RaKw: Já. Þannig að sterkar tilfinningar munu örugglega koma upp og það sem við erum að gera er í raun að vera ímyndað. Og þannig erum við í raun að koma aftur að þeirri tilfinningu sem umlykur tilfinninguna. Tilfinningar koma upp sem viðbrögð við tilfinningunni. Þannig að það sem við erum að gera er að koma aftur að tilfinningunni, ekki til að eiga samræður eða umræður um hana eða hvernig mér líður með hana, heldur tilfinninguna sjálfa.
Ef það finnst of ákaft, þá bara draga aðeins úr því, ekki satt? Hafðu bara smá pláss í kringum það, þar sem það er eins og, ókei, ég get komist svona nálægt því, ég get setið alveg niður við hliðina á þessari tilfinningu. En ég segi alltaf við fólk: „Ef leið þín til frelsunar er að skapa samdrátt,“ og ég held að samdráttur og þjáning séu samheiti, „þá ertu ekki að skapa frelsun, ekki satt?“ Og svo dragaðu þig úr því og gefðu þér rými til að segja eins og: „Þetta er eins nálægt og ég kemst núna,“ og það er það sem við erum að snúa aftur að.
Við erum ekki að reyna að sigrast á því. Kannski er meðferð fyrir það, kannski eru til aðrar æfingar, í þessari punktæfingu, allt sem við gerum er að vera viðstaddir því sem er, koma aftur að punktinum. Og allt annað sem er ekki að vera viðstaddir því sem er, við látum það einfaldlega vera. Ef við finnum að við erum að skapa samdrátt í að snúa aftur, þá bara slaka á, ekki satt? Færum okkur aðeins lengra frá því hvernig þessi punktur af sterkri tilfinningu líður, bara færum okkur aðeins til vinstri eða aðeins til hægri.
Og þess vegna kalla ég þetta athyglisvitund, sem er meðvitund sem hefur rými og gerir okkur kleift að hreyfa okkur. Athygli er nákvæm, en meðvitund hefur einhverja rými og það er eins og: „Ó já, ég get komist nokkuð nálægt því og ég get horft á það héðan og fundið fyrir þægindum og vellíðan hér.“ Það þýðir ekki að við getum ekki setið uppi með óþægindum. Við getum setið uppi með óþægindum, en ef óþægindin skapa nýja þjáningu, þá er það ekki leið til íhugunar.
TS: Þetta er mjög öflug fullyrðing um að fyrir þér eru þjáning og samdráttur samheiti, hvernig komstu að því og hvað meinarðu með því?
RaKw: Fyrir um ári, tveimur árum síðan ... Tíminn er nú allur skrýtinn. Fyrir um tveimur árum var ég í Upaya Zen Center og þar gafst mér tækifæri til að kenna klassíska búddista. Í búddistakennslunni er þessi grundvallarhugmynd að lífið einkennist af því sem kallað er dukkha . Og dukkha er oft þýtt sem þjáning. Margir segja: „Vá, þessir búddistar eru skrýtnir. Þeir eru alltaf að tala um lífið sem þjáningu.“
Og þannig er það í raun einkennt, ekki satt? Lífið einkennist af þjáningu, en ég áttaði mig á því að fólk ruglast á þeirri hugmynd. Og því hljómar það eins og leiðinlegt. Og til að færa það í líkamlegan skilning, hugsaði ég með mér: „Jæja, hvað er það? Hvernig þekkjum við þjáningu? Hvernig þekkjum við mikla þjáningu, litla þjáningu, á milli þjáninga?“ Og ég áttaði mig á því, á líkamlegan hátt, að leiðin sem við getum þekkt hana reynslulega í líkama okkar er samdráttur. Að þegar við drögumst saman, þegar við færum okkur frá lífinu, þegar líkami okkar togar inn frá lífinu, að það er þjáning, að það er þjáning. Þannig að þessi samdráttur er þjáning.
Þegar við blómstrum, þá stefnum við í átt að lífinu. Við leyfum okkur sjálfum eða erum til staðar í því. Og líkamar okkar, taugakerfið okkar, geta slakað á og verið í vellíðan. Þegar taugakerfið okkar byrjar að dragast saman getum við lýst því sem þjáningu. Og því er það mín líkamlega leið til að tala um það sem getur byrjað að verða fræðilegt rými þjáningar.
TS: Það virðist líka vera nokkrar mjög góðar æfingaleiðbeiningar eða lífsleiðbeiningar í því sem þú ert að lýsa.
RaKw: Já, klárlega. Svo jafnvel á augabragði, ef ég tek eftir því að efri hluti magans á mér fær smá tilfinningu um að toga inn, þá er það eins og: „Ó já, það er einhver samdráttur þar.“ Og ef ég finn fyrir þeirri tilfinningu, þá er það tilfinning um samdrátt. Það er eins og: „Ó, mér líkar ekki hvernig þessi manneskja sagði þetta við mig.“ Og allar tilfinningar sem við höfum má rekja til skynjunar í líkama okkar, ef það er ekki augljóst.
Svo hver einasta tilfinning sem við höfum er í raun útgeislun skynjunar. Og allt sem birtist okkur, ef við getum rakið skynjunina í líkama okkar, þá getum við fundið einhver tengsl við hana. Hin leiðin sem ég hugsa um þjáningu er að vera úr sambandi, ekki satt? Þegar við erum úr sambandi við sjálf okkur þá kemur upp þjáning, samdráttur kemur upp og við notum orðasambandið: „Ég fann sjálfan mig.“
Jæja, þegar við finnum okkur sjálf, þýðir það að við erum fjarri okkur sjálfum og því þessi hugmynd um að koma aftur til okkar sjálfra svo að við… Ekki það að við yfirgefum ekki okkur sjálf, en þegar við förum, um leið og við tökum eftir því, komum við aftur. Þannig að þetta er líkamleg leið. Og eins og þú lýstir í ábendingunni okkar, þá er þetta leið til að við getum æft okkur frá augnabliki til augnabliks í að vera meðvituð um reynslu okkar, um þjáningu ekki sem þetta stóra hugsunarrými, heldur hér og hér í líkama okkar. Ég er að dragast saman, ég finn rassinn minn herpast. Ég finn fæturna mína herpast. Ég finn tærnar mínar krullast upp, ekki satt? Ég finn axlirnar mínar dragast upp. Ég finn aftan á höfðinu á mér herpast. Ég finn þetta í líkama mínum. Við erum líkamlegar verur. Og þannig gerist þjáning okkar í líkamanum og frelsun okkar gerist í líkamanum.
TS: Eitt af því, séra engill, sem ég vildi skilja betur tengist undirtitli bókaröðarinnar, Frá ótta til frelsis á leiðinni að sannri samfélagsgerð. Og það er þessi hugmynd um hvað er sannur samfélagsgerð sem ég vil skilja. Ég heyri frá svo mörgum: „Ég er að leita að samfélagi, ég hef ekki samfélag. Það er faraldur einmanaleika. Það er ekkert til sem heitir samfélag. Það er goðsögn. Netsamfélag, kommon, það er ekki samfélag.“ Hvað átt þú við með sannri samfélagsgerð?
RaKw: Fyrir mér snýst sannur samfélag um að finna fyrir návist annarra, tilfinningu sem byrjar hjá sjálfum þér og hún verður að byrja hjá þér til þess að þú vitir hvað er satt fyrir þig, ekki satt? Þú verður að vita hvað það er í sjálfum þér til að finna fyrir vellíðan í líkama þínum og ekki finnast þú þurfa að skera hluta af sjálfum þér af eða skilja hluta af sjálfum þér eftir til að finna fyrir þeirri tilfinningu að tilheyra. Sönn samfélag er þegar þú getur verið til staðar með öðrum og hefur ekki þá tilfinningu að hafa þurft að athuga hluta af sjálfum þér við dyrnar til að fá aðgang að því samfélagi. Ég myndi segja að það sé klúbbur, það er ekki samfélag.
Og við öll þekkjum einhverja leið til að taka það sem gefnu, að ef ég vil vera hluti af þessum hópi, samfélagi, fjölskyldu, þá verð ég að yfirgefa þennan hluta af mér, ég verð að yfirgefa hinsegin hluta af mér. Ég verð að yfirgefa kynþáttahlutann af mér, þann hluta af mér sem talar daglega á þennan hátt, þann hátt sem ég tala við annað svart fólk. Ég get ekki sagt fólk, ég verð að segja fólk, ekki satt? Eins og röddin mín þurfi að verða aðeins þéttari. Ég verð að halda mér á ákveðinn hátt.
Og þannig að það að skilja hluta af okkur eftir – áður en við vitum af vitum við ekki lengur hver við erum. Og þannig eru sannir samfélagsstaðir rými þar sem við finnum að við erum samþykkt í heild sinni. Og það þýðir ekki að hver hluti af því hver við erum komi fram á hverri stundu, það er ekki mögulegt. En að líkaminn, hópurinn af fólki sem við erum í sambandi við, það er engin beiðni um að skilja hluta af okkur eftir til að vera samþykkt í þessum hópi fólks.
TS: Og þetta er erfið spurning að spyrja, en ég ætla að spyrja fyrir hönd einhvers sem gæti verið að upplifa þetta. Hvað ef einhver segir: „Ég hef ekki sanna samfélagsupplifun neins staðar í lífi mínu. Ég hef hana ekki með fjölskyldunni minni. Ég get ekki komið með allt sjálfið mitt þangað. Ég hef hana ekki í vinnunni og ég hef engan náinn maka sem ég finn að ég get komið með allt mitt til. Ég hef ekki sanna samfélagsupplifun, séra engill.“
RaKw: Já. Og þess vegna verður þú að byrja á að þróa með þér þessa tilfinningu fyrir eigin tilheyrslu því þegar þú ert… Því nær sem þú ert – og það er stöðugt – því nær sem þú ert í sambandi við sjálfan þig, því meiri tengsl munt þú mynda við fólk sem gerir þér kleift að vera hver þú ert. Við komumst í dýnamík með fjölskyldu þinni og það er undirliggjandi samkomulag, þegjandi samkomulag um að svona erum við saman. Og þú yfirgefur þann hluta og svo lengi sem þú yfirgefur þann hluta og skilur þann hluta eftir, þá getum við komist saman hér. Þegar þú verður meira í samræmi við sjálfan þig verður það ekki lengur þolanlegt fyrir þig að yfirgefa hluta af sjálfum þér. Og fyrir vikið munt þú mynda sambönd og þú munt leita að og finna sambönd við fólk sem er sátt við að leyfa þér að vera hver þú ert.
Það sem þú ert þolanleg fyrir er það fyrsta sem þarf að breytast. Og það mun breytast eftir því sem þú verður öruggari með sjálfa þig. Og það er fullt af fólki þarna úti. Við finnum öll leiðir okkar að slíkum samfélögum, en fyrst verðum við að hafa skuldbindingu og hvöt til að fara og leita að því og sú skuldbinding kemur vegna þess að við erum skuldbundin okkur sjálfum. Við erum skuldbundin til að verða heil, við erum skuldbundin til að lækna þá hluta af okkur sem hafa verið skildir eftir.
TS: Jæja, eitt af því sem þú kennir um, þú nefndir þessa setningu í þáttaröðinni um að við getum lent á þessum krossgötum í lífi okkar þar sem við þurfum að taka erfiðar ákvarðanir, eins og þú lýsir hér, að segja okkur sjálfum sannleikann. Og ég hugsaði, fyrir sjálfan mig, að stærstu krossgötin sem ég hef nokkurn tímann lent á tengdust fræðasamfélaginu. Að ég þurfti að viðurkenna að ég passaði ekki inn í fræðaheiminn. Ég hugsa öðruvísi. Ég finn öðruvísi. Ég skrifa öðruvísi.
Ég er ekki fræðimaður, en tvítugur var þetta stór og hræðileg krossgötu fyrir mig því allt í uppeldi mínu hafði undirbúið mig fyrir að verða farsæll prófessor en það var í raun ekki að gerast ef ég segði sjálfum mér sannleikann. Og ég var að velta fyrir mér, séra engill, hverjir mynduð þið segja að hefðu verið stóru krossgöturnar í því að tilheyra? Þegar ég spyr þessarar spurningar, hugsarðu um einn eða tvo krossgötu sem þú þurftir að fara í gegnum og hvernig var það? Hvernig komst þú í gegnum það?
RaKw: Já. Ég skal segja að eitt mjög snemma er að ég var blandaður hvað varðar staðsetningu mína og hvernig fólk tengdist mér, spurningin sem þú spurðir strax í upphafi um að velja staði til að tilheyra og finna sína eigin tilheyrslu. Krossgöturnar sem ég þurfti að taka fyrir sjálfan mig voru að hluti af því sem það þýddi að vera hluti af svörtum samfélögum, að minnsta kosti þeim sem ég var hluti af á þeim tíma, var að ég þurfti að gera grín að öðru fólki. Það var eins og það væri eitthvað við að gera grín að öðru fólki, ekki satt? Og ég ólst upp með fullt af Asíubúum. Og á þeim tíma voru margir brandarar um Asíubúa. Við erum alltaf að gera grín að þeim og það var hluti af menningunni á þeim tíma.
Og Chris Rock sagði brandara um Kínverja og svo framvegis. Og ég vildi virkilega vera hluti af svarta hópnum og vera með fólkinu. Og ég áttaði mig bara á því að ég gæti ekki gert þetta. Að þetta væri ekki leiðin sem ég ætlaði að skapa tilfinningu mína fyrir tilheyrslu, það væri á bakinu á öðru fólki. Og sem jaðarsett manneskja og kúguð manneskja, þá var það mikilvæg ákvörðun fyrir mig að segja að ég ætla ekki að láta yfirþyrmandi samfélagið og kröfuna um að reyna að klóra sér leið inn í tilheyrslu þýða að ég ætlaði að standa á bakinu á öðru fólki.
Hin er – og ég ætla reyndar að skipta um skoðun mitt í tímanum varðandi hina – hin sem var mjög mikilvæg fyrir mig og hún tengist í raun fyrirgefningartilfinningu minni og hvernig ég byggði upp skilning minn á fyrirgefningu, ég varð fyrir ofbeldi þegar ég var barn. Og ég varð fyrir því, það var kona sem var kærasta pabba míns á þeim tíma og hún var frekar ofbeldisfull. Og seinna fór ég að búa hjá afa mínum og hann bjó nálægt þar sem hún bjó og ég var að þroskast í gegnum líf mitt á þennan hátt að það var eins og maður tæki ekki svona hluti, maður lagði þá bara til hliðar og hélt bara áfram. Og það var það sem mér var alltaf sagt að maður haldi bara áfram.
En ég þurfti að ákveða að ég ætlaði að horfast í augu við þennan einstakling og fara aftur til hans/hennar svo að ég gæti fundið fyrir vellíðan í eigin líkama, jafnvel þótt það þýddi að raska þessu leyndarmáli innan fjölskyldunnar sem var eins og enginn vildi tala um lengur. Þannig að í gegnum það stóð ég frammi fyrir bæði fyrirgefningu, sem er að ég fyrirgaf viðkomandi svo ég gæti haldið áfram, og ég leyfði mér líka að raska leyndarmálum innan fjölskyldunnar sem margir í fjölskyldunni vildu halda leyndum.
TS: Ég vil ræða aðeins meira um það að ganga í gegnum þessi krossgötur tilheyrslu því ég vil heyra frá þínu sjónarhorni, en bara til að deila, eitt af því sem ég uppgötvaði er að gríðarlegur mannlegur hæfileiki þróast þegar við förum í gegnum krossgötur og við erum trú sjálfum okkur. Við tölum um leið til að þroskast, það er ekkert eins og það. Ég meina, það er eins og að ganga í gegnum eld og ég er að velta fyrir mér hvernig þú sérð það, hvað gerist þegar þú velur í raun, á þínu máli, sanna samfélag, í staðinn, eins og, „Nei, ég ætla ekki að vera hluti af þessu, það er ekki satt fyrir mig.“
RaKw: Það sem ég finn fyrir því í líkama mínum er að ég finn meiri samhljóm með sjálfri mér, ekki satt? Þannig að ég finn meiri ró í líkama mínum, ég finn minni samdrátt. Það er það sem ég meina með meiri ró. Ég finn að rökræðurnar sem ég hef um eitthvað eins og, geri ég þetta eða geri ég hitt? Leyfi ég þessu að gerast eða leyfi ég hinu að gerast? Með öðrum orðum, læt ég annað fólk og ytri hluti ráða ferð minni, ekki satt? Og það sem gerist fyrir mig er að í hvert skipti sem ég fer í gegnum krossgötur, verð ég æ ljósari að ég er eina manneskjan sem getur lifað því lífi sem ég hef, og að í hvert skipti sem ég lifi ekki á þann hátt sem er mér trúr, jafnvel þótt það pirri fólk sem ég elska og mér þykir vænt um, þá er staðreyndin sú að ég er ekki að gefa þeim alla þá persónu sem ég er í upphafi.
Og þannig að eina leiðin til að eiga sönn sambönd við fólk er að vera trúr sjálfum mér. Og eina leiðin til að vera skýr um hvað það þýðir að verða trúr sjálfum mér er að fara í gegnum þessi krossgötur og taka erfiðar ákvarðanir um að missa kannski fólk, missa andlitið, missa stöðu, missa aðgang, missa hluti sem eru utanaðkomandi í þágu þeirrar ómsveiflu sem felst í því að tilheyra sjálfum mér. Að ég verð að geta þolað að lifa í líkama mínum og í tilveru minni.
Og að það sé mér mikilvægara en nokkuð annað, ekki vegna þess að ég sé eigingjörn eða vegna þess að mér er alveg sama um neinn annan, heldur vegna þess að það er eina leiðin til að ég geti verið trúr sjálfum mér í samskiptum mínum. Það er eina leiðin til að ég geti átt sanna samfélagsgerð að vera trúr sjálfum mér.
TS: Allt í lagi. Ég hef bara tvær spurningar í viðbót fyrir þig, séra engill. Sú fyrri er að skilja aðeins betur um raunverulegt samfélag innan zen-ættar þinnar. Þú ert önnur svarta konan sem hefur verið útnefnd Sensei, sem er hugtak yfir zen-kennara í japönskum búddískum hefðum. Og ég hugsaði með mér: „Hvernig hefur þú á einhvern hátt getað starfað innan ættar þinnar í formi raunverulegs samfélags?“ Og ég segi það vegna þess að ég held að margir eigi erfitt með ýmsa þætti þessara austurlensku hefða og menningarinnar sem fylgdi hefðunum, og hvernig vinnur þú úr þessu?
RaKw : Ég meina, ég gerði það ekki, það er sannleikurinn. Könnun mín á því að tilheyra, það sem ég ætlaði næstum að segja um krossgötur, var í raun að komast að þeim krossgötum að þurfa að ákveða að það að vera trúr sjálfum mér væri mikilvægara en titlarnir mínir og allt það sem virtist vera krafist af mér í hefðbundinni Zen-ætt.
Og þannig var ég brotlátur, ég braut af mér og ákvað að það væri mikilvægara að vera trúr sjálfum mér. Og þannig braut ég af prestsleiðinni eins og ég átti að gera, ég braut af mér og stofnaði mitt eigið samfélag. Ég braut af mér þegar kennarinn minn á þeim tíma mótmælti því og fannst að ég ætti ekki að fá stuðning. Fyrir vikið hélt ég bara áfram að fara mína eigin leið. Og að lokum held ég að þau hafi annað hvort áttað sig á því að þau myndu ekki geta haldið mér í skefjum, ég endaði á því að vera, ég vil segja, móttekin af ákveðnu fólki í samfélaginu og þau þurftu bara að lifa með því.
En ég þurfti að brjóta mikið. Ég braut mikið af mér og það var ekki auðvelt. Og það gekk gegn öllu í því hvernig við vorum þjálfuð, hvernig það átti að vera, en ég hafði þegar, út frá atvikunum sem ég deildi með ykkur áðan, fengið þá tilfinningu að: „Jæja, eina leiðin til að ég geti verið trúr er að ég þarf ekki að vera Zen kennari eða neitt Zen ef ég ætla ekki að vera trúr sjálfum mér.“ Og því lagði ég alla þá vinnu, æfingu og hreyfingu sem ég hafði náð í þeirri ættlínu í húfi til að vera trúr sjálfum mér.
Eftir að þú verður Sensei í Zen-ættkvíslinni er þegjandi samkomulag, og ég held líka skýrt samkomulag, um að fólk verði þá að láta þig í friði og gera það sem þú ætlar að gera. Þess vegna er ég frekar óhrædd við það sem annað fólk hefur að segja út af því. Ég vil segja við fólk: „Ég hef vanið mig á að vera trúr sjálfum mér, ekki satt? Ég hef þróað með mér venju, stöðuga venju sem finnst mér eðlilegri en nokkuð annað, heldur en að vera ekki trúr sjálfum mér. Og þú getur gert það. Sérhvert okkar getur gert það og ég held að við eigum öll rétt á því.“
Og þannig hef ég valdið truflunum, ég hef ýtt á móti. Ég hef valdið sprungum í því ferli, oft sársaukafullum, sársaukafullum rofum í samskiptum við fólk, en ég finn fyrir skýrleika og ég finn fyrir trúleika gagnvart sjálfri mér og ég hefði ekki gert það á annan hátt. Ég vildi óska að það væru ekki svona margar stundir sársauka fyrir fólk, en ég hefði ekki gert það á annan hátt.
TS: Útrásarsensei.
RaKw: Einmitt. Og fólk hefur spurt þess nokkrum sinnum. Þau segja: „Vá, hvernig gerðirðu þetta?“ Ég hef þurft að gefast upp á mörgu. Og á þessum aldri og á þessari stundu getur það virst eins og utan frá: „Ó, þú átt þetta og hitt, og þú skrifaðir þína eigin bók og gerðir allt þetta,“ en ég hef aftur og aftur gefist upp á aðgangi og réttindum. Tekjur, svo framvegis og svo framvegis, nefndu það, ég hef gefist upp í þágu þess að vera trú sjálfri mér.
TS: Jæja, ég vil bara taka mér smá stund og þakka þér innilega og beygja mig djúpt, djúpt, djúpt, því ég veit að minnsta kosti eitthvað, að minnsta kosti í smáatriðum, um hugrekkið sem þarf til að vera brotlendingur. Svo, hversu algjörlega frábær er séra engillinn.
RaKw: Rétt. Þakka þér fyrir.
TS: Allt í lagi. Síðasta spurningin sem ég vil spyrja þig er í þessari þáttaröð um tilheyrslu. Þú deilir því með þér að þú hefur velt þessari spurningu fyrir þig, í raun fyrir sjálfan þig, um að þróa dýpri skilning á breytingaferlinu, hvernig fólk breytist, hvernig fólk skuldbindur sig meira til sjálfs sín í samhengi þessarar umræðu á leið frelsunar. Hvaða lykilatriði fannstu um skilning á breytingaferlinu sem geta hjálpað fólki í því ferli, hvar sem það kann að vera sem hlustandi?
RaKw: Ég komst að því að aðalástæðan fyrir því að fólk breytist ekki er sú að það vill það ekki. [ hlær ]
TS: Þetta er alveg ágætt. Þetta er alveg rosalega gott.
RaKw: Sama hvað þau segja. Og það sem ég meina með því er að við höfum hugmyndir um að breytast, en ef þú horfir dýpra og ert ekki að breytast, eða ert ekki að færa þig á þeirri leið sem þú vilt, þá er það vegna þess að það er eitthvað sem þú metur meira og ert meira staðráðinn í, sem þú ert kannski ekki að viðurkenna eða ert kannski ekki bara í sambandi við.
Og það er ein ástæðan fyrir því að fólk breytist ekki er sú að þú ert ekki nógu skuldbundinn eða hefur hærri forgangsröðun eða skuldbindingu, hvort sem hún er skýr eða óskýr. Svo ef þú leitar að því og finnur út hvað það er ... mér finnst gaman að nefna dæmið um að ég hugsa um að hlaupa á morgnana, en ég forgangsraða svefni meira. Ég er með sjálfsofnæmissjúkdóm og svefn er það sem gerir mesta lækningu mögulega. Svo ég forgangsraða því.
Aðallega er það falið. Svo það sem það endar með er að þegar ég kem að fimm og hugsa: „Vá, ég hljóp ekki aftur.“ Það er vegna þess að ég valdi eitthvað frekar en það. Annað sem ég uppgötva, og það er aftur ástæðan fyrir því að ég þróaði hugleiðsluna, er vegna þess að í raun eru flestar æfingar í nákvæmni sem eru nauðsynlegar fyrir hvers konar breytingaæfingu byggðar á því að við getum verið meðvituð um að við erum á röngum braut. Og ef þú hefur ekki vana að koma aftur til sjálfs þín, þá munt þú ekki hafa vana að geta skilið að þú ert á röngum braut. Þannig að þú verður í raun að geta snúið aftur til að skilja að þú ert í burtu.
Með öðrum orðum, þú verður að geta haft tilgang til að skilja annað en tilganginn, því að allur kjarni allrar hugleiðsluiðkunar felst ekki í því að vera á réttum stað og það felst augljóslega ekki í því að vera annað en tilgangurinn, heldur í því að vera meðvitaður og síðan grípa til aðgerða og koma til baka. Og til þess að einhver breytingaiðkun og ferli geti þróast, verður þú að geta verið meðvitaður um að þú ert einhvers staðar annars staðar en þar sem þú ætlar að vera. Og ef þú hefur ekki iðkun sem gerir þér kleift að grípa til aðgerða á þeirri stundu sem þú áttar þig á að þú ert annað en tilgangurinn, þá mun breytingaiðkun þín hrynja. Og svo þessi dýpri skuldbinding, ekki satt? Að geta flokkað og greint, hvað er það sem skiptir máli? Svo ég talaði um þennan stað í maganum okkar, í kjarnanum okkar, og kom aftur að því.
Hin ástæðan fyrir því að það er kjarninn, þessi neðri magi sem við snúum aftur til, er sú að kjarninn í jógahefðinni, það er þriðja orkustöðin eða dantien eða hara . Í alls kyns kerfum er það valdastaða okkar. Þaðan koma athafnir. Og ef við snúum aftur til valdastaðar okkar og tengjum það við meðvitund um hvað það er sem skiptir okkur máli, getum við tengt það sem skiptir okkur máli og verið skýr um hvað það er sem skiptir okkur mestu máli svo að við getum gripið til aðgerða í því. Og ef þú ert ekki skýr um hvað það er sem skiptir þig mestu máli, munt þú ekki geta gripið til aðgerða.
TS: Ég verð að segja, séra engill, að þetta samtal hefur verið mjög græðandi og styrkjandi fyrir mig og ég er viss um það fyrir hlustendur okkar. Ég vil bara þakka þér kærlega fyrir.
RaKw: Þakka þér kærlega fyrir. Það er mér sannarlega ánægja að spjalla við þig. Og ég vildi óska að við gætum gert þetta oftar.
TS: Já. Við ætlum að gera það. Ég hef verið að tala við prestinn Angel Kyodo Williams. Með Sounds True hefur hún búið til nýja hljóðnámsþáttaröð sem heitir Að tilheyra: Frá ótta til frelsis á leiðinni að sannri samfélagsgerð . Kíktu á það.
***
Til að fá frekari innblástur, taktu þátt í Vakningarkallinu þennan laugardag með félagslegum réttlætisaktívistanum Alexie Torres, „Að rækta sál hreyfingarinnar“. Nánari upplýsingar og upplýsingar um skráningu má finna hér.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION