Tatizo Na Dhana Ya Dharura

Umetoholewa kutoka Ulimwengu Mzuri Zaidi ambao Mioyo Yetu Inajua ni Inawezekana na Charles Eisenstein, iliyochapishwa na North Atlantic Books, hakimiliki © 2013 na Charles Eisenstein. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji.

Mwaka mmoja au miwili iliyopita kijana mmoja alinikabili kwenye hotuba huko Florida. Nimekuwa nikielezea maoni yangu kwamba dhana ya dharura, juhudi za kishujaa, na mapambano inaweza yenyewe kuwa sehemu ya tatizo; kwamba inatoka katika sehemu ile ile ya uhaba na utawala kama ushindi wa asili; kwamba kuja kutoka mahali hapo, tunaweza kuunda kwa upofu zaidi ya sawa. Badala yake, nilipendekeza, tunaweza kujaribu kupunguza mwendo, labda hata kutofanya chochote wakati mwingine. Badala ya kujishikilia kwa kiwango cha juu cha kujinyima mambo ya kimapinduzi, tunaweza kuyaendea maisha kwa urahisi na kucheza. Labda kutoka mahali hapa nguvu zetu za ubunifu zinaweza kuleta kitu kipya kwa ustaarabu.

Mwanamume huyo alisema kitu kwa athari ifuatayo (iliyopambwa hapa kwa maneno kutoka kwa mkosoaji wangu wa ndani):

Unawezaje kupendekeza kukaa tuli hata kwa dakika moja? Sasa ni wakati muhimu wa kuchukua hatua. si unajua hata huku tumekaa kwa starehe, mawakala wa Marekani wanateka watu wasio na hatia na kuwapeleka kuteswa? Si unajua hata tunavyozungumza, mashamba makubwa ya kiwanda yanachinja wanyama na kuingiza uchafu kwenye njia za maji? Ni vizuri sana kwako kulalamika juu ya kubadilisha hadithi zetu za kitamaduni, lakini kuna watoto wanaokufa kwa njaa huko nje. Utasemaje mmoja wao atakapokuuliza ulikuwa unafanya nini siku hiyo ya jumamosi mchana wakati askari huyo alipoua familia yake? Unawezaje kuishi na wewe mwenyewe ikiwa haujajitolea kila uchao kwa haki Duniani? Hakuna wakati wa kupoteza. Hakuna wakati wa kusameheana. Hakuna wakati wa kukaa karibu na kuzungumza, hakuna wakati wa kutazama filamu, hakuna wakati wa kucheza. Iwapo kungekuwa na majambazi wanaotesa na kuwabaka wasichana wachanga kwenye kitongoji hicho, hatungekuwa tumekaa tukizungumza kuhusu mambo, hatungekuwa tukifanya warsha za kurejesha mchezo, na hatungekuwa tunaanzisha “machapisho ya kusikiliza kwa huruma.” Tungeenda kuwazuia. Kweli, hiyo inafanyika sasa hivi, mbali kidogo tu, na kwa sababu haionekani unatenda ni kama haifanyiki. Samahani, lakini ninaogopa mazungumzo haya yote ni unafiki wa kiwango. Mtindo wako wa maisha unahusika kwa kila njia na uporaji unaoendelea wa sayari, na unafikiria kwamba maneno yako kwa namna fulani yanakusamehe kutoka kwa hatia. Acha kujifanya, ondoka kwenye punda wako, na ufanye kitu kuhusu hilo.

Ningependa kutofautisha maoni haya na ya mzee wa kabila la Dogon ambaye rafiki yangu, Cynthia Jurs, aliuliza kuhusu uharaka. Cynthia alikuwa nchini Mali kufanya tambiko la chombo cha Earth Treasure kwa ajili ya amani na uponyaji wa kiikolojia. Alimuuliza kuhusu vitisho kwa sayari—ukataji miti, mabadiliko ya hali ya hewa, n.k—pamoja na vitisho ambavyo nguvu zinazoingilia zilikuwa zikiwasilisha kwa kabila lake na mtindo wa maisha. “Je, huoni uharaka wa kufanya jambo kuhusu hilo?” Mwanamume huyo alielewa vizuri vitisho hivyo na alijua kwamba kuna kitu hakiko sawa ulimwenguni, lakini akasema, "huelewi. Uharaka si kitu tulicho nacho hapa."

Rafiki zangu, ni nani mwenye busara zaidi, huyu mzee wa Dogon "wa kale" au kijana huko Florida? Je, hii ni kesi nyingine ambapo mwanamume mstaarabu aliye na saa, kalenda, na fikra zenye msingi wa uhaba wa mstari anajua vyema zaidi? Je, tunahitaji shule Dogon? Au inawezekana kwamba ufunguo wa ukombozi wetu hauwezi kupatikana kati ya njia za kuwa ambazo sisi, wastaarabu, tunajua vizuri? Je, inawezekana kwamba tuna kitu muhimu cha kujifunza kutoka kwa wenyeji? Je, inawezekana kwamba njia yetu pekee ya kutoka kwenye fujo hii ni, kama Martín Prechtel anavyosema, kurejesha nafsi zetu za kiasili?

Ikiwa kuna mtoto ananyanyaswa katika chumba karibu na mimi, ni kweli, nisingeandika maneno haya hivi sasa. Ningekuwa nikiigiza kimwili, na ningejua hasa la kufanya. Lakini kuweka ramani hiyo kwenye hali zetu za sasa za macroscopic itakuwa mlinganisho wa uwongo, kwa sababu kwa kiwango cha kimataifa, hatujui la kufanya.

Ikiwa nyumba yangu inawaka moto, sitakaa mbele ya kompyuta. Dunia inawaka moto! Kwa nini nimekaa mbele ya kompyuta yangu? Ni kwa sababu sina kizima moto kwa ulimwengu, na hakuna 911 ya kimataifa ya kupiga simu.

Ikiwa ndugu yangu ana njaa, nitampa chakula. Mamilioni ya ndugu na dada zangu duniani kote wana njaa, lakini sina chakula cha kutosha kuwapa wote. Na hata kama ningefanya hivyo, ninasoma uchumi wa msaada wa chakula na jinsi ambavyo wakati mwingine huleta utegemezi, huchochea upendeleo wa kindugu na ubabe wa kivita, na kuharibu uzalishaji wa chakula wa ndani, na mwitikio sahihi unakuwa wazi zaidi. Mwana-Marx angesema kwamba kupunguza njaa kwa msaada wa chakula huficha tu chanzo cha kweli cha tatizo na kuendeleza ukosefu wa haki ulio msingi.

Tunapojua sababu ya kweli ya tatizo na nini cha kufanya kuhusu hilo, basi kila kitu ambacho kijana huyo alisema ni kweli. Huo ndio wakati wa kuchukua hatua, na labda kuchukua hatua haraka. Lakini wakati hatujapenya kwa sababu ya kweli, au wakati hatujui la kufanya, basi inaweza kuwa kinyume na kuruka kwenye hatua. Maneno ya kijana huyo yanaweza kumhusu yeye mwenyewe: mwonekano wa vitendo vya kichefuchefu hutuliza dhamiri, na kuunda udanganyifu kwamba mtu ni sehemu ya suluhisho, lakini je, vitendo hivi vinafanya vizuri? Hebu wazia mtu akipunga kizima moto kwa ushujaa kwenye moto mkubwa wa moto—labda kwa wakati kama huo maneno na si “vitendo” ndiyo hatua bora zaidi; labda ni wakati wa kukusanya msaada. Na ikiwa hatujui ni moto wa aina gani? Umeme, grisi, kuni? Na vipi ikiwa kuna moto kila mahali, zingine zimeendelea zaidi kuliko zingine? Na nini ikiwa kuna watoto katika baadhi ya nyumba? Na vipi ikiwa robo tatu ya watu hawaamini hata kuwa nyumba zao zimeungua? Je, ikiwa kuzima moto hakuna matumaini, na itakuwa muhimu zaidi kuuacha na kubuni nyumba bora badala yake?

Je, yawezekana hata kuwa mbio zetu za haraka ili kutatua tatizo moja baada ya jingine ni kuwasha moto? Labda ongezeko la joto duniani ni homa ya dalili ya kuharakisha kwetu.

Baada ya yote, kwa nini ongezeko la joto duniani linatokea? Kuna sababu za karibu: kuchomwa kwa mafuta, na kushambuliwa kwa misitu na bioanuwai ambayo inadumisha hali ya hewa ya homeostasis. Na kwa nini haya yanatokea? Yote ni kwa jina la ufanisi: ufanisi wa kazi (kufanya kazi zaidi kwa kila kitengo cha kazi) na ufanisi wa kiuchumi (kuongeza kurudi kwa muda mfupi kwa mtaji). Na ufanisi ni jina lingine tu la kuifanya ifanyike haraka.

Mtu anaweza kutamani kufikiria kuwa kuna haraka nzuri (kuokoa sayari) na haraka mbaya (kutumia mashine kufanya mambo kwa kazi kidogo), lakini labda mawazo ya msingi nyuma ya aina zote mbili za haraka ni shida. Mtazamo huu ni moja ya tabia ya utengano, mada inayofuata ya kitabu hiki.

Kuna wakati wa kutenda, na wakati wa kungoja, kusikiliza na kutazama. Kisha uelewa na uwazi unaweza kukua. Kutokana na ufahamu, hatua hutokea yenye kusudi, thabiti, na yenye nguvu.

Lakini ngoja. Kwa Marxist, ufahamu unaweza kuwa kwamba njaa ni matokeo ya ubepari, lakini hatua sio dhahiri sana. Je, mtu "anauangushaje ubepari"? Hata kwa wasio-Marx, ni wazi kabisa kwamba mfumo wa kifedha unahusishwa sana na njaa na, kwa jambo hilo, katika matatizo mengi ya dunia. Kwa hiyo, ni "vitendo" gani vinavyohitajika kubadili mfumo wa fedha? Zaidi ya hayo, kama ninavyoeleza katika Uchumi Mtakatifu, mfumo wa pesa yenyewe unategemea msingi wa kina zaidi: hadithi mbili za utengano na kupanda. Je, unabadilishaje mythology inayofafanua ya ustaarabu?

Ningependa kupendekeza kwamba sababu ya matendo yetu kutofaulu kwa uwazi sana katika kuuelekeza ulimwengu mbali na mkondo wake wa sasa wa mgongano ni kwamba kwa ujumla hatujaiweka katika ufahamu wowote wa kweli.

Nisingekuwa nikiandika kitabu hiki ikiwa Sheria ya Viumbe Vilivyo Hatarini, Sheria ya Hewa Safi, na Sheria ya Maji Safi ya miaka ya mapema ya 1970 vingefuatwa na sheria zenye nguvu zaidi hapa na duniani kote. Nisingeandika ikiwa mwamko wetu wa ubaguzi wa rangi na usawa wa kijamii katika miaka ya 1960 ungebadilisha mfumo wetu wa uchumi. Nisingekuwa nikiandika ikiwa utambuzi wa kisayansi wa ongezeko la joto duniani ungesababisha mabadiliko ya haraka ya matumizi ya mafuta mnamo 1980 (badala ya ukuaji wake unaoendelea). Uharibifu wa sayari na watu haujasimama wala hata kupungua. Mikakati na mbinu zozote ambazo tumetumia hazijafanya kazi. Kizima-moto hakijazima moto huo, wala makelele yetu kutoka juu ya paa hayajawavutia wengi wa kikosi cha zima moto.

Ni kawaida kabisa kutumia kwanza suluhisho zinazojulikana kwa shida mpya. Pengine kushindwa kwao tu kunatuamsha kwa wazo kwamba matatizo ni ya asili tofauti na tunavyofikiri. Kwa vyovyote vile, tunafika, wengi wetu, mahali pale bila kujua la kufanya.

Labda nimerahisisha mambo kupita kiasi. Sio kwamba tunatumia nusu ya maisha yetu katika kutokuwa na uwezo wa usiku hadi tuamke kwa uelewa wa kweli, kusudi, na nguvu ya ubunifu. Badala yake, tunapitia awamu tunapoamini katika kile tunachofanya, wakati maisha yana maana zaidi au kidogo, na tunapotumaini na kutarajia juhudi zetu kuzaa matunda. Na wanafanya hivyo, kwa muda, lakini tunapokua katika ulimwengu huo tunaanza kutilia shaka mawazo yetu. Zana zetu hazifanyi kazi vizuri tena; tunaacha kuamini katika malengo yetu au uwezekano wa kuyafikia. Tunakaribia awamu ya kupumzika, awamu tupu. Kwa kuwa tumezama katika mfumo ambao hauturuhusu kamwe kupumzika, unaoshutumu uvivu na unaotusukuma kuelekea shughuli zinazoongezeka kila wakati kupitia shinikizo la kiuchumi, tunatatizika kukubali awamu hii. Tunajiambia lazima tuwe tunafanya kitu kila wakati. Wakati ni-kupoteza!

Hakuna lolote kati ya haya linapaswa kuchukuliwa kama kukataliwa kwa hatua au wito wa kutokuwa na hisia. Kuna mahali katika ulimwengu huu kwa juhudi, kwa uharaka. Nilichoelezea ni kama mchakato wa kuzaliwa. Kwa yale niliyoyashuhudia katika kuzaliwa kwa watoto wangu, wakati wa kusukuma unapofika, hamu ya kusukuma haizuiliki. Hapa ni mfano halisi wa uharaka. Kati ya mikazo, mama hupumzika. Je, unaweza kufikiria kumwambia, "Usikome sasa! Inabidi ufanye juhudi. Nini kitatokea ikiwa hamu haitatokea tena? Huwezi kusukuma tu unapohisi hivyo! "

"Huwezi kufanya chochote unachojisikia." "Huwezi kufanya chochote unachotaka." "Lazima ujifunze kujizuia." "Una nia ya kukidhi matamanio yako tu." "Hujali chochote isipokuwa raha yako mwenyewe." Je, unaweza kusikia hukumu katika mawaidha haya? Je, unaweza kuona jinsi wanavyozalisha mawazo ya kutawaliwa ambayo yanaendesha ustaarabu wetu? Wema huja kwa ushindi. Afya huja kwa kushinda bakteria. Kilimo kinaboreshwa kwa kuondoa wadudu. Jamii inafanywa salama kwa kushinda vita dhidi ya uhalifu. Katika matembezi yangu leo, wanafunzi walinishambulia, wakiniuliza ikiwa nilitaka kujiunga na "mapambano" dhidi ya saratani ya watoto. Kuna mapigano mengi, mikutano ya kidini, kampeni, simu nyingi za kumshinda adui kwa nguvu. Haishangazi tunatumia mkakati huo kwetu sisi wenyewe. Kwa hivyo ni kwamba uharibifu wa ndani wa psyche ya Magharibi unalingana kabisa na uharibifu wa nje ambao umesababisha juu ya sayari. Je, hungependa kuwa sehemu ya aina tofauti ya mapinduzi?