Urgentziaren Paradigmaren Arazoa

Gure Bihotzek Ezagutzen Duten Mundu Ederragotik ateratakoa Charles Eisenstein-ek idatzitako "Posible", North Atlantic Books-ek argitaratua, Charles Eisenstein-en copyrighta © 2013. Argitaratzailearen baimenarekin berrargitaratua.

Duela urtebete edo bi, gazte batek Floridan hitzaldi batean aurre egin zidan. Nire ikuspuntua azaltzen ari nintzen, premiaren, ahalegin heroikoen eta borrokaren paradigma bera arazoaren parte izan daitekeela; naturaren konkistaren eskasia eta nagusitasun leku beretik datorrela; leku horretatik abiatuta, itsu-itsuan gauza bera gehiago sor genezakeela. Horren ordez, iradoki nuen, moteltzen saiatu gintezkeela, agian batzuetan ezer egin gabe ere. Aszetismo iraultzailearen estandar altu bati eutsi beharrean, bizitzari lasaitasun eta jolas espiritu batekin heldu genezake. Agian leku honetatik gure energia sortzaileek benetan zerbait berria ekar dezakete zibilizazioarentzat.

Gizonak honelako zerbait esan zuen (nire barne-kritikaren hitzekin apaindua hemen):

Nola proposa dezakezu geldirik egotea une batez ere? Orain da ekintzarako une erabakigarria. Ez al dakizu hemen eroso eserita gauden bitartean ere, AEBetako agenteek jende errugabea bahitzen eta torturatzera bidaltzen ari direla? Ez al dakizu, hitz egiten ari garen bitartean ere, haztegi handiek animaliak hiltzen eta haien hondakinak uretara ponpatzen ari direla? Oso ondo dago gure istorio kulturalak aldatzeaz txorakeriak egitea, baina haurrak gosez hiltzen ari dira kanpoan. Zer esango duzu horietako batek galdetzen dizunean zer egiten ari zinen larunbat arratsalde hartan paramilitarrek bere familia hil zutenean? Nola bizi zaitezke zurekin Lurreko justiziari une oro eskaini ez badiozu? Ez dago denborarik galtzeko. Ez dago denborarik gozamenerako. Ez dago denborarik eserita hitz egiteko, ez filmak ikusteko, ez jolasteko. Hango belardi horretan neska gazteak torturatzen eta bortxatzen ari diren matonak baleude, ez ginateke gauzei buruz hitz egiten eserita egongo, ez ginateke jolasa berreskuratzeko tailerrak egingo, eta ez ginateke "entzute-postu errukitsuak" sortuko. Gelditu egingo genituzke. Beno, hori oraintxe bertan gertatzen ari da, ikusmenetik kanpo, eta ikusezina denez, gertatzen ari ez balitz bezala jokatzen duzu. Barkatu, baina beldur naiz hizketaldi hau guztia hipokrisia hutsa dela. Zure bizimodua planetaren etengabeko arpilaketaren konplizea da modu guztietan, eta zure hitzek nolabait erruduntasunetik libratzen zaituztela uste duzu. Utzi itxurak egiteari, jaitsi zaitez eta egin zerbait horren inguruan.

Ikuspegi hau Cynthia Jurs lagunak premiaz galdetu zion Dogon tribuko agure baten ikuspegiarekin alderatu nahi nuke. Cynthia Malin zegoen bakea eta sendatze ekologikoa lortzeko Lurraren Altxorraren loreontzi erritual bat egiteko. Planetaren aurkako mehatxuei buruz galdetu zion —baso-soiltzea, klima-aldaketa, etab.—, baita botere inbaditzaileek bere tribuari eta bizimoduari eragiten zizkioten mehatxuei buruz ere. «Ez al duzu premiarik sentitzen horri buruz zerbait egiteko?». Gizonak oso ondo ulertzen zituen mehatxuak eta bazekien zerbait desorekatuta zegoela munduan, baina esan zuen: «Ez duzu ulertzen. Premia ez da hemen dugun zerbait».

Lagunok, nor da jakintsuagoa, "primitibo" den Dogon zahar hau ala Floridako gaztea? Beste kasu bat al da hau, non gizaki zibilizatuak, bere erloju, egutegi eta urritasunean oinarritutako pentsamendu linealarekin, hobeto dakien? Dogonak hezi behar al ditugu? Edo gure erredentzioaren gakoa ezin da aurkitu gu, zibilizatuok, menderatzen ditugun izateko moduen artean? Bertakoengandik ikasteko zerbait garrantzitsua dugula izan liteke? Nahaspila honetatik ateratzeko dugun bide bakarra, Martín Prechtelek dioen bezala, gure arima indigena berreskuratzea izan liteke?

Nire ondoko gelan tratu txarrak jasaten ari den haur bat balego, egia da, ez nituzke hitz hauek orain bertan idazten ariko. Gorputzez jardungo nuke, eta zehazki zer egin jakingo nuke. Baina hori gure egungo egoera makroskopikoetan mapatzea analogia faltsua litzateke, mundu mailan ez baitakigu zer egin.

Nire etxea sutan badago, ez naiz ordenagailuaren aurrean eserita geratuko. Mundua sutan dago! Zergatik nago ordenagailuaren aurrean eserita? Munduarentzako su-itzalgailurik ez dudalako da, eta ez dagoelako larrialdi-zenbaki global bat deitzeko.

Nire anaia gosez hiltzen ari bada, janaria emango diot. Mundu osoko nire milioika anai-arreba gosez hiltzen ari dira, baina ez dut janari nahikorik guztiei emateko. Eta izango banu ere, elikagai-laguntzaren ekonomia aztertzen dut eta nola sortzen duen batzuetan mendekotasuna, nepotismoa eta gerra-jaunkeria pizten dituen, eta tokiko elikagai-ekoizpena suntsitzen duen, eta erantzun egokia ez da hain argia. Marxista batek esango luke elikagai-laguntzaren bidez gosea arintzeak arazoaren benetako iturria ezkutatzen duela eta azpiko injustizia iraunarazten duela.

Arazo baten benetako kausa zein den eta zer egin behar den dakigunean, gazteak esandako guztia egia da. Orduan da jarduteko garaia, eta agian premiaz jarduteko. Baina benetako kausa aurkitu ez dugunean, edo zer egin behar den ez dakigunean, kontraproduktiboa izan daiteke ekintzara salto egitea. Gaztearen hitzak berari aplika dakizkioke: ekintza frenetiko baten itxurak kontzientzia baretzen du, konponbidearen parte garela pentsaraziz, baina ekintza hauek onik egiten al dute? Imajinatu norbait su-itzalgailu bat infernu erraldoi bati heroikoki astintzen ari dela; agian une horretan hitzak dira ekintzarik onena, eta ez "ekintzak"; agian laguntza bilatzeko garaia da. Eta zer gertatzen da sua mota den ez badakigu? Elektrikoa, koipea, egurra? Eta zer gertatzen da suteak nonahi badaude, batzuk besteak baino aurreratuagoak? Eta zer gertatzen da etxe batzuetan haurrak badaude? Eta zer gertatzen da jendearen hiru laurdenek ez badute sinesten ere beren etxeak sutan daudenik? Zer gertatzen da sua itzaltzea itxaropenik gabea bada, eta erabilgarriagoa bada uztea eta etxe hobeak diseinatzea?

Baliteke arazo bat bestearen atzetik konpontzeko gure presaka aritzea sua pizten ari izatea? Agian berotze globala gure presaka ibiltzearen sintoma-sukarra da.

Azken finean, zergatik gertatzen ari da berotze globala? Hurbileko arrazoiak daude: erregai fosilen errekuntza, eta klima-homeostasia mantentzen duten baso eta biodibertsitatearen aurkako erasoa. Eta zergatik gertatzen ari dira hauek guztiak? Dena eraginkortasunaren izenean da: lan-eraginkortasuna (lan-unitate bakoitzeko lan gehiago egitea) eta eraginkortasun ekonomikoa (kapitalaren epe laburreko etekina maximizatzea). Eta eraginkortasuna azkarrago egitearen beste izen bat besterik ez da.

Batek pentsatu nahiko luke presaka ibiltzea ona dela (planeta salbatzeko) eta presaka ibiltzea txarra (makinak erabiltzea gauzak lan gutxiagorekin egiteko), baina agian bi presaka ibiltzeko moduen azpian dagoen pentsamoldea da arazoa. Pentsamolde hau bereizketa ohituretako bat da, liburu honen hurrengo gaia.

Badago jarduteko garaia, eta itxaroteko, entzuteko, behatzeko garaia. Orduan hazi daitezke ulermena eta argitasuna. Ulermenetik sortzen da helburu zehatzeko, sendo eta indartsuko ekintza.

Baina itxaron. Marxistarentzat, gosea kapitalismoaren ondorioa dela uler daiteke, baina ekintza ez da hain agerikoa. Nola “iraultzen da kapitalismoa”? Marxista ez denarentzat ere, argi dago finantza-sistema sakonki inplikatuta dagoela gosearekin eta, bide batez, munduko gaitz gehienekin. Beraz, zer “ekintza” dira beharrezkoak diru-sistema aldatzeko? Gainera, Ekonomia Sakratuaren liburuan deskribatzen dudan bezala, diru-sistema bera oinarri sakonago batean dago: bereizketaren eta igoeraren mito bikoitzean. Nola aldatzen da zibilizazioaren mitologia definitzailea?

Proposatu nahi nuke gure ekintzek mundua bere egungo talka-bidetik aldentzeko hain porrot nabarmena izan duten arrazoia dela, oro har, ez ditugula benetako ulermenean oinarritu.

Ez nuke liburu hau idatziko 1970eko hamarkadaren hasierako Espezie Mehatxatuen Legea, Aire Garbiaren Legea eta Ur Garbiaren Legea hemen eta mundu osoan legedi are indartsuagoek jarraitu izan balituzte. Ez nuke idatziko 1960ko hamarkadan arrazakeria eta gizarte desberdintasunarekiko gure esnatzeak gure sistema ekonomikoa eraldatu izan balu. Ez nuke idatziko berotze globalaren kontzientziazio zientifikoak 1980an erregai fosilen kontsumoa azkar alderantzikatzea ekarri izan balu (bere hazkunde jarraituaren ordez). Planetaren eta pertsonen hondamendia ez da gelditu, ezta moteldu ere. Erabili ditugun estrategia eta taktikek ez dute funtzionatu. Su-itzalgailuak ez du infernua itzali, ezta teilatuetatik egindako oihuek suhiltzaileen brigada handirik erakarri ere.

Oso naturala da arazo berriei irtenbide ezagunak aplikatzea lehenik. Agian haien porrotak bakarrik esnatzen gaitu arazoak uste genuenaren bestelako izaerakoak direla dioen ideiara. Nolanahi ere, askok zer egin ez dakigun puntu horretara iristen ari gara.

Agian gauzak pixka bat sinplifikatu ditut. Ez da gure bizitzaren erdia iluntasunean ematen dugula benetako ulermenera, helburura eta sormen-ahalmenera esnatu arte. Horren ordez, egiten ari garena sinesten dugun faseak igarotzen ditugu, bizitzak zentzua duela gutxi gorabehera, eta gure ahaleginek fruituak ematea espero eta espero dugunean. Eta hala egiten dute, denbora batez, baina mundu horretan hazten garen heinean, gure usteak zalantzan jartzen hasten gara. Gure tresnek ez dute hain ondo funtzionatzen jada; gure helburuetan edo horiek lortzeko aukeran sinestea uzten dugu. Atseden-fase batera hurbiltzen gara, fase huts batera. Atseden hartzen uzten ez digun sistema batean murgilduta, nagikeria kondenatzen duena eta presio ekonomikoaren bidez gero eta lanpetuago izatera bultzatzen gaituena, zailtasunak ditugu fase hau onartzeko. Geure buruari esaten diogu beti zerbait egiten egon behar dugula. Denbora alferrik galtzen ari da!

Hau guztia ez da ekintzaren uko edo pasibotasunerako dei gisa hartu behar. Mundu honetan badago leku bat ahaleginarentzat, premiarentzat. Deskribatu dudana erditze prozesu baten antzekoa da. Nire seme-alaben jaiotzean ikusi dudanaren arabera, bultzatzeko ordua iristen denean, bultzatzeko gogoa geldiezina da. Hemen dago premiaren eredu. Uzkurdura artean, amak atseden hartzen du. Imajina al dezakezu esaten diozula: "Ez gelditu orain! Ahalegina egin behar duzu. Zer gertatzen da gogoa berriro agertzen ez bada? Ezin duzu bultzatu nahi duzunean! ".

«Ezin duzu nahi duzuna egin». «Ezin duzu nahi duzuna egin». «Autokontrola ikasi behar duzu». «Zure desioak asetzea baino ez duzu interesatzen». «Ez zaizu ezer axola zure plazerra izan ezik». Entzuten al duzu aholku hauetan dagoen epaiketa? Ikusten al duzu nola erreproduzitzen duten gure zibilizazioa gidatzen duen nagusitasunaren mentalitatea? Ontasuna konkistaren bidez dator. Osasuna bakterioak konkistatzearen bidez dator. Nekazaritza hobetzen da izurriak ezabatuz. Gizartea seguruagoa da delituaren aurkako gerra irabaziz. Gaurko nire ibilaldian, ikasleek hurbildu egin zitzaizkidan, galdetuz ea haurren minbiziaren aurkako «borrokan» batu nahi nuen. Hainbeste borroka, gurutzada, kanpaina, hainbeste dei daude etsaia indarrez garaitzeko. Ez da harritzekoa estrategia bera aplikatzea geure buruari. Horrela, Mendebaldeko psikearen barne suntsipena planetan eragin duen kanpoko suntsipenarekin bat dator. Ez al zenuke beste iraultza mota baten parte izan nahi?