በሚፈርስበት ጊዜ የፈውስ ሀብት

የሚከተለው ከፖስት ካፒታሊስት ፊላንትሮፒ፡ የፈውስ ሀብት በመውደቅ ጊዜ ፣ በአልኖር ላድሃ እና በሊን መርፊ የተወሰደ ነው። ተባባሪ አታሚ፡ የሽግግር ምንጭ ክበብ።

"በጨለማው የዳመና ቲዮፖፔቲክስ ውስጥ፣ ባለማወቅ እና ያለመለያየት መሃከል ያለው እጥፋት በራሱ እንደ እድል ሆኖ መታየት ይጀምር ይሆን?" -- ካትሪን ኬለር

የድህረ ካፒታሊዝም በጎ አድራጎት በአንፃሩ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። አያዎ (ፓራዶክስ) እራሳችንን እንደ ዝርያ ለምናገኝበት ውስብስብ፣ ለተጠላለፈ እና ለተዘበራረቀ አውድ ተስማሚ መነሻ ቦታ ነው። በጎ አድራጎት ተብሎ በሚጠራው ዘርፍ ውስጥ የምንሠራው በጭቃ በተሞላው የሰው ልጅ ንዑስ ክፍል ውስጥ የምንገኝ ሰዎች ስለ ፓራዶክስ ግልጽ የሆኑ ልዩነቶችን ለማሰላሰል እራሳችንን የበለጠ እንገፋፋለን።

ከቀረጥ ነፃ በሆነ የግል ቁጥጥር የሚደረግበት የሃብት ክምችት እንዲኖር የሚያስችል ኢፍትሃዊ በሆነ መንገድ ከያዘው ፍትሃዊ አሰራር የመነጨ (ከሀብት ይዞታ ጋር ሲነፃፀር) በዘፈቀደ በዘፈቀደ የመስጠት ተግባር እጅግ በጣም አስቂኝ ነገር አለ። እንደዚህ አይነት በጎ አድራጎት ተግባራት የሚከናወኑት በኢኮኖሚያዊ ኦፕሬቲንግ ሲስተም ውስጥ ሲሆን ይህም የጋራ ቤታችንን በግልፅ እያወደመ ነው - ሁሉንም ህይወት የሚጠብቅ የጋይያን ሥነ-ምህዳር - ብዙውን ጊዜ ለማንኛውም ነፍስ መሸከም የማይችለው ስሜት ሊሰማው ይችላል ፣ በተለይም ያለ ማዕቀፍ ወይም የጋራ መጠይቅ መያዣ።

በዚህ መልኩ፣ ምንም አይነት መደምደሚያ እና እርግጠኛነት ሳይገመት የጋራ ጉዞ ላይ እንገኛለን። አንዳንድ ጊዜ፣ የምናቀርበው ይዘት ቀስቃሽ እና ለአንዳንድ ስሜቶች እና እምነቶች ፈታኝ ሊሆን ይችላል። ለዚህ ነው ያለማቋረጥ ወደ ሰውነታችን የምንመለሰው እና ልምድ የሚሰማን። አንባቢዎች ወደ መጨረሻው ገጽ ለመድረስ ወይም የሆነ መፍትሄ ለማግኘት ከማሰብ ይልቅ ጊዜ ወስደው ከልምምዶቻችን እና ከማሰላሰላችን ጋር እንዲቀመጡ እናሳስባለን።

ይህ መፅሃፍ ለጥልቅ ውይይት የመክፈቻ ሳልቮ ነው - የመረበሽ ስሜት እና ለቅንነት ጥያቄ ማልቀስ። እንዲሁም በባለሙያዎች መካከል የሀዘን፣ የቁጣ እና የትህትና ጥሪ ነው። ብቅ ያሉ, የተዋሃዱ ባህሎችን ለመፍጠር ግብዣ; ለመንፈሳዊ እና ለፖለቲካዊ ልምምድ ክፍት ቦታዎችን እንደ ቀጣይ ተግባራዊነት; በዚህ እያደገ እና ኃይለኛ የበጎ አድራጎት ዘርፍ ውስጥ በሚሰሩ እና በተጎዱት መካከል የማህበረሰብ ግንባታን እንደገና ማጤን; እና በችግር ጊዜ ከዐውደ-ጽሑፉ ጋር ተዛማጅነት ያላቸው ፍጡራን ለመሆን መነሳሳት።

በጎ አድራጎት የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ በቀላሉ “የሰው ልጅ ፍቅር” ማለት ቢሆንም፣ ለሕዝብ ጥቅም ተብሎ በሚታሰብ የገንዘብ ድጋፍ የሚሰጡ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶችን ኢንዱስትሪ ለማመልከት መጥቷል። የዚህ መፅሃፍ አብዛኛው ትኩረት በተቋማዊ በጎ አድራጎት ላይ ነው፣ ለዩናይትድ ስቴትስ ያለው አድልዎ እና በተወሰነ ደረጃ አውሮፓ እነዚህ አሁንም በካፒታልም ሆነ በባህላዊ ተፅእኖ ውስጥ የአለም ኒዮሊበራሊዝም ማዕከሎች ናቸው። ሆኖም፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ምልከታዎች እና ግንዛቤዎች ለሌሎች ጂኦግራፊዎች፣ ሌሎች የማህበራዊ ለውጥ ስራዎች እና ለግል በጎ አድራጎት (ማለትም የበጎ አድራጎት ልገሳ) በሰፊው ሊተገበሩ ይችላሉ።

ተቋማዊ በጎ አድራጎት ሰፊ ቦታን ይቆርጣል። ሙሉውን የፖለቲካ ስፔክትረም ከወግ አጥባቂ ወደ ተራማጅ አስተሳሰቦች በአንድ ቀጣይነት እና በሌላኛው ደግሞ “ተግባራዊ” (ማለትም የገንዘብ ድጋፍ ምርምር ሥራ) ወደ “ገባሪ” (ማለትም የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ) በሌላ በኩል ያጠቃልላል። ምንም አይነት የፖለቲካ ተነሳሽነት ወይም ገንዘቦች በሚመሩበት ጊዜ የበጎ አድራጎት ዘርፍ የካፒታሊዝም ውጫዊ ገጽታ ነው - ለነባሩ ስርዓት መዘዝ እና መከላከያ ዘዴ ነው. ጥቂት የማይባሉ ሰዎች በኤክስትራክቲቭ ሲስተም ብዙ ሀብት ያካበቱ ሲሆን ከዚያም በሕዝብ የተሰጡ በርካታ ጥቅማ ጥቅሞችን (ከታክስ እፎይታ እስከ ማግባባት ሥልጣንን ወደ ማኅበራዊ ተፅዕኖ) የሚያገኙበት ዘርፍ ለሲቪል ማኅበራት አጀንዳዎች የሚወስኑበት ዘርፍ ፈጥረዋል ይህም የግል ፋይናንስና ማኅበራዊ ሥልጣንን የበለጠ ያማከለ ነው።

ይህ መፅሃፍ የድህረ ካፒታሊዝም እውነታዎችን በሰፊው የሚያጣራ ቢሆንም በዋናነት በበጎ አድራጎት ሁኔታ ውስጥ እናስቀምጠዋለን ምክንያቱም ይህ ዘርፍ ታሪካዊ ኢፍትሃዊነትን በመጠገን ሀብትን፣ እውቀትን እና ስልጣንን በማስተካከል ረገድ ወሳኝ ሚና የመጫወት አቅም ስላለው ነው። ሆኖም ግን፣ ብዙ ጊዜ፣ በጎ አድራጎት አሁን ያለንበትን የብዝበዛ ስርዓት ኢ-ዲሞክራሲያዊ እና ተጠያቂነት በሌላቸው ሂደቶች ያባብሰዋል። አሁን ባለው የገበያ ዘዴዎች ስጦታዎችን በመጨመር; እና አስፈላጊ የሆኑትን የፓራዲም ፈረቃዎችን እንዴት መደገፍ እንደሚቻል በምናብ እጥረት።

የዚህ መጽሐፍ ተባባሪ ደራሲዎች እንደመሆናችን መጠን ድጎማዎችን በመስጠት፣ የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን በማማከር እና/ወይም ለፖለቲካ ስራ የገንዘብ ማሰባሰብያ ከአርባ በላይ አመታትን አሳልፈናል። ባለፉት ጥቂት አመታት፣ የገንዘብ ድጋፍ ሰጪዎችን እና አክቲቪስቶችን ስለ በጎ አድራጎት ነፃ አውጭ አቅም ወደ ጥልቅ ውይይት ለማምጣት የሽግግር ሪሶርስ ክበብ የሚባል "ጊዜያዊ ድርጅታዊ ዞን" አቋቁመናል።

"መሸጋገሪያ" የሚለው ቃል የሚፈለገውን ከሜታ-ቀውስ ወደ የመለወጥ እድሎች መቀየርን ያመለክታል. “ሀብት” የሚያመለክተው ለአልኬሚስቲንግ እና ለህይወት አገልግሎት ካፒታልን ነፃ የማውጣትን ግብ ነው። እና “ክበብ” ከተዋረድ ሞዴሎች እና ከግለሰብ መብቶች ወደ የጋራ መጠላለፍ የሚያከብሩን የስራ መንገዶችን ያመለክታል። በሽግግር ሪሶርስ ክበብ በኩል ውይይቶችን በክብ መንገዶች (ለምሳሌ ተዋረዳዊ ባልሆኑ፣ የተዋቀሩ የግንዛቤ አቀራረቦችን) እናመቻቻለን ይህም የታሪካዊ ቀደሞቻችንን በርካታ መገናኛዎች፣ የየእኛ የዘር ግንዶች እና ታሪኮች፣ እና ወደፊት የሚመጡት ፍጥረታት (እራሳችንን ጨምሮ) ለእርቅ እና ፈውስ የሚያስፈልጉትን ነገሮች ለማዋሃድ ነው።

ይህ መጽሐፍ የእነዚህ የስራ መስመሮች፣ የምንመራው የግንኙነት ፍሬ እና ቀጣይነት ያለው ጥያቄዎቻችን ቀጥተኛ ውጤት ነው። በእነዚህ ገፆች ላይ የጻፍነው ነገር ከገንዘብ ፈጣሪዎች፣ አክቲቪስቶች፣ ማህበራዊ ንቅናቄዎች፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ የኮስሞሎጂስቶች፣ አንትሮፖሎጂስቶች፣ ኢኮኖሚስቶች፣ የፋይናንስ ባለሀብቶች፣ የንግድ መሪዎች፣ ፖሊሲ ዎንክስ እና ሌሎችም ጋር በመገናኘታችን ነው። በተጨማሪም፣ በህዋ ላይ የሂሳዊ ንግግሮችን ቀጣይነት ያለው ጥናት አድርገን፣ የገንዘብ ሰጭ ስብሰባዎችን አዘጋጅተን መርተናል፣ እና ይህን ጽሑፍ ለማሳወቅ ከመቶ በላይ ሰዎችን አነጋግረናል።

በጎ አድራጎት ለአሁኑ የሥልጣኔ ቀውሱ እንዴት ምላሽ እንደሚሰጥ ውይይቶችን በጥልቅ ስናዳምጥ፣ አንድም ሰው ወይም ቡድን “መልሱ” እንደሌለው ተገንዝበናል። ይልቁንም የደረስንበት መደምደሚያ ጥያቄያችንን በበጎ አድራጎት ሥራ ከሚሠሩት ይልቅ ለብዙ ተመልካቾች ክፍት ማድረግ አለብን የሚል ነው። በሴክተሩ ውስጥ የተካተቱ እና የተጎዱትን ጠንከር ያለ እና እውነተኛ ውይይት እንዲያደርጉ መጠየቅ አለብን; ዓለምን እንዴት እንደምናየው እና እንደምንረዳው በጥልቀት ለመመልከት; እና ከመልሶች እርግጠኝነት እራሳችንን ዝቅ ለማድረግ። በመሆኑም፣ ይህ መጽሃፍ በዚህ ወሳኝ መስቀለኛ መንገድ ላይ የጋራ ስሜትን ወደ መፍጠር መባ እና ግብዣ ነው።

ከዚህ ጽሑፍ ጋር ስትወያይ አብረን የምንቀመጥባቸው ጥያቄዎች መካከል፡ የበጎ አድራጎት ስራ ከስርአቱ በመነጩ ቅራኔዎችና ኢፍትሃዊነት ሲፈጠር ካፒታሊዝምን ለመለወጥ የሚረዳው እንዴት ነው? ከካፒታሊዝም በኋላ የሚፈለግ ማንኛውም የወደፊት በጎ አድራጎት የሚባል ዘርፍን ይጨምራል? ጥቂቶች አሁንም የሌሎችን የሲቪክ ህይወት አጀንዳ የመወሰን ስልጣን ይኖራቸዋልን? እና በአስፈላጊ ሁኔታ፣ አሁን ባለው ስርዓት ላይ ኢንቨስት ያደረገ ሰው ለምንድነው የድህረ ካፒታሊዝም እውነታዎችን ለመፍጠር ፍላጎት ያለው፣ በተለይም ይህ ማለት ትንሽ የምሳሌያዊ ኬክ መኖር ማለት ነው?

ወደ እነዚህ የጥያቄ መስመሮች ውስጥ ዘልቆ መግባት ከመጀመራችን በፊት በመጀመሪያ ከካፒታሊዝም በኋላ የሚለውን ቃል አጠቃቀሙን እንወያይ፣ ይህም በአገባብ ውስጥ፣ በዓላማ ተለይቶ የማይታወቅ ነው።

ፖስት ካፒታሊዝም ምንድን ነው?

ድህረ ካፒታሊዝም ወደ ውጭ መሸጋገር እና መሸጋገር የምንፈልገውን በተሻለ ለመረዳት ለእኛ ጃንጥላ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ካፒታሊዝም እንዲሁ የገበያ ልውውጥ ሥርዓት አይደለም። የሰው ጉልበትን፣ ሕያው ሥነ-ምህዳርን፣ ግንኙነትን እና የሕይወትን ኃይልን ጨምሮ - በጥሬ ገንዘብ ልውውጥ ሥርዓት የሕይወትን ዋጋ የሚለካ እና የሚቀንስ ሥርዓት ነው።

ገንዘቡን ከሰው እና ከሰው በላይ በሆነው ዓለም በማውጣት፣ በመለየት እና በማጠቃለል ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የተሻሻለ ትርፍ እሴት በማመንጨት እና በማከማቸት ላይ የተመሰረተ ነው። ካፒታል በዋነኛነት የሚፈጠረው በዕዳ ነው, ስለዚህም የማያቋርጥ እድገት ያስፈልገዋል. ካፒታሊዝም ለጥቂቶች ትርፍን ወደ ግል በማዘዋወር ለብዙዎች በማህበራት ላይ የተመሰረተ ስልተ-ቀመር ነው።

ድህረ ካፒታሊዝም እንዲሁ የቀድሞ አስተሳሰቦችን ለመተካት ሌላ 'ism' አይደለም። ምንም እንኳን የእያንዳንዳቸው አንዳንድ አካላትን ሊይዝ ቢችልም ለሶሻሊዝም ወይም አናርኪዝም ወይም ኖርዲክ ካፒታሊዝም የሚያወራ አይደለም። ድህረ ካፒታሊዝም በነባራዊው ስርዓት ድክመቶች ልምድ እና ህይወትን ማዕከል ያደረጉ አማራጮችን ከኖረ ልምድ የመነጨ የጋራ እሴቶች ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ ብዝሃነት ጽንሰ ሃሳብ መያዣ ነው።

አንዳንድ የዚህ ሃሳብ ዋና አንድነት እሴቶች የሚከተሉትን ሊያካትቱ ይችላሉ፡ ተግባቢነት፣ ልባዊነት፣ ትብብር፣ ምስጋና፣ ስጦታ መስጠት፣ እንደገና መወለድ፣ ፍትሃዊ ንቃተ-ህሊና፣ የጋራ መተሳሰብ፣ የጋራ አስተዳደር እና ውሳኔ አሰጣጥ፣ መተሳሰብ፣ አለመግባባት፣ መጠላለፍ እና ከሁሉም ህይወት ጋር መተባበር። ባጭሩ፣ በሁሉም ልዩነቶች እና ምስጢራዊ ግንኙነቶች ስር የሰደዱ ስርዓቶችን፣ ስርአቶችን የሚያመጡ አቀራረቦችን፣ ልምዶችን እና ሞዴሎችን ለማግኘት እየጣርን ነው።

ዝም ብለን ከካፒታሊዝም በኋላ ያለ ጊዜያዊ መንግስት አለመሆኑን ግልጽ ለማድረግ በ‹ፖስት› እና በ‹ካፒታሊዝም› መካከል ያለውን ሰረዝ አናጨምርም። የድህረ ካፒታሊዝም እውነታዎች አሁን አሉ፣ እና ብዙዎቹ የበላይ ስርዓት(ዎች) ቢሆንም በመቶዎች (ካልሆነ በሺዎች) አመታት ኖረዋል። ለምሳሌ ከላይ በተጠቀሱት እሴቶች ላይ የተመሰረቱ የሀገር በቀል ባህሎች እና ማህበረሰቦች ከካፒታሊዝም ጋር በተቃርኖ ባይፈጠሩም በተፈጥሯቸው ፖስት ካፒታሊዝም ናቸው። የእነሱ ሕልውና የበላይ የሆነውን ባህል እነሱን ለማጥፋት እና ለማዳከም ካለው ፍላጎት አንጻር የተቃውሞ አይነት ነው።

እንደ ሜክሲኮ ያሉ ዛፓቲስታስ እና በኩርዲስታን ሮጃቫ ያሉ የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ከካፒታሊዝም በኋላ ያሉ እውነታዎችን እየኖሩ ናቸው። እንደ ደራሲዎች፣ ተጨማሪ ሙከራዎችን የሚያዳብሩ እና ነባሮችን የሚደግፉ፣ ብቅ እድሎችን የሚደግፉ አውዶችን ለመፍጠር የመርዳት ግልጽ ፍላጎት አለን። የድህረ ካፒታሊዝም የወደፊት ጊዜ ስንል ይህ ነው። አሁን እዚህ እንዳሉ እውቅና እንሰጣለን, እና አንዳንዶቹ ሁልጊዜ እዚህ ነበሩ. ብዙም ይኖራሉ (ለገዢው ስርዓት ያላቸው ተግዳሮት የማይቀር ነው) እና እነዚህ እውነታዎች የወደፊት የፍጻሜ ግዛት መረጋገጥ አያስፈልጋቸውም።

ይህ ማለት ደግሞ እነዚህ ሙከራዎች ከካፒታሊዝም ውጭ ወይም በ"ንፁህ" ሁኔታ ውስጥ እየሰሩ ናቸው ማለት አይደለም፣ ምክንያቱም እንደምንመለከተው፣ የግድ “ውጭ” የለም - በቁሳዊም ሆነ በዘይቤ። ዘግይቶ-ደረጃ ካፒታሊዝም የምንዋኝበት ውሃ ነው እና ሁላችንም በስነ-ምህዳር፣ በነርቭ ስርዓታችን፣ በምግብ ስርአታችን፣ በማህበረሰባችን፣ በግንኙነታችን፣ በውሃ መንገዶች፣ በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ እና በህይወታችን ሃይል ላይ በሚያመጣው መዘዝ ተጠምደናል።

ምንም እንኳን ቅድመ ቅጥያው ልጥፍ “ከኋላ ያለው አውድ” ሊያመለክት ቢችልም፣ እሱ ከሱ በፊት ባለው አውድ የተነገረውን ሁኔታም ያመለክታል። ለዚህም ነው የበላይነቱን ስርዓት መረዳት በጣም ወሳኝ የሆነው. ስለ ካፒታሊዝም የጠራ አመለካከት ከሌለን፣ በዐውደ-ጽሑፉ አግባብነት የለሽ እንሆናለን። ነገር ግን፣ ያለን ሁሉ የገዢው ሥርዓት ትችት ከሆነ፣ እኛ ደግሞ በመንፈሳዊ እና በፈጠራ ድሆች እንሆናለን። ለዚህም ነው ፖስት ካፒታሊዝም ለጋራ ሃሳቡ አስፈላጊ ንግግር የሆነው።

በእኛ የሥራ ትርጉም ውስጥ፣ ከካፒታሊዝም በኋላ ያሉ እውነታዎች የሚከተሉትን መርሆዎች የሚጋሩ ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች ናቸው።

ድህረ አንትሮፖሴንትሪክ ፡- ከሰው-ተኮር እይታ እና ልዩ ልዩ ዝርያዎች ባሻገር እና ለሁሉም ህይወት ዋጋ መስጠት።

ትራንስ-ምክንያታዊ ፡ ምክንያታዊነት የተካተተ ነገር ግን ከሌሎች የማወቅ፣ የመረዳት እና የመሆን መንገዶች በላይ ከፍ ያልተደረገበት።

ድህረ ግብይት፡ የልውውጡ ተግባራት በእውነተኛ ግንኙነት፣ በመደጋገፍ፣ በልግስና፣ በመተባበር እና በአብሮነት ግንኙነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

ጸረ-ፓትርያርክ፡- ጾታ ወይም ጾታዊ ዝንባሌ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ወይም ባህላዊ ተዋረዶችን የማይወስኑ ከሆነ።

ድህረ ተዋረድ ፡ ያለ የበላይነት፣ ማስገደድ ወይም ሁከት በሚመለከታቸው የምርጫ ክልሎች አባላት የተስማሙ ተግባራዊ፣ ፈሳሽ ተዋረዶች ሊኖሩ ይችላሉ።

ፀረ ቅኝ ገዥ ፡ ስርአቶች እና ባህሎች የተፈጠሩበት ሰፊ የበላይነትን፣ ማውጣትን እና/ወይም የአለምን አመለካከት በ"ሌሎች" ላይ መጫን ነው።

ፀረ-ዘረኝነት፡- በዘር፣ በነጮች የበላይነት ባህል እና ታሪካዊ ነባሮቹ ምክንያት የተፈጠረውን መዋቅራዊ ልዩነትና ኢፍትሃዊነት እውቅና መስጠት፣ ልዩነቶችን የሚያከብሩ እና ዕርቅን እና ዕርቅን የሚያዋህዱ አዲስ ጥንታዊ-እጅግ ሥርዓቶችን በማዋቀር።

የዚህ ጽሑፍ አንባቢ/ተግባር/አርታኢ/አዘጋጅ/አዘጋጅ እንደመሆንህ መጠን በዋና ዋና የካፒታሊዝም ዘይቤአችን ላይ ካሉት ገደቦች እና ገደቦች መካከል የትኛውን ይበልጥ እንደሚያሳስብህ እና እንደሚያሳስብህ መወሰን ይኖርብሃል፣ ከድህረ ካፒታሊዝም በኋላ ምን ትርጉም እንዳለው፣ ለፍጥረቱ ምን አይነት አስተዋፅዖ እንደምታበረክት፣ አዲስ-ጥንታዊ-ታዳጊ ሀገራትን በመግለጽህ ውስጥ ምን አይነት እሴቶችን ታደርጋለህ፣ እና በፍጥረት እና በሽግግር ሂደት ውስጥ እንዴት እንደሚጫወት መወሰን አለብህ። ፖስት ካፒታሊዝም እውነታዎች.

ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ (በተለይ የወቅቱን ሁኔታ ምስል ስናቀርብ) እንደዚህ አይነት ስሜት ሊሰማን ቢችልም ወደ ትንታኔዎቻችን፣ ጥቆማዎቻችን ወይም ጥያቄዎቻችን በእርግጠኛነት አንቀርብም። ይህንን ጽሑፍ በሚያነቡበት ጊዜ በአቀራረባችን ወይም ይዘታችን ካልተስማሙ፣ እርስዎ የማይስማሙበትን እና 'ለምን' የሚለውን ብቻ ሳይሆን 'ለምን' የሚለውን እንዲያስተውሉ እናበረታታዎታለን፣ እና በተጨማሪም አለመግባባቱ በሰውነትዎ ውስጥ የት እንደገባ ልብ ይበሉ።

እንዲሁም ለነጸብራቅ ጊዜያት እና ለአስደናቂ ክትትል ጊዜያት በመንገዱ ላይ ቆም ማለት ይችላሉ። እርግጥ ነው፣ የማይስማሙ ገፆችን ወይም ክፍሎችን ለመዝለል ነፃነት ይሰማዎ፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ በተጨቃጨቁ ቦታዎች ላይ በጥልቀት ስለምንማር ሊነሱ ከሚችሉ ችግሮች ጋር እንዲቆዩ ብንጋብዝዎም። የእኛ ጥረት የእኛን ክርክሮች እርስዎን ለማሳመን አይደለም; ይልቁንም እያንዳንዳችን ወደ ጥያቄ በጥልቀት የምንገባበት እና ሌሎች የማወቅ፣ የማስተዋል እና የመሆን ልምምዶችን የምንይዝበት መንገድ እያሳየን ነው።

***

ለበለጠ መነሳሳት፣ የሚመጣውን የአዋኪን ክበብ ከአልኖር ላድሃ እና ከሊን መርፊ ጋር ይቀላቀሉ። ተጨማሪ ዝርዝሮች እና የመልስ መረጃ እዚህ!