De l'economia col·laborativa a l'ecologia Del Regal

Fa un parell de setmanes, en Sam i jo vam parlar en una reunió local a Oakland. En una conversa informal, la coordinadora del nostre cercle, la Syra, ens va dir: "M'encanta que tanta gent parli de compartir. Veieu, sempre estic fent campanya per això", donant-nos una targeta per a un esdeveniment local de compartició. "Però, sabeu, vaig intentar entrar a aquesta conferència de compartició i em van costar 500 dòlars! No us sembla malament? La majoria de nosaltres no ens podem permetre aquest tipus de compartició".

Com molts altres, Syra va consolidar dues idees en una: compartir i donar. Tradicionalment, compartir té molt en comú amb donar, però en el fenomen en auge d'una "economia col·laborativa", són significativament diferents.

Compartir té elements d'interconnexió, d'una comunitat semblant a un poble, d'un altruisme transformador. Però l'"economia" ens situa directament en una mentalitat transaccional i una cultura de conveniència. Els entusiastes de l'"economia compartida" multimilionària (i amb un creixement anual del 25%) diuen que és el millor dels dos mons, citen dades sobre com compartir és la nova compra i s'entusiasmen amb idees com el "consum col·laboratiu". Tot i això, és fàcil veure com aquestes frases acaben sent més oxímorons. Compartir i col·laboració solen ser idees orientades al "nosaltres", mentre que comprar i consum estan clarament orientats al "jo". El consum es fa subtilment més fort i, de sobte, "l'economia compartida" s'assembla molt més a l'economia i molt menys a la compartició.

És un patró que ja hem vist abans. L'any passat, em vaig trobar amb una dona que acabava de deixar la feina, després de deu anys dirigint una organització pionera en sostenibilitat. Simplement esgotada. Quan vaig indagar més, em va dir: "Vaig començar amb l'esperança que poguéssim elevar les forces econòmiques per valorar la natura. En canvi, el que hem fet és mercantilitzar i devaluar la natura". El mateix va passar amb l'emprenedoria social . La visió de Bill Drayton que hi havia al darrere era aprofitar l'emprenedoria per resoldre problemes socials complexos; en canvi, totes les empreses es deien socials i en diluïen l'essència. De la mateixa manera, Muhammad Yunus va ser pioner en les microfinances amb la idea d'eradicar la pobresa, però ara les institucions de microfinances es beneficien obertament de la pobresa . Fins i tot ho hem fet amb l'amistat. Facebook i el món de les xarxes socials van forjar bilions de noves connexions entre nosaltres, però simplement ha abaratit la idea de l'amistat.

Ara, sembla que compartir està arribant el seu torn.

A " Case Against Sharing ", Susan Cagle escriu: "Durant els darrers anys, l'"economia col·laborativa" s'ha caracteritzat com una revolució: llogar una habitació a Airbnb o agafar un Uber és un acte de desobediència civil al servei d'un retorn just a la veritable naturalesa de la societat humana de confiança i construcció de pobles que salvarà el planeta i les nostres ànimes. Una forma superior de capitalisme il·lustrat. [Però] l'èxit de l'economia col·laborativa està inextricablement lligat a la recessió econòmica, fent que la nova pobresa sigui acceptable. És capitalisme de desastres. Les empreses "col·laboratives" no s'avergonyeixen d'això; sembla ser un punt d'orgull".

Sobre el paper, sembla una bona idea crear una aplicació per compartir la meva tallagespa amb tothom del meu barri. Però mai s'acaba aquí. Aviat, tot el que abans compartíem informalment ara ens tempta amb un preu. Podria compartir la meva habitació a CouchSurfing o podria guanyar una mica de diners a través d'AirBnb. Podria connectar amb els meus veïns en el meu temps lliure o fer un viatge amb Uber i guanyar una mica de diners extra. Podria passar una mica més de temps amb els meus fills o puc acceptar una petita feina a Mechanical Turk i guanyar una mica de diners extra. I la conspiració del preu està recolzada per tot un sistema que va des de l'educació fins a l'economia, passant per les nostres tecnologies i les mentalitats que fomentem culturalment. És molt difícil no mossegar l'ham, ja sigui com a dissenyador o consumidor, i les regles del joc ho fan cada dia més difícil.

Penseu en els serveis de transport compartit, que permeten a la gent corrent convertir els seus cotxes en taxis. Per a molts, compleix la promesa de la tecnologia de connectar desconeguts , reconfigurar les relacions i crear comunitat. Uber, una startup de 10.000 milions de dòlars, va ser la primera. Però després va arribar Lyft, on tot el seu sistema de pagament es basava en donacions. El cofundador de Lyft, John Zimmer, arriba a comparar la seva intenció amb el temps que va passar a la reserva Oglala Sioux a Dakota del Sud. "El seu sentit de comunitat, de connexió entre ells i amb la seva terra, em va fer sentir més feliç i viu que mai abans", diu. "Crec que la gent anhela una interacció humana real, és com un instint. Ara tenim l'oportunitat d'utilitzar la tecnologia per ajudar-nos a aconseguir-ho". Un servei basat en donacions requeriria que dues parts estiguessin en una relació molt més matisada (de fet, com un potlach natiu), així que va ser emocionant. No per gaire temps, malauradament. Després d'haver aconseguit 333 milions de dòlars en finançament i haver desenvolupat una mica de poder legal, Lyft ara pretén "ser una mica més barat (i molt més divertit) que altres alternatives de transport". No hi ha cap alteració greu de valors.

Quan allò que abans es compartia informalment es converteix en una transacció formal i mercantilitzada , perdem alguna cosa. Aquesta cosa és subtil, per la qual cosa és fàcil de passar per alt. Però amb el temps, abarata la nostra experiència humana. Despullem els nostres béns comuns i oblidem com valorar les coses sense un preu .

El potencial més alt de compartir és quan incorpora l'esperit transformador de la generositat. Quan els nens comparteixen la seva joguina preferida , o quan compartim un seient en un autobús ple de gom a gom, o quan compartim els nostres parcs públics, la qualitat de les connexions pot arribar a ser força profunda. Una cosa és pujar a un cotxe convertit en taxi amb algú somrient per mantenir les seves qualificacions en línia per a beneficis futurs, i després dir adéu després de fer un pagament mecànic a través del teu iPhone. Una altra cosa és anar en un rickshaw on algú abans que tu ha pagat per tu i se't confia que evoquis els teus músculs d'empatia per pagar per la persona que et segueix després, a un conductor de rickshaw la família del qual depèn dels seus guanys, i que encara s'ofereix humilment amb l'esperit d'amor incondicional. Aquest és un tipus d'economia "entre iguals" MOLT diferent, i un tipus de compartir molt diferent.

Mirant la trajectòria, ara em pregunto sobre l'economia del regal . Durant els darrers 15 anys, ServiceSpace ha ajudat a popularitzar la iteració moderna d'aquesta idea. Smile Cards , Karma Kitchen i més . L'essència del regal és donar sense compromisos. Aquest tipus de donació crea relacions prou profundes per facilitar un cercle de donació: A dóna a B, B dóna a C i C dóna a A. No n'hi ha prou que A, B i C estiguin connectats, sinó que han d'estar connectats de manera que tothom confiï en una interconnectivitat de pagament endavant. Només la generositat pot crear aquest tipus d'economia. Així doncs, si aquesta frase segueix el camí de les seves predecessores, si l'impuls sense control de l'economia anul·la el regal, haurem abaratit la idea de generositat.

Com va assenyalar recentment Viral , l'ecologia del do és probablement una paraula més adequada. Economia redueix el valor a unes poques dimensions específiques, mentre que l'ecologia implica una interacció més complexa de relacions que generen un valor diversificat , de vegades incommensurable. Quan donem lliurement, naturalment construïm afinitats amb els receptors i, amb el temps, creem vincles profunds que formen la base d'una ecologia del do i una societat resilient.

Per descomptat, aquesta ecologia està arrelada en l'acció altruista, que requereix una transformació interior significativa. En els racons més profunds de la nostra ment, on el patró dominant és operar des d'una noció molt estreta del jo, hem de fer la transició del jo al nosaltres i després al nosaltres mateixos, amb la comprensió que el petit jo es beneficia millor quan pot deixar anar l'ecologia més gran. Moltes investigacions suggereixen que, per exemple, no podem ensenyar compassió, però podem crear les condicions perquè sorgeixi de manera natural. En aquest sentit, no podem fabricar un món o una cultura així. Ha d'emergir. Simplement llaurem la terra, sembrem les llavors, reguem les plantes i després confiem en les interconnexions de l'ecosistema per construir els seus arbres a mesura que madura el temps.

Aleshores, en comptes que l'economia lideri la revolució del compartir, podria ser liderada per la generositat. Compartir generós. Amb aquest tipus d'impuls, a mesura que el temps madura, floreix naturalment en una ecologia del regal.