El Problema Del Paradigma De La Urgencia

Extraído de El mundo más bello que nuestros corazones conocen es Posible de Charles Eisenstein, publicado por North Atlantic Books, copyright © 2013 de Charles Eisenstein. Reimpreso con autorización del editor.

Hace un par de años, un joven me confrontó en una charla en Florida. Le había estado explicando mi opinión de que el paradigma de la urgencia, los esfuerzos heroicos y la lucha podrían ser en sí mismos parte del problema; que provienen del mismo lugar de escasez y dominación que la conquista de la naturaleza; que, partiendo de ese lugar, podríamos crear ciegamente más de lo mismo. En cambio, sugerí que podríamos intentar bajar el ritmo, quizás incluso no hacer nada a veces. En lugar de aferrarnos a un alto estándar de ascetismo revolucionario, podríamos afrontar la vida con un espíritu de tranquilidad y diversión. Quizás desde este lugar, nuestras energías creativas puedan generar algo verdaderamente nuevo para la civilización.

El hombre dijo algo como lo siguiente (adornado aquí con palabras de mi propio crítico interno):

¿Cómo puedes proponer quedarte quieto ni un instante? Ahora es un momento crucial para actuar. ¿No sabes que mientras nosotros estamos aquí sentados cómodamente, agentes estadounidenses secuestran a personas inocentes y las envían a ser torturadas? ¿No sabes que mientras hablamos, enormes granjas industriales matan animales y vierten sus desechos en los ríos? Está muy bien que hables sin parar sobre cambiar nuestras historias culturales, pero hay niños muriendo de hambre ahí fuera. ¿Qué dirás cuando uno de ellos te pregunte qué hacías ese sábado por la tarde cuando los paramilitares mataron a su familia? ¿Cómo puedes vivir contigo mismo si no has dedicado cada momento de tu vida a la justicia en la Tierra? No hay tiempo que perder. No hay tiempo para indulgencias. No hay tiempo para charlar, ni para ver películas, ni para jugar. Si hubiera matones torturando y violando a niñas en ese césped, no estaríamos sentados hablando de esto, no estaríamos dando talleres sobre cómo recuperar el juego, ni estableciendo "puestos de escucha compasivos". Iríamos a detenerlos. Bueno, eso está sucediendo ahora mismo, un poco fuera de la vista, y como es invisible, actúas como si no estuviera sucediendo. Lo siento, pero me temo que toda esta charla no es más que pura hipocresía. Tu estilo de vida es cómplice en todos los sentidos del saqueo continuo del planeta, e imaginas que tus palabras, de alguna manera, te eximen de culpa. Deja de fingir, ponte en marcha y haz algo al respecto.

Quisiera contrastar esta perspectiva con la de un anciano de la tribu dogón a quien mi amiga Cynthia Jurs le preguntó sobre la urgencia. Cynthia estaba en Mali para celebrar un ritual del Jarrón del Tesoro de la Tierra por la paz y la sanación ecológica. Le preguntó sobre las amenazas al planeta (deforestación, cambio climático, etc.), así como las amenazas que las potencias invasoras representaban para su tribu y su forma de vida. "¿No sientes la urgencia de hacer algo al respecto?". El hombre comprendía perfectamente las amenazas y sabía que algo andaba mal en el mundo, pero dijo: "No lo entiendes. Aquí no tenemos urgencia".

Amigos míos, ¿quién es más sabio, este anciano dogón "primitivo" o el joven de Florida? ¿Será este otro caso en el que el hombre civilizado, con sus relojes, calendarios y pensamiento lineal basado en la escasez, sabe más? ¿Necesitamos educar a los dogones? ¿O será que la clave de nuestra redención no se encuentra en los modos de ser que nosotros, los civilizados, dominamos? ¿Será que tenemos algo crucial que aprender de los indígenas? ¿Será que nuestra única salida de este embrollo es, como dice Martín Prechtel, recuperar nuestra propia alma indígena?

Si hubiera un niño abusado en la habitación de al lado, es cierto, no estaría escribiendo estas palabras ahora mismo. Actuaría con mi cuerpo y sabría exactamente qué hacer. Pero aplicar eso a nuestras circunstancias macroscópicas actuales sería una falsa analogía, porque a escala global, no sabemos qué hacer.

Si mi casa se incendia, no me quedaré sentado frente a la computadora. ¡El mundo está en llamas! ¿Por qué estoy sentado frente a la computadora? Es porque no tengo un extintor para todo el mundo, y no hay un 911 global al que llamar.

Si mi hermano se muere de hambre, le daré comida. Millones de mis hermanos y hermanas en todo el mundo se mueren de hambre, pero no tengo suficiente comida para dársela a todos. E incluso si la tuviera, estudio la economía de la ayuda alimentaria y cómo a veces crea dependencia, fomenta el nepotismo y el caudillismo, y destruye la producción local de alimentos, y la respuesta correcta se vuelve menos clara. Un marxista diría que aliviar el hambre mediante la ayuda alimentaria simplemente oculta la verdadera raíz del problema y perpetúa la injusticia subyacente.

Cuando conocemos la verdadera causa de un problema y qué hacer al respecto, todo lo que dijo el joven es cierto. Es el momento de actuar, y quizás con urgencia. Pero cuando no hemos llegado a la verdadera causa, o cuando no sabemos qué hacer, podría ser contraproducente actuar de inmediato. Las palabras del joven podrían aplicarse a él mismo: la apariencia de acción frenética apacigua la conciencia, creando la ilusión de ser parte de la solución, pero ¿acaso estas acciones sirven de algo? Imaginen a alguien blandiendo heroicamente un extintor ante un infierno gigantesco; tal vez en un momento así, las palabras, y no las "acciones", sean la mejor acción; tal vez sea hora de buscar ayuda. ¿Y si no sabemos qué tipo de incendio es? ¿Eléctrico, de grasa, de madera? ¿Y si hay incendios por todas partes, algunos más avanzados que otros? ¿Y si hay niños en algunas casas? ¿Y si tres cuartas partes de la gente ni siquiera cree que sus casas están en llamas? ¿Qué pasa si apagar el incendio es imposible y sería más útil abandonarlo y diseñar mejores casas?

¿Podría ser que nuestra prisa por resolver un problema tras otro esté avivando el fuego? Quizás el calentamiento global sea un síntoma de nuestra prisa.

Después de todo, ¿por qué ocurre el calentamiento global? Existen causas inmediatas: la quema de combustibles fósiles y el ataque a los bosques y la biodiversidad que mantienen la homeostasis climática. ¿Y por qué sucede esto? Todo se debe a la eficiencia: eficiencia laboral (realizar más trabajo por unidad de trabajo) y eficiencia económica (maximizar la rentabilidad del capital a corto plazo). Y la eficiencia es solo otra forma de decir que se hace más rápido.

Se podría pensar que existe la prisa buena (para salvar el planeta) y la prisa mala (para usar máquinas para hacer las cosas con menos esfuerzo), pero quizá la mentalidad subyacente a ambos tipos de prisa sea el problema. Esta mentalidad es uno de los hábitos de separación, el siguiente tema de este libro.

Hay un tiempo para actuar y un tiempo para esperar, escuchar y observar. Entonces pueden crecer la comprensión y la claridad. De la comprensión, surge una acción decidida, firme y poderosa.

Pero esperen. Para el marxista, la comprensión podría ser que el hambre es una consecuencia del capitalismo, pero la acción no es tan obvia. ¿Cómo se "derrota al capitalismo"? Incluso para el no marxista, es clarísimo que el sistema financiero está profundamente implicado en el hambre y, de hecho, en la mayoría de los males del mundo. Entonces, ¿qué "acciones" son necesarias para cambiar el sistema monetario? Además, como describo en Economía Sagrada, el propio sistema monetario se basa en una base más profunda: los mitos duales de separación y ascenso. ¿Cómo se cambia la mitología que define a la civilización?

Me gustaría proponer que la razón por la que nuestras acciones han sido tan manifiestamente infructuosas a la hora de alejar al mundo de su actual curso de colisión es que, en términos generales, no las hemos basado en ningún entendimiento verdadero.

No estaría escribiendo este libro si la Ley de Especies en Peligro de Extinción, la Ley de Aire Limpio y la Ley de Agua Limpia de principios de la década de 1970 hubieran sido seguidas por una legislación aún más poderosa aquí y en todo el mundo. No estaría escribiendo si nuestro despertar al racismo y la desigualdad social en la década de 1960 hubiera transformado nuestro sistema económico. No estaría escribiendo si la comprensión científica del calentamiento global hubiera llevado a una rápida reversión del consumo de combustibles fósiles en 1980 (en lugar de su continuo crecimiento). La ruina del planeta y de las personas no se ha detenido ni siquiera se ha ralentizado. Cualesquiera que sean las estrategias y tácticas que hemos utilizado no han funcionado. El extintor no ha apagado el infierno, ni nuestros gritos a los cuatro vientos han atraído a muchos bomberos.

Es bastante natural aplicar primero soluciones conocidas a problemas nuevos. Quizás solo su fracaso nos haga darnos cuenta de que los problemas son de una naturaleza diferente a la que suponíamos. En cualquier caso, muchos de nosotros estamos llegando a ese punto de no saber qué hacer.

Quizás he simplificado un poco las cosas. No es que pasemos la mitad de nuestras vidas sumidos en la impotencia hasta que despertamos a la verdadera comprensión, el propósito y el poder creativo. En cambio, pasamos por fases en las que creemos en lo que hacemos, en las que la vida cobra más o menos sentido, y en las que esperamos que nuestros esfuerzos den fruto. Y lo hacen, por un tiempo, pero a medida que crecemos en ese mundo, empezamos a cuestionar nuestras suposiciones. Nuestras herramientas ya no funcionan tan bien; dejamos de creer en nuestras metas o en la posibilidad de alcanzarlas. Nos acercamos a una fase de descanso, una fase de vacío. Inmersos en un sistema que nunca nos deja descansar, que condena la pereza y nos empuja hacia una ocupación cada vez mayor mediante la presión económica, nos cuesta aceptar esta fase. Nos decimos que siempre debemos estar haciendo algo. ¡El tiempo se nos va!

Nada de esto debe interpretarse como un rechazo a la acción ni como un llamado a la pasividad. Hay lugar en este mundo para el esfuerzo, para la urgencia. Lo que he descrito es muy parecido a un parto. Por lo que he presenciado en el nacimiento de mis hijos, cuando llega el momento de pujar, la urgencia es imparable. Aquí está el epítome de la urgencia. Entre contracciones, la madre descansa. ¿Te imaginas decirle: "¡No pares ahora! Tienes que esforzarte. ¿Qué pasa si la urgencia no vuelve a surgir? ¡No puedes pujar cuando te apetezca! ".

“No puedes hacer lo que te dé la gana”. “No puedes hacer lo que quieras”. “Tienes que aprender a controlarte”. “Solo te interesa satisfacer tus deseos”. “No te importa nada más que tu propio placer”. ¿Puedes percibir el prejuicio en estas advertencias? ¿Ves cómo reproducen la mentalidad de dominación que rige nuestra civilización? La bondad se alcanza mediante la conquista. La salud, mediante la eliminación de bacterias. La agricultura mejora eliminando plagas. La sociedad se vuelve más segura al ganar la guerra contra el crimen. Hoy, durante mi paseo, unos estudiantes me abordaron y me preguntaron si quería unirme a la “lucha” contra el cáncer pediátrico. Hay tantas luchas, cruzadas, campañas, tantos llamados a vencer al enemigo por la fuerza. No es de extrañar que apliquemos la misma estrategia con nosotros mismos. Así, la devastación interna de la psique occidental coincide exactamente con la devastación externa que ha causado en el planeta. ¿No te gustaría formar parte de una revolución diferente?