Rikkuse Tervendamine Kokkuvarisemise Ajal

Järgnev on katkend Alnoor Ladha ja Lynn Murphy raamatust „Postkapitalistlik filantroopia: rikkuse tervendamine kokkuvarisemise ajal” . Kaaskirjastaja: Transition Resource Circle.

„Kas pilve pimedas teopoeetikas võiks meie mitteteadmise ja lahutamatuse vaheline volt hakata paistma võimalikkuse endana, posse ipsum?“ – Catherine Keller

Postkapitalistlik filantroopia on oma olemuselt paradoks. Paradoks on sobiv lähtepunkt keerulisele, sassis ja segasele kontekstile, milles me end liigina leiame. Need meist, kes on kinnistunud filantroopiana tuntud sektoris töötavate inimeste segasesse alamsekti, leiavad end veelgi enam sunnituna mõtisklema paradoksi karmide hargnemiste üle.

On puhas iroonia selles, et ebaõiglasest ja kaevanduslikust süsteemist pärinevaid suhteliselt väikeseid rahasummasid (võrreldes varanduse kogumisega) antakse meelevaldselt ära filantroopilise raamistiku sees, mis võimaldab maksuvaba ja erasektori kontrolli all oleva varade kogumist, et lahendada just neid probleeme, mida rikkuse kogumine esiteks tekitab. See, et sellised filantroopilised teod toimuvad majanduslikus operatsioonisüsteemis, mis avalikult hävitab meie kollektiivset kodu – Gaia ökosüsteemi, mis säilitab kogu elu –, võib sageli tunduda ühe hinge jaoks liiga koormavana, eriti ilma raamistiku või konteinerita ühiseks uurimiseks.

Seega asume ühisele teekonnale ilma järelduste või kindlusteta. Mõnikord võib meie pakutav sisu olla provokatiivne ja mõne inimese tundlikkust ja uskumusi proovile panev. Seetõttu pöördume pidevalt tagasi keha ja tundekogemuse juurde. Me kutsume lugejaid üles võtma aega meie harjutuste ja mõtisklustega tegelemiseks, selle asemel, et püüda jõuda viimasele leheküljele või leida mingisugune lahendus.

See raamat on avasalv sügavamale dialoogile – segaduse tunnistamine ja üleskutse tõsiseks uurimiseks. See on ka üleskutse praktikute seas leinale, pahameelele ja alandlikkusele; kutse luua tekkivaid, kehastunud kultuure; ruumi avamine vaimsele ja poliitilisele praktikale kui jätkuvale praktikale; kogukonna loomise ümbermõtestamine nende seas, kes töötavad selles kasvavas ja võimsas filantroopia sektoris ja keda see mõjutab; ning üleskutse saada kontekstuaalselt olulisteks olevusteks rasketel aegadel.

Kuigi termini „filantroopia“ etümoloogia tähendab lihtsalt „inimkonna armastust“, on see hakanud viitama valitsusvälistele organisatsioonidele, mis ametlikult annavad toetusi näiliselt avaliku hüve eesmärgil. Käesolev raamat keskendub suures osas institutsionaalsele filantroopiale, kaldudes Ameerika Ühendriikide ja vähemal määral Euroopa poole, kuna need on endiselt nii kapitali kui ka kultuurilise mõju poolest globaalse neoliberalismi keskused. Sellest hoolimata saab paljusid selle raamatu tähelepanekuid ja arusaamu rakendada ka teistele geograafilistele piirkondadele, teistele sotsiaalsete muutuste töö vormidele ja isiklikule filantroopiale (st heategevuslikule annetamisele) laiemalt.

Institutsiooniline filantroopia hõlmab laia haaret. See hõlmab kogu poliitilist spektrit konservatiivsetest kuni progressiivsete ideedeni ühel tasandil ja „passiivsest” (st teadustöö rahastamine) kuni „aktiivseni” (st otsese tegevuse rahastamine) teisel pool. Sõltumata poliitilistest motivatsioonidest või rahaliste vahendite suunamisest on filantroopia sektor kapitalismi eksternalisatsioon – see on nii tagajärg kui ka kaitsemehhanism olemasolevale süsteemile. Väike grupp inimesi on kogunud suuri summasid rikkust kaevandussüsteemi kaudu ja seejärel loonud sektori, mille kaudu nad saavad otsustada kodanikuühiskonna tegevuskava üle, saades samal ajal hulgaliselt avalikult antud hüvesid (maksusoodustustest lobitööjõu ja sotsiaalse mõjuvõimuni), mis kontsentreerivad veelgi erasektori finants- ja sotsiaalset võimu.

Kuigi see raamat uurib postkapitalistlike reaalsuste võimalusi laiemalt, asetame selle peamiselt filantroopia konteksti, kuna sellel sektoril on potentsiaal mängida olulist rolli rikkuse, teadmiste ja võimu tasakaalustamisel ning ajalooliste ebaõigluste parandamisel. Ometi süvendab filantroopia liiga sageli meie praegust ekspluateerivat süsteemi ebademokraatlike ja vastutustundetute protsesside kaudu; suurendades sihtkapitali olemasolevate turumehhanismide kaudu; ja kujutlusvõime puudumise tõttu vajalike paradigma muutuste toetamisel.

Selle raamatu kaasautoritena oleme kokku üle neljakümne aasta andnud toetusi, nõustanud heategevusorganisatsioone ja/või kogunud annetusi poliitiliseks tööks. Viimaste aastate jooksul oleme loonud „ajutise organisatsioonilise tsooni“ nimega Transition Resource Circle, et tuua rahastajad ja aktivistid sügavamasse dialoogi heategevuse vabastava potentsiaali üle.

Sõna „üleminek“ viitab soovitud nihkele metakriisist transformatiivsete võimaluste poole. „Ressurss“ viitab eesmärgile alkeemiseerida ja vabastada kapital elu teenistusse. Ja „ring“ viitab tööviisidele, mis liigutavad meid hierarhilistest mudelitest ja individuaalsetest õigustest meie kollektiivsete sidemete austamise juurde. Üleminekurussursi ringi kaudu hõlbustame vestlusi ringide kaudu (nt mittehierarhilised, kehastunud tunnetuslikud lähenemisviisid), et integreerida meie ajalooliste pretsedentide, meie vastavate liinide ja süžeeliinide mitmekordseid kokkupuutepunkte ning seda, mida tulevased olendid (sealhulgas meie ise) vajavad leppimiseks ja tervenemiseks.

See raamat on nende töösuundade, meie hallatavate suhete ja meie jätkuvate uuringute otsene tulemus. Nendel lehekülgedel kirjutatu on inspireeritud meie koostööst rahastajate, aktivistide, sotsiaalsete liikumiste, eakate, kosmoloogide, antropoloogide, majandusteadlaste, finantsinvestorite, ärijuhtide, poliitikakujundajate ja teistega. Lisaks viisime selle teksti koostamiseks läbi pidevat uurimistööd kriitilise diskursuse kohta selles valdkonnas, korraldasime ja juhtisime rahastajate kokkutulekuid ning intervjueerisime üle saja inimese.

Kuulates tähelepanelikult arutelusid selle üle, kuidas filantroopia võiks olla lahendus meie praegusele tsivilisatsioonikriisile, leidsime, et ühelgi inimesel ega grupil pole „vastust“. Selle asemel jõudsime järeldusele, et peame avama oma uurimistöö laiemale publikule kui ainult filantroopia valdkonnas tegutsevad inimesed; peame paluma sektoris tegutsejatel ja selle mõjutatud inimestel osaleda ägedates ja ausates vestlustes; süveneda sellesse, kuidas me maailma näeme ja mõtestame; ning alanduda vastuste kindluse ees. Seega on see raamat pakkumine ja kutse kollektiivseks mõtestamiseks sellel kriitilisel ristteel.

Mõned küsimused, mille kallal me selle teksti lugemise käigus koos istume, on järgmised: kuidas saab filantroopia aidata kapitalismi muuta, kui see loodi just süsteemist tulenevate vastuolude ja ebavõrdsuse tõttu? Kas ükskõik milline soovitav postkapitalistlik tulevik hõlmaks endiselt sektorit nimega filantroopia? Kas eliidi vähestel oleks endiselt võim otsustada teiste kodanikuühiskonna elu üle? Ja mis kõige tähtsam, miks peaks keegi, kes on investeerinud praegusesse süsteemi, olema huvitatud postkapitalistliku reaalsuse loomisest, eriti kui see tähendaks väiksema tüki saamist piltlikust pirukast?

Enne kui me nendesse uurimissuundadesse süvenema hakkame, arutame kõigepealt termini postkapitalism kasutamist, mis meie kontekstis on tahtlikult ebamäärane.

Mis on postkapitalism?

Postkapitalism on üldmõiste, mis aitab meil paremini mõista, millest me tahame välja ja millesse me tahame üle minna. Kapitalism ei ole lihtsalt turuvahetussüsteem. See on süsteem, mis mõõdab ja vähendab elu väärtust – sealhulgas inimtööjõudu, elavaid ökosüsteeme, suhteid ja elujõudu – toore tehingulise rahavahetuse süsteemi kaudu.

See põhineb üha kaubastatuma lisaväärtuse – st suurema kapitali – genereerimisel ja akumuleerimisel, eraldades, abstraheerides ja eemaldades valuutat inimlikust ja inimvälisest maailmast. Kapital luuakse peamiselt võla kaudu ja seetõttu nõuab see pidevat kasvu. Kapitalism on ennast lõpetav algoritm, mis põhineb kulude sotsialiseerimisel paljudele, samal ajal kui kasum erastatakse väheste jaoks.

Postkapitalism ei ole lihtsalt järjekordne „ism”, mis asendab varasemaid ideoloogiaid. See ei ole eufemism sotsialismi, anarhismi ega Põhjala kapitalismi kohta, kuigi see võib sisaldada mõlema elemente. Postkapitalism on kontseptuaalne konteiner sotsiaalsetele pluralismidele, mis põhinevad ühistel väärtustel , mis tulenevad kogemustest olemasoleva süsteemi puudustest ja elukesksete alternatiivide elust.

Mõned selle idee ühendavad põhiväärtused võivad hõlmata vastastikkust, altruismi, koostööd, tänulikkust, kinkimist, taaselustamist, võrdsuse teadlikkust, kommunalismi, jagatud valitsemist ja otsuste langetamist, empaatiat, vägivallatust, omavahelist koosolemist ja solidaarsust kogu Eluga. Lühidalt öeldes püüame leida lähenemisviise, tavasid ja mudeleid, mis toovad kaasa süsteeme, mis on juurdunud omavahel seotud suhetes ja Elu laiemas austamises kogu selle mitmekesisuses ja salapäras.

Me ei lisa kriipsu sõnade „post” ja „kapitalism” vahele, et selgitada, et tegemist ei ole lihtsalt ajalise seisundiga, mis eksisteerib pärast kapitalismi. Postkapitalistlikud reaalsused eksisteerivad praegu ja paljud neist on eksisteerinud sadu (kui mitte tuhandeid) aastaid vaatamata domineerivale süsteemile/süsteemidele. Näiteks põlisrahvaste kultuurid ja kogukonnad, mis põhinevad eespool mainitud väärtustel, on oma olemuselt postkapitalistlikud, isegi kui neid ei loodud kapitalismile vastuhakkamiseks; nende olemasolu on juba iseenesest vastupanu vorm domineeriva kultuuri soovile need hävitada ja õõnestada.

Vastupanuliikumised, nagu näiteks zapatistid Mehhikos ja Rojava Kurdistanis, elavad juba postkapitalistlikus reaalsuses. Autoritena on meil selge soov aidata luua kontekste, mis soodustavad rohkem eksperimente ja toetavad olemasolevaid, tekkivaid võimalusi. Seda me mõtlemegi postkapitalistlike tulevikute all. Me tunnistame, et need on siin ja praegu ning mõned on alati siin olnud. Neid tuleb veelgi (nende väljakutse domineerivale süsteemile on vältimatu) ja need reaalsused ei nõua tulevase lõppseisundi valideerimist.

See ei tähenda ka seda, et need eksperimendid toimivad kapitalismist „väljaspool“ või „puhtas“ olekus, sest nagu me arutame, ei ole tingimata olemas „väljaspoolt“ – ei materiaalselt ega metafüüsiliselt. Hilisstaadiumis kapitalism on vesi, milles me ujume, ja me kõik oleme takerdunud tagajärgedesse, mis mõjutavad meie ökosüsteemi, närvisüsteemi, toidusüsteeme, kogukondi, suhteid, veeteid, psühholoogilist tingitust ja kogu oma elujõudu.

Kuigi eesliide „ post“ võib viidata „kontekstile pärast“, viitab see ka seisundile, mida mõjutab sellele eelnev kontekst. Seetõttu on domineeriva süsteemi mõistmine nii oluline. Kui meil puudub selge arusaam kapitalismist, muutume kontekstiliselt ebaoluliseks. Kui aga kõik, mis meil on, on domineeriva süsteemi kriitika, muutume omakorda vaimselt ja loominguliselt vaesuseks. Seetõttu on postkapitalism kollektiivse kujutlusvõime jaoks vajalik diskursus.

Meie töödefinitsiooni kohaselt on postkapitalistlik reaalsus võimalik tee, millel on järgmised põhimõtted:

Postantropotsentriline : inimkesksest pilgust ja liigi erakordsusest kaugemale ning kogu elu väärtustamise poole.

Transratsionalistlik : kus ratsionaalsus on küll kaasatud, kuid mitte tõstetud teistest teadmis-, tajumis- ja olemisviisidest kõrgemale.

Posttehinguline : kus vahetusaktid põhinevad ehtsa ühenduse, vastastikkuse, suuremeelsuse, koostöö ja solidaarsuse suheteaktidel.

Antipatriarhaalne : kui sugu või seksuaalne sättumus ei määra sotsiaal-majanduslikke ega kultuurilisi hierarhiaid.

Posthierarhiline : võivad esineda funktsionaalsed ja paindlikud hierarhiad, milles asjaomaste valijaskondade liikmed kokku lepivad ilma domineerimise, sunduse või vägivallata.

Antikolonialistlik : kus süsteemid ja kultuurid luuakse selleks, et takistada laialdast domineerimist, väljatõrjumist ja/või maailmavaadete pealesurumist „teistele”.

Rassismivastane: tunnistades rassi, valge ülemvõimu kultuuri ja selle ajalooliste eelkäijate konstruktsioonist tulenevaid struktuurilisi ebavõrdsusi ja ebavõrdsust, struktureerides samal ajal uusi-iidseid-tekkivaid süsteeme, mis austavad erinevusi ning püüavad integreerida reparatsioone ja leppimist.

Selle teksti lugeja/praktiku/toimetaja/kaasloojana peate otsustama, millised paljudest meie domineerivate kapitalismi vormide piirangutest ja piiridest teid kõige rohkem puudutavad ja ergutavad, mida postkapitalism teie jaoks tähendada võiks, kuidas te selle loomisele kaasa aitate, millistele väärtustele keskendute uute-iidsete-tekkivate riikide sõnastamisel ning kuidas, kui üldse, filantroopia mängib rolli tulevastes üleminekutes ja postkapitalistlike reaalsuste loomisel.

Me ei lähene oma analüüsile, ettepanekutele ega küsimustele kindlustundega, kuigi see võib vahel nii tunduda (eriti kui anname pildi praegusest kontekstist). Kui te ei nõustu meie lähenemisviisi või sisuga selle teksti lugemise ajal, soovitame teil tähele panna täpsemalt, millega te ei nõustu ja miks, mitte ainult „millega“, ning lisaks märkida, kus teie tekstis lahkarvamus avaldub.

Samuti võite teekonnal peatuda, et hetkeks järele mõelda ja oma mõtteid jälgida. Muidugi võite vabalt vahele jätta lehekülgi või osi, mis teiega ei kõneta, kuigi kutsume teid üles jääma ebamugavustundega, mis võivad tekkida, kuna õpime sageli kõige sügavamalt just dissonantsi kohtades. Meie eesmärk ei ole teid oma argumentides veenda; pigem osutame viisidele, kuidas igaüks meist saaks süveneda uurimisse ja kehastada teisi teadmis-, tajumis- ja olemisviise.

***

Rohkem inspiratsiooni leiad tulevasest Awakini ringist koos Alnoor Ladha ja Lynn Murphyga. Lisateavet ja registreerumise infot leiad siit!