失败害怕你

一位睿智的方丈决定向他的学生们讲解光明与黑暗的本质。他把他们带到一个荒凉的山洞，并封住了洞门。洞里一片漆黑。“想办法驱散黑暗，”他告诉他们。

一位僧人找到一根大木棍。“我要驱散黑暗，”他说，“这样就能解决问题了。”

第二个和尚找到一把扫帚，说道：“我要扫除黑暗。”

第三位僧人掏出一把铲子，说道：“我要挖一个深坑，让黑暗逃出来。”

什么方法都无效。黑暗依旧笼罩着一切。

随后，第四位僧人找到了一根蜡烛。他点燃蜡烛，露出了藏在洞穴缝隙里的其他蜡烛。僧人们点燃了这些蜡烛，用光明驱散了黑暗。

这个故事隐喻了我们与恐惧的关系——而失败是我们最大的恐惧之一。我们如此害怕失败，以至于我们会用各种方式来对抗它：比如击败它、扫除它，或者把它藏进一个深坑里。

如果我们改点蜡烛呢？

或者三根蜡烛，分别代表智慧、慈悲和喜悦。如果你能点燃哪怕一点点这些品质——那么失败就会惧怕你。

如果失败其实另有深意呢？如果失败是一段经历意外结果的旅程，它揭示了一个机会，让我们能够以更温和的方式讲述沿途发生的故事呢？

我刚担任灵修中心主任牧师时，就期望自己能取得成功。我在之前的教会里可是个“明星牧师”。换了教会之后，每次遇到以前教会的教友，他们都会问我：“最近怎么样？你的新教会一定发展得很好吧？”

我会摇摇头说：“不，说实话，这有点像《十诫》里摩西分开红海，希伯来人像蚂蚁一样逃离法老的场景。在这个场景里，我就是法老，他们怎么也逃不过我的魔爪。”

这是一个意想不到的结果。我借此结果告诉自己，我是一个可悲的、不称职的牧师。

我花了一些时间才意识到，那些离开的人其实是一群好人的流失，他们只是不适合教会因领导层更迭而形成的新模式。渐渐地，凭借着坚持和祷告，那些与我的信息和风格产生共鸣的人找到了我们。如今，我们拥有一个伟大的教会——而它之所以伟大，部分原因就在于早期的那批流失者。

当失败发生时，我们可以将其视为意料之外的结果。然后，要谨慎地讲述我们如何看待它。不要用所谓的失败来证明自己的不足，而应该将其视为通往更美好未来的过渡阶段。

慈悲之烛：我们大多数人都认为自己是富有同情心的人。如果我让你大声说“我是一个富有同情心的人”，你会这么说，而且很可能感觉是真的。

这话有一定道理。但也要想想你面对失败时的内心反应。失败时你会责备自己吗？如果你总是用自我批评折磨自己，你可能就无法像你希望的那样宽容待人了。

照亮内心的批评者或许有所帮助。信不信由你，内心的批评者其实是虚构的，完全是人为构建的，目的是为了让我们采用无效的自助策略。既然我们内心存在一个虚构的批评者，那么我们自然也可以培养一个内心的支持者。我们可以在心中植入一个充满慈悲的英雄形象。这个支持者可以是观音菩萨、佛陀，也可以是值得信赖的朋友。它可以是我们心爱的动物伙伴。任何愿意用慈悲之光来过滤内心批评者那些无稽之谈的存在，都可以成为我们内心的支持者。

一旦我们找到了内心的冠军，我们就把它当作一个被责备的对象，看看会发生什么。

当我内心的批评声音过于强烈时，我会想象耶稣和/或我的狗狗斯特拉的形象。如果耶稣翻了个白眼，或者斯特拉打了个哈欠睡着了，我就知道我的批评毫无道理。我放下自我不足的想法，选择了一个更充满慈悲的故事，一个能够包容并超越恐惧的故事。

喜悦之烛：我的朋友比尔朱最近分享了这样一句话：喜悦是所有情感之母。但喜悦不会去到她的孩子不受欢迎的地方。

听起来可能有点奇怪，但我相信我们对失败的感受其实是错位的快乐。在失败中找到快乐或许很难，但接纳这些“负面”情绪会有所帮助。当我们接纳它们时，就能以客观的视角审视内心的声音。我们倾听，我们爱，最终，我们会笑出来。

我们内心深处仿佛有什么东西被打开了，我们意识到失败其实挺滑稽的。真的。

在谷歌上搜索“花絮”、“舞台事故”、 “动物行为不端”，你就会发现我们多么喜欢自嘲。

点燃智慧、慈悲和喜悦的蜡烛，能帮助我们把失败视为朋友。秉承着世界各地涌现的“失败俱乐部”的精神，我们甚至可以把失败视为一个需要达成的目标。怀揣着足以承受失败的远大梦想，会增强我们挑战不可能的勇气。通过我们的努力，不可能变成了可能。旅程本身比目的地更重要。我们的勇气剥夺了失败赋予我们的力量。当我们尝试并失败时，失败就变成了成功。