাবে অনুভব করি, তাতে আমি নিজের সাথে আরও বেশি অনুরণন খুঁজে পাই, তাই না? তাই আমি আমার শরীরে আরও স্বাচ্ছন্দ্য খুঁজে পাই, আমি কম সংকোচন পাই। আরও স্বাচ্ছন্দ্য বলতে আমি এটাই বোঝাতে চাই। আমি দেখতে পাই যে আমার যে যুক্তিগুলি আছে তা হল, আমি কি এটা করি নাকি ওটা করি? আমি কি এটা ঘটতে দিই নাকি ওটা ঘটতে দেই? অন্য কথায়, আমি কি অন্য মানুষ এবং বাইরের জিনিসগুলিকে আমার পথ নির্ধারণ করতে দিই, তাই না? এবং আমার ক্ষেত্রে যা ঘটে তা হল যে যতবার আমি মোড়ের মধ্য দিয়ে যাই, আমি আরও স্পষ্ট হয়ে উঠি যে আমিই একমাত্র ব্যক্তি যে আমার মতো জীবনযাপন করতে পারি, এবং যে কোনও সময় আমি নিজের প্রতি সত্যভাবে জীবনযাপন না করলেও, এমনকি যদি এটি আমার প্রিয় এবং যত্নশীল লোকদের বিরক্ত করে, তবে বাস্তবতা হল যে আমি তাদের আমার পরিচয়ের সম্পূর্ণতা দিচ্ছি না।

আর তাই মানুষের সাথে সত্যিকারের সম্পর্ক গড়ে তোলার একমাত্র উপায় হল নিজের প্রতি সত্য থাকা। আর নিজের প্রতি সত্য হওয়ার অর্থ কী তা স্পষ্ট করার একমাত্র উপায় হল সেই মোড় অতিক্রম করা এবং হয়তো মানুষ হারানো, মুখ হারানো, অবস্থান হারানো, অ্যাক্সেস হারানো, নিজের সাথে থাকা সেই অনুরণনের পক্ষে বাহ্যিক জিনিস হারানোর মতো কঠিন সিদ্ধান্ত নেওয়া। আমার শরীরে এবং আমার অস্তিত্বে বেঁচে থাকা সহ্য করতে হবে।

আর এটাই আমার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমি স্বার্থপর এবং অন্য কারো ব্যাপারে আমি মোটেও চিন্তিত নই, কারণ এটাই একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে আমি আমার জীবনে আমার সম্পর্কের ক্ষেত্রে সত্যবাদী হতে পারি। এটাই একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে আমি সত্যিকারের সম্প্রদায় পেতে পারি তা হল নিজের প্রতি সত্যবাদী হওয়া।

টিএস: ঠিক আছে। রেভারেন্ড অ্যাঞ্জেল, তোমার কাছে আমার আরও দুটি প্রশ্ন আছে। প্রথমটি হল তোমার জেন বংশের মধ্যে তোমার জন্য প্রকৃত সম্প্রদায় সম্পর্কে আরও কিছুটা বোঝা। তুমি দ্বিতীয় কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা যাকে সেনসেই বলা হয়, যা জাপানি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে একজন জেন শিক্ষকের জন্য একটি শব্দ। এবং আমি মনে মনে ভাবলাম, "তুমি কীভাবে তোমার বংশের মধ্যে সত্যিকারের সম্প্রদায়ের আকারে কাজ করতে সক্ষম হও?" এবং আমি এটা বলছি কারণ আমার মনে হয় অনেক লোক এই পূর্ব ঐতিহ্যের বিভিন্ন দিক এবং ঐতিহ্যের সাথে আসা সংস্কৃতি নিয়ে অনেক অসুবিধার সম্মুখীন হয় এবং তুমি কীভাবে এটি সমাধান করছো?

RaKw : মানে, আমি করিনি, এটাই সত্য। আমার আত্মীয়তার অন্বেষণ, যে বিষয়টি আমি প্রায় বলতে যাচ্ছিলাম, তা আসলে এমন এক সন্ধিক্ষণে এসে পৌঁছেছিল যেখানে সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল যে নিজের প্রতি সত্য থাকা আমার পদবি এবং প্রচলিত জেন বংশে আমার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত জিনিসের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

আর তাই আমি একজন বিচ্ছিন্নতাবাদী ছিলাম, আমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলাম এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে নিজের প্রতি সত্য থাকা আরও গুরুত্বপূর্ণ। আর তাই আমি পুরোহিতের পথ থেকে সরে এসেছি যেমনটি আমার করা উচিত ছিল, আমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলাম এবং আমার নিজস্ব সম্প্রদায় শুরু করেছিলাম। যখন আমার শিক্ষক সেই সময় এর বিরোধিতা করেছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে আমাকে সমর্থন করা উচিত নয় তখন আমি ভেঙে পড়েছিলাম। এর ফলে, আমি কেবল নিজের পথে চলতে থাকি। এবং অবশেষে, আমার মনে হয় হয় তারা বুঝতে পেরেছে যে তারা আমাকে ধরে রাখতে পারবে না, আমি শেষ পর্যন্ত, আমি বলতে চাই, সম্প্রদায়ের নির্দিষ্ট লোকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছি এবং তাদের কেবল এটির সাথেই বাঁচতে হয়েছিল।

কিন্তু আমাকে অনেক কিছু ভাঙতে হয়েছিল। আমি অনেক কিছু ভেঙে ফেলেছিলাম এবং এটা সহজ ছিল না। এবং আমাদের প্রশিক্ষণ কেমন ছিল, এটা কেমন হওয়া উচিত ছিল, সবকিছুর বিরুদ্ধে এটি গিয়েছিল, কিন্তু আমি আগে আপনাদের সাথে যে ঘটনাগুলি শেয়ার করেছি তা থেকে আমার ইতিমধ্যেই এই ধারণাটি ছিল যে, "আচ্ছা, আমি সত্যবাদী হতে পারি তার একমাত্র উপায় হল, যদি আমি নিজের প্রতি সত্যবাদী না হই, তাহলে আমাকে জেন শিক্ষক বা জেন হতে হবে না।" এবং তাই আমি নিজের প্রতি সত্যবাদী হওয়ার জন্য সেই বংশে আমার সমস্ত কাজ, অনুশীলন এবং যে আন্দোলন অর্জন করেছি তা সত্যিই ঝুঁকির মুখে ফেলেছি।

জেন বংশের একজন সেনসেই হওয়ার পর, একটা নীরব চুক্তি হয় এবং আমার মনে হয় একটা স্পষ্ট চুক্তিও হয়, তারপর মানুষ তোমাকে তোমার কাজ করতে ছেড়ে দেবে। আর তাই এর ফলে অন্যরা কী বলবে, তা নিয়ে আমি বেশ বিরক্ত। আমি মানুষকে বলতে চাই, "আমি নিজের প্রতি সৎ থাকার অভ্যাস তৈরি করেছি, তাই না? আমি একটা অভ্যাস গড়ে তুলেছি, একটা ধারাবাহিক অভ্যাস যা আমার কাছে নিজের প্রতি সৎ না থাকার চেয়ে যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি স্বাভাবিক মনে হয়। আর তুমিও সেটা করতে পারো। আমাদের প্রত্যেকেই এটা করতে পারি এবং আমি মনে করি আমাদের সকলেরই এটা করার অধিকার আছে।"

আর তাই আমি ব্যাঘাত সৃষ্টি করেছি, আমি পিছিয়ে দিয়েছি। আমি সেই প্রক্রিয়ায় ফাটল সৃষ্টি করেছি, অনেক সময় মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে বেদনাদায়ক, বেদনাদায়ক ভাঙন ঘটেছে, কিন্তু আমি স্পষ্ট বোধ করি এবং আমি নিজের প্রতি সত্য বোধ করি এবং আমি অন্য কোনও উপায়ে এটি করতাম না। আমি চাই মানুষের জন্য এত কষ্টের মুহূর্ত না থাকত, কিন্তু আমি অন্য কোনও উপায়ে এটি করতাম না।

টিএস: ব্রেকঅ্যাওয়ে সেনসেই।

RaKw: ঠিক। আর মানুষ বেশ কয়েকবার এটা জিজ্ঞেস করেছে। তারা বলে, "বাহ, তুমি এটা কিভাবে করলে?" আমাকে অনেক কিছু ছেড়ে দিতে হয়েছে। আর এই বয়সে এবং এই মুহূর্তে, বাইরে থেকে এটা মনে হতে পারে, "ওহ, তুমি এটা আর ওটা করেছো, আর তুমি নিজের বই লিখেছো এবং এই সব করেছো," কিন্তু আমি বারবার অ্যাক্সেস এবং অধিকার ছেড়ে দিয়েছি। আয়, ইত্যাদি, তুমি এটা বলো, আমি নিজের প্রতি সৎ থাকার পক্ষে এটা ছেড়ে দিয়েছি।

টিএস: আচ্ছা, আমি শুধু একটু সময় নিয়ে তোমাকে আমার হৃদয় থেকে চিনতে চাই এবং সত্যিই গভীর প্রণাম, গভীর প্রণাম, কারণ আমি কিছু অল্প পরিমাণে জানি, অন্তত বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য যে সাহস লাগে। তাহলে, রেভারেন্ড অ্যাঞ্জেল কতটা অসাধারণ।

রাকু: ঠিক। ধন্যবাদ।

টিএস: ঠিক আছে। আমি আপনাকে শেষ প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে চাই, এই ধারাবাহিকে, আপনি ভাগ করে নিন যে আপনি নিজের জন্য সত্যিই ধরে রেখেছেন, পরিবর্তনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে আরও গভীর ধারণা বিকাশের বিষয়ে এই প্রশ্নটি, মানুষ কীভাবে পরিবর্তিত হয়, মুক্তির পথে এই কথোপকথনের প্রেক্ষাপটে মানুষ কীভাবে নিজেদের প্রতি আরও বেশি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়, পরিবর্তনের প্রক্রিয়াটি বোঝার বিষয়ে আপনি কী কী গুরুত্বপূর্ণ বিষয় খুঁজে পেয়েছেন যা সেই প্রক্রিয়ায় মানুষকে সাহায্য করতে পারে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, একজন শ্রোতা হিসেবে?

রাকু: আমি বুঝতে পেরেছি যে মানুষ কেন বদলায় না তার প্রধান কারণ হল তারা বদলাতে চায় না। [ হাসি ]

টিএস: বেশ ভালো। খুব ভালো।

RaKw: তারা যাই বলুক না কেন। আর আমি এর দ্বারা যা বোঝাতে চাইছি তা হল পরিবর্তন সম্পর্কে আমাদের ধারণা আছে, কিন্তু যদি আপনি গভীরভাবে দেখেন এবং আপনি পরিবর্তন হচ্ছেন না, অথবা আপনি যে পথেই থাকুন না কেন, সে পথেই এগোচ্ছেন না, কারণ এমন কিছু আছে যা আপনি বেশি মূল্যবান বলে মনে করেন এবং যার প্রতি আপনি আরও বেশি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যা আপনি হয়তো স্বীকার করছেন না বা আপনি কেবল তার সাথে যোগাযোগ করতে পারছেন না।

আর তাই এটাই একটা কারণ - মানুষ কেন বদলায় না তার একমাত্র কারণ হল তুমি যথেষ্ট প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নও অথবা তোমার অগ্রাধিকার বা প্রতিশ্রুতির ক্রম বেশি, স্পষ্ট হোক বা অন্তর্নিহিত। আর তাই যদি তুমি এটি অনুসন্ধান করতে যাও এবং এটি কী তা বের করো... তাহলে আমি উদাহরণ দিতে ভালোবাসি যে আমি সকালে দৌড়ানোর কথা ভাবি, কিন্তু আমার ঘুমের উপর বেশি গুরুত্ব আছে। আমার একটি অটোইমিউন রোগ আছে এবং ঘুমই সবচেয়ে বেশি নিরাময়ের সুযোগ দেয়। তাই আমি সেটাকেই অগ্রাধিকার দিই।

বেশিরভাগ সময় এটি লুকানো থাকে। তাই শেষ পর্যন্ত আমি পাঁচটা বাজে এবং আমি বলি, "বাহ, আমি আর দৌড়াইনি।" কারণ আমি এর চেয়ে বেশি কিছু বেছে নিয়েছি। আরেকটি জিনিস যা আমি খুঁজে পেয়েছি এবং আবারও, আমি কেন বিন্দু ধ্যান বিকাশ করেছি তা হল, কারণ আসলে যেকোনো ধরণের পরিবর্তন অনুশীলনের জন্য প্রয়োজনীয় বেশিরভাগ কঠোরতার অনুশীলনগুলি আমাদের সচেতন করার জন্য পূর্বাভাসিত হয় যে আমরা ট্র্যাকের বাইরে আছি। এবং যদি আপনার নিজের কাছে ফিরে আসার অভ্যাস না থাকে, তাহলে আপনার বুঝতে সক্ষম হওয়ার অভ্যাস থাকবে না যে আপনি দূরে আছেন। তাই আপনি যে দূরে আছেন তা বোঝার জন্য আপনাকে আসলে ফিরে আসতে সক্ষম হতে হবে।

অন্য কথায়, বিন্দু ছাড়া অন্য কিছু বোঝার জন্য আপনার বিন্দু থাকতে হবে, কারণ যেকোনো ধ্যান অনুশীলনের পুরো রস বিন্দুতে থাকা নয় এবং স্পষ্টতই বিন্দু ছাড়া অন্য কিছু হওয়া নয়, এটি আসলে সচেতন হওয়া এবং তারপর একটি পদক্ষেপ নেওয়া এবং ফিরে আসা। এবং তাই যেকোনো পরিবর্তন অনুশীলন এবং প্রক্রিয়া উন্মোচিত করার জন্য, আপনাকে সচেতন হতে হবে যে আপনি যেখানে থাকতে চান তার বাইরে আপনি কোথাও আছেন। এবং যদি আপনার এমন কোনও অনুশীলন না থাকে যা আপনাকে সেই মুহূর্তে পদক্ষেপ নিতে সক্ষম করে যখন আপনি বুঝতে পারেন যে আপনি বিন্দু ছাড়া অন্য কিছু, তাহলে আপনার পরিবর্তনের অনুশীলন ভেঙে পড়বে। এবং তারপরে সেই গভীর প্রতিশ্রুতি, তাই না? বাছাই এবং পার্থক্য করতে সক্ষম হওয়া, কী গুরুত্বপূর্ণ? তাই আমি আমাদের পেটে, আমাদের মূলে সেই স্থান সম্পর্কে কথা বলেছি এবং সেই স্থানে ফিরে যাচ্ছি।

আরেকটি কারণ হল যে আমরা মূল, সেই নিম্ন পেটে ফিরে যাই, কারণ যোগ ঐতিহ্যের মূল হল তৃতীয় চক্র বা ড্যান্টিয়েন বা হারা । সকল ধরণের ব্যবস্থায়, এটি আমাদের ক্ষমতার আসন। এখান থেকেই কর্মের উৎপত্তি। এবং তাই যদি আমরা আমাদের কর্মের আসনে ফিরে যাই এবং আমাদের কাছে কী গুরুত্বপূর্ণ তা সম্পর্কে সচেতনতার সাথে এটিকে সংযুক্ত করি, তাহলে আমরা আমাদের কাছে কী গুরুত্বপূর্ণ তা সংযুক্ত করতে পারি এবং আমাদের কাছে কী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তা সম্পর্কে স্পষ্ট হতে পারি যাতে আমরা এটির উপর পদক্ষেপ নিতে পারি। এবং যদি আপনি স্পষ্ট না হন যে আপনার কাছে কী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, তাহলে আপনি পদক্ষেপ নিতে পারবেন না।

টিএস: আমি বলতে চাই, রেভারেন্ড অ্যাঞ্জেল, এই কথোপকথনটি আমার জন্য এবং আমি নিশ্চিত আমাদের শ্রোতাদের জন্য সত্যিই নিরাময়কারী এবং ক্ষমতায়নকারী হয়েছে। আমি আপনাকে অনেক ধন্যবাদ জানাতে চাই।

রাকু: অনেক ধন্যবাদ। আপনার সাথে কথা বলতে পেরে সত্যিই আনন্দিত। আর আমি আশা করি আমরা আরও বেশি কিছু করতে পারতাম।

টিএস: হ্যাঁ। তুমি আর আমি, আমরা এটা করবো। আমি রেভারেন্ড অ্যাঞ্জেল কিয়োডো উইলিয়ামসের সাথে কথা বলছি। সাউন্ডস ট্রু-এর সাথে, তিনি একটি নতুন অডিও লার্নিং সিরিজ তৈরি করেছেন, যার নাম "Belonging: From Fear to Freedom on the Path to True Community "। দেখে নাও।

***

আরও অনুপ্রেরণার জন্য, সামাজিক ন্যায়বিচার কর্মী অ্যালেক্সি টরেসের সাথে এই শনিবারের জাগরণ আহ্বানে যোগ দিন, "আন্দোলনের আত্মার চাষ", আরও বিশদ এবং RSVP তথ্য এখানে।