Проблема парадигмы срочности

Отрывок из книги «Прекраснее мир, который познают наши сердца» Книга «Возможность» Чарльза Эйзенштейна, издательство North Atlantic Books, авторские права © 2013 Чарльз Эйзенштейн. Перепечатано с разрешения издателя.

Год или два назад на одной из моих лекций во Флориде ко мне подошел молодой человек. Я излагал свою точку зрения, согласно которой парадигма срочности, героических усилий и борьбы сама по себе может быть частью проблемы; что она исходит из того же источника дефицита и господства, что и покорение природы; что, исходя из этого источника, мы можем слепо создавать больше того же самого. Вместо этого, я предложил, мы могли бы попробовать замедлиться, возможно, даже иногда ничего не делать. Вместо того чтобы придерживаться высоких стандартов революционного аскетизма, мы могли бы подходить к жизни в духе легкости и игры. Возможно, именно из этого источника наша творческая энергия сможет создать нечто поистине новое для цивилизации.

Мужчина сказал примерно следующее (здесь слова моего внутреннего критика дополнены):

Как вы можете предлагать сидеть сложа руки хотя бы минуту? Сейчас самое время действовать. Разве вы не знаете, что пока мы здесь, в комфорте, американские агенты похищают невинных людей и отправляют их на пытки? Разве вы не знаете, что прямо сейчас огромные животноводческие фермы убивают животных и сбрасывают их отходы в водоемы? Вы можете сколько угодно болтать о том, как изменить нашу культуру, но ведь есть голодающие дети. Что вы скажете, когда один из них спросит вас, что вы делали в тот субботний полдень, когда боевики убили его семью? Как вы можете жить спокойно, если не посвятили каждую минуту своей жизни справедливости на Земле? Нет времени тратить впустую. Нет времени на излишества. Нет времени сидеть и разговаривать, нет времени смотреть фильмы, нет времени играть. Если бы вон там на лужайке издевались и насиловали молодых девушек бандиты, мы бы не сидели и не обсуждали это, не проводили бы семинары по возрождению игры и не создавали бы «пункты сочувственного выслушивания». Мы бы пошли и остановили их. Но это происходит прямо сейчас, просто немного незаметно, и поскольку это незаметно, вы ведёте себя так, как будто этого не происходит. Извините, но боюсь, все эти разговоры — не что иное, как вопиющее лицемерие. Ваш образ жизни во всех отношениях причастен к продолжающемуся разграблению планеты, и вы воображаете, что ваши слова каким-то образом освобождают вас от вины. Перестаньте притворяться, встаньте с дивана и сделайте что-нибудь.

Я хотела бы сравнить эту точку зрения с мнением старейшины племени догонов, которого моя подруга Синтия Юрс спросила о необходимости действовать в условиях чрезвычайной ситуации. Синтия находилась в Мали, чтобы провести ритуал с сосудом «Сокровище Земли» для достижения мира и экологического исцеления. Она спросила его об угрозах для планеты — вырубке лесов, изменении климата и т. д., — а также об угрозах, которые наступающие силы представляют для его племени и образа жизни. «Разве вы не чувствуете необходимости что-то с этим сделать?» Мужчина прекрасно понимал угрозы и знал, что в мире что-то не в порядке, но сказал: «Вы не понимаете. У нас здесь нет чувства необходимости действовать в условиях чрезвычайной ситуации».

Друзья мои, кто мудрее, этот «примитивный» старейшина догонов или молодой человек из Флориды? Это ещё один случай, когда цивилизованный человек со своими часами, календарями и линейным мышлением, основанным на дефиците, знает лучше? Нужно ли нам учить догонов? Или, может быть, ключ к нашему искуплению не находится среди тех способов существования, которыми мы, цивилизованные, владеем? Может быть, нам есть чему поучиться у коренных народов? Может быть, наш единственный путь из этой передряги — это, как говорит Мартин Прехтель, вернуть себе нашу собственную душу коренных народов?

Если бы в соседней комнате насиловали ребёнка, я бы, конечно, не писала сейчас эти слова. Я бы действовала физически и точно знала, что делать. Но переносить это на наши нынешние макроэкономические обстоятельства было бы ложной аналогией, потому что в глобальном масштабе мы не знаем, что делать.

Если мой дом загорится, я не буду сидеть перед компьютером. Весь мир горит! Почему я сижу перед компьютером? Потому что у меня нет огнетушителя для всего мира, и нет глобальной службы экстренной помощи, по которой можно позвонить.

Если мой брат голодает, я дам ему еду. Миллионы моих братьев и сестер по всему миру голодают, но у меня нет достаточно еды, чтобы накормить их всех. И даже если бы было, я изучаю экономику продовольственной помощи и то, как она иногда порождает зависимость, подпитывает непотизм и военачальников, разрушает местное производство продуктов питания, и правильный ответ становится все менее очевидным. Марксист сказал бы, что облегчение голода посредством продовольственной помощи лишь скрывает истинный источник проблемы и увековечивает лежащую в ее основе несправедливость.

Когда мы знаем истинную причину проблемы и что с ней делать, тогда всё, что сказал молодой человек, правда. Это время действовать, и, возможно, действовать срочно. Но когда мы не докопались до истинной причины или не знаем, что делать, тогда поспешные действия могут оказаться контрпродуктивными. Слова молодого человека, возможно, применимы и к нему самому: видимость лихорадочных действий успокаивает совесть, создавая иллюзию причастности к решению проблемы, но приносят ли эти действия какую-либо пользу? Представьте себе человека, героически размахивающего огнетушителем перед огромным пожаром — возможно, в такой момент слова, а не «действия», являются лучшим действием; возможно, пришло время позвать на помощь. А что, если мы не знаем, что это за пожар? Электрический, жировой, деревянный? А что, если пожары повсюду, некоторые более развитые, чем другие? А что, если в некоторых домах есть дети? А что, если три четверти людей даже не верят, что их дома горят? А что, если потушить пожар безнадежно, и было бы полезнее отказаться от этой затеи и вместо этого спроектировать более качественные дома?

А может быть, наша спешка в решении одной проблемы за другой только подливает масла в огонь? Возможно, глобальное потепление — это симптоматическая лихорадка, вызванная нашей поспешностью.

В конце концов, почему происходит глобальное потепление? Есть непосредственные причины: сжигание ископаемого топлива и уничтожение лесов и биоразнообразия, поддерживающих климатический гомеостаз. И почему это происходит? Все это во имя эффективности: эффективности труда (выполнение большего объема работы на единицу труда) и экономической эффективности (максимизация краткосрочной отдачи от капитала). А эффективность — это просто другое название для того, чтобы сделать что-то быстрее.

Можно было бы предположить, что существует хорошая спешка (для спасения планеты) и плохая спешка (для использования машин, чтобы выполнять задачи с меньшими затратами труда), но, возможно, проблема кроется в самом образе мышления, лежащем в основе обоих видов спешки. Этот образ мышления — одна из привычек разделения, следующая тема этой книги.

Есть время действовать, и есть время ждать, слушать, наблюдать. Тогда могут вырасти понимание и ясность. Из понимания рождаются целенаправленные, твердые и действенные действия.

Но подождите. Для марксиста может показаться, что голод — это следствие капитализма, но действия не так очевидны. Как же «свергнуть капитализм»? Даже для немарксиста совершенно ясно, что финансовая система глубоко вовлечена в проблему голода и, по сути, в большинство мировых бед. Итак, какие «действия» необходимы для изменения денежной системы? Более того, как я описываю в «Священной экономике», сама денежная система зиждется на более глубоком фундаменте: на двойных мифах о разделении и восхождении. Как изменить определяющую мифологию цивилизации?

Я хотел бы предположить, что причина столь очевидной неэффективности наших действий в деле предотвращения нынешнего столкновения мира с реальностью заключается в том, что мы, в целом, не основывали их на каком-либо истинном понимании.

Я бы не писал эту книгу, если бы за Законом об охране исчезающих видов, Законом о чистом воздухе и Законом о чистой воде начала 1970-х годов последовали еще более мощные законодательные акты здесь и во всем мире. Я бы не писал, если бы наше осознание расизма и социального неравенства в 1960-х годах преобразовало нашу экономическую систему. Я бы не писал, если бы научное понимание глобального потепления привело к быстрому сокращению потребления ископаемого топлива в 1980 году (вместо его дальнейшего роста). Разрушение планеты и людей не остановилось и даже не замедлилось. Какие бы стратегии и тактики мы ни использовали, они не сработали. Огнетушитель не потушил пожар, и наши крики с крыш не привлекли пожарной бригады.

Вполне естественно сначала применять знакомые решения к новым проблемам. Возможно, только их неудача заставляет нас осознать, что проблемы имеют иную природу, чем мы предполагали. В любом случае, многие из нас приходят к тому, что не знают, что делать.

Возможно, я немного упростил ситуацию. Дело не в том, что мы проводим половину своей жизни в невежественной беспомощности, пока не пробудимся к истинному пониманию, цели и созидательной силе. Наоборот, мы проходим через фазы, когда верим в то, что делаем, когда жизнь более или менее обретает смысл, и когда надеемся и ожидаем, что наши усилия принесут плоды. И они действительно приносят плоды, какое-то время, но по мере нашего роста в этом мире мы начинаем сомневаться в своих предположениях. Наши инструменты перестают работать так же хорошо; мы перестаем верить в свои цели или в возможность их достижения. Мы приближаемся к фазе отдыха, к фазе пустоты. Погруженные в систему, которая никогда не дает нам отдохнуть, которая осуждает лень и подталкивает нас к постоянно растущей занятости под экономическим давлением, нам трудно принять эту фазу. Мы говорим себе, что всегда должны что-то делать. Время уходит!

Ничто из этого не следует воспринимать как отказ от действий или призыв к пассивности. В этом мире есть место для усилий, для неотложности. То, что я описала, очень похоже на процесс родов. Из того, что я наблюдала во время рождения своих детей, когда приходит время тужиться, желание тужиться неудержимо. Это и есть квинтэссенция неотложности. Между схватками мать отдыхает. Можете ли вы представить, что говорите ей: «Не останавливайся сейчас! Ты должна приложить усилия. Что будет, если желание не возникнет снова? Ты не можешь просто тужиться, когда тебе захочется! »

«Нельзя просто делать всё, что тебе вздумается». «Нельзя просто делать всё, что захочешь». «Нужно научиться самоконтролю». «Тебя интересует только удовлетворение собственных желаний». «Тебя не волнует ничего, кроме собственного удовольствия». Слышите ли вы осуждающий тон в этих наставлениях? Видите ли вы, как они воспроизводят менталитет господства, который управляет нашей цивилизацией? Добро достигается завоеванием. Здоровье достигается победой над бактериями. Сельское хозяйство улучшается благодаря уничтожению вредителей. Общество становится безопасным благодаря победе в войне с преступностью. Сегодня во время моей прогулки студенты подошли ко мне и спросили, не хочу ли я присоединиться к «борьбе» с детским раком. Существует так много битв, крестовых походов, кампаний, так много призывов победить врага силой. Неудивительно, что мы применяем ту же стратегию к себе. Таким образом, внутреннее опустошение западной психики точно соответствует внешнему опустошению, которое она причинила планете. Разве вам не хотелось бы стать частью другой революции?