Curant La Riquesa En Temps De col·lapse

El següent és un fragment de Post Capitalist Philanthropy: Healing Wealth in the Time of Collapse , d'Alnoor Ladha i Lynn Murphy. Coeditor: Transition Resource Circle.

«En la fosca teopoètica del núvol, podria el plec entre el nostre desconeixement i la nostra no-separabilitat començar a aparèixer [com] la possibilitat mateixa, posse ipsum?» -- Catherine Keller

La filantropia postcapitalista és una paradoxa en termes concrets. Una paradoxa és el punt de partida adequat per al context complex, enredat i desordenat en què ens trobem com a espècie. Aquells de nosaltres que estem integrats en la subsecta confusa d'humans que treballen en el sector conegut com a filantropia ens veiem empesos encara més a contemplar les crues bifurcacions de la paradoxa.

Hi ha una ironia absoluta en l'acte de regalar arbitràriament porcions relativament petites de diners (en comparació amb les possessions de riquesa) derivades d'un sistema injust i extractiu dins d'un marc filantròpic que permet acumulacions d'actius lliures d'impostos i controlades de forma privada, tot per tal de resoldre els mateixos problemes que crea l'acumulació de riquesa en primer lloc. Que aquestes accions filantròpiques tinguin lloc dins d'un sistema operatiu econòmic que està destruint obertament la nostra llar col·lectiva -l'ecosistema gaià que manté tota la Vida- sovint pot semblar massa per a qualsevol ànima, sobretot sense un marc o contenidor per a una investigació compartida.

Per tant, ens embarquem en un viatge col·lectiu sense presumpció de conclusions ni certeses. De vegades, el contingut que oferim pot ser provocatiu i desafiant per a algunes sensibilitats i creences. És per això que tornarem contínuament al cos i a l'experiència sentida. Instem els lectors a prendre's el temps per seure amb els nostres exercicis i contemplacions en lloc de pretendre arribar a l'última pàgina o trobar algun tipus de resolució.

Aquest llibre és una salva inicial per a un diàleg més profund: una admissió de desconcert i un crit per a una investigació seriosa. També és una crida al dolor, la indignació i la humilitat entre els professionals; una invitació a crear cultures emergents i encarnades; l'obertura d'espais per a la pràctica espiritual i política com a praxi contínua; la reimaginar la construcció comunitària entre aquells que treballen dins d'aquest sector creixent i poderós de la filantropia i que se'n veuen afectats; i una provocació per convertir-se en éssers contextualment rellevants en temps difícils.

Tot i que l'etimologia del terme filantropia simplement significa "l'amor a la humanitat", ha arribat a referir-se a una indústria d'organitzacions no governamentals que formalment proporcionen subvencions, aparentment per al benefici públic. Gran part del focus d'aquest llibre és la filantropia institucional, amb un biaix cap als Estats Units i, en menor mesura, Europa, ja que aquests continuen sent els centres del neoliberalisme global tant pel que fa al capital com a la influència cultural. No obstant això, moltes de les observacions i idees d'aquest llibre es poden aplicar a altres geografies, altres formes de treball de canvi social i a la filantropia personal (és a dir, les donacions benèfiques) en general.

La filantropia institucional abasta un ampli ventall. Abasta tot l'espectre polític, des de les idees conservadores fins a les progressistes en un continu, i des de les "passives" (és a dir, finançar treballs de recerca) fins a les "actives" (és a dir, finançar l'acció directa) en l'altre. Independentment de les motivacions polítiques o d'on es dirigeixin els fons, el sector de la filantropia és una externalització del capitalisme : és tant una conseqüència com un mecanisme de protecció per al sistema existent. Un petit grup de persones ha acumulat grans sumes de riquesa a través d'un sistema extractiu i després ha creat un sector mitjançant el qual pot decidir l'agenda de la societat civil alhora que rep una multitud de beneficis concedits públicament (des de desgravacions fiscals fins a poder de lobby i influència social) que concentren encara més el poder financer i social privat.

Tot i que aquest llibre és una investigació sobre les possibilitats de les realitats postcapitalistes en un sentit més ampli, el situem principalment en el context de la filantropia, ja que aquest sector té el potencial de tenir un paper crític en el reequilibri de la riquesa, el coneixement i el poder, alhora que repara les injustícies històriques. Tot i això, massa sovint, la filantropia agreuja el nostre sistema explotador actual mitjançant processos antidemocràtics i irresponsables; augmentant les dotacions a través dels mecanismes de mercat existents; i per la manca d'imaginació sobre com donar suport als canvis de paradigma necessaris.

Com a coautors d'aquest llibre, hem dedicat més de quaranta anys a concedir subvencions, assessorar organitzacions filantròpiques i/o recaptar fons per a treballs polítics. Durant els darrers anys, hem establert una "zona organitzativa temporal" anomenada el Cercle de Recursos de Transició per aprofundir en el diàleg entre finançadors i activistes sobre el potencial alliberador de la filantropia.

La paraula «transició» indica el canvi desitjat de la metacrisi a possibilitats transformadores. «Recurs» es refereix a l'objectiu d'alquimitzar i alliberar el capital al servei de la Vida. I «cercle» connota maneres de treballar que ens allunyen dels models jeràrquics i els drets individuals de l'honor dels nostres embolics col·lectius. A través del Cercle de Recursos de Transició , facilitem converses a través de formes circulars (per exemple, enfocaments de cognició corporitzada i no jeràrquica) per tal d'integrar les múltiples interseccions dels nostres precedents històrics, els nostres respectius llinatges i històries, i el que els éssers futurs (inclosos nosaltres mateixos) requereixen per a la reconciliació i la curació.

Aquest llibre és el resultat directe d'aquestes línies de treball, del teixit de relacions que gestionem i de les nostres investigacions contínues. El que hem escrit en aquestes pàgines està informat per la nostra interacció amb finançadors, activistes, moviments socials, gent gran, cosmòlegs, antropòlegs, economistes, inversors financers, líders empresarials, experts en polítiques i altres. A més, hem dut a terme una investigació contínua del discurs crític en aquest espai, hem organitzat i dirigit reunions de finançadors i hem entrevistat més d'un centenar de persones per fonamentar aquest text.

Mentre escoltàvem atentament els debats sobre com la filantropia podria liderar una resposta a la nostra crisi de civilització actual, vam descobrir que cap persona o grup té "la resposta". En canvi, la conclusió a la qual vam arribar és que hem d'obrir la nostra investigació a un públic més ampli que els que treballen en filantropia; hem de demanar a aquells que estan integrats i afectats pel sector que participin en converses ferotges i honestes; que aprofundeixin en com veiem i donem sentit al món; i que ens humiliem a partir de la certesa de les respostes. Com a tal, aquest llibre és una ofrena i una invitació a la creació de sentit col·lectiu en aquesta cruïlla crítica.

Algunes de les preguntes que abordarem junts mentre us dediqueu a aquest text inclouen: Com pot la filantropia ajudar a transformar el capitalisme quan va ser creat per les mateixes contradiccions i desigualtats derivades del sistema? Qualsevol futur postcapitalista desitjable encara inclouria un sector anomenat filantropia? Una petita elit encara tindria el poder de decidir l'agenda de la vida cívica dels altres? I, el que és més important, per què algú que inverteixi en el sistema actual estaria interessat en crear realitats postcapitalistes, sobretot si això significaria tenir una part més petita del proverbial pastís?

Abans de començar a aprofundir en aquestes línies d'investigació, primer parlem de l'ús del terme postcapitalisme , que, en el nostre context, és intencionadament inespecífic.

Què és el postcapitalisme?

El postcapitalisme és un concepte paraigua que ens permet entendre millor allò del qual volem sortir i cap a què volem fer la transició. El capitalisme no és simplement un sistema d'intercanvi de mercat. És un sistema que mesura i redueix el valor de la vida, incloent-hi el treball humà, els ecosistemes vius, les relacions i la força vital, a través d'un sistema rudimentari d'intercanvi monetari transaccional.

Es basa en la generació i acumulació de plusvàlua cada cop més mercantilitzada (és a dir, més capital) extraient, separant i abstraient moneda del món humà i més que humà. El capital es crea principalment a través del deute i, per tant, requereix un creixement perpetu. El capitalisme és un algoritme autoterminat basat en la socialització dels costos per a la majoria mentre que es privatitzen els guanys per a uns pocs.

El postcapitalisme no és simplement un altre "isme" que substitueix ideologies anteriors. No és un eufemisme per al socialisme, l'anarquisme o el capitalisme nòrdic, tot i que pot contenir alguns elements de cadascun. El postcapitalisme és un contenidor conceptual per a pluralitats socials basades en valors compartits que sorgeixen de l'experiència de les deficiències del sistema existent i de l'experiència viscuda d'alternatives centrades en la vida.

Alguns dels valors bàsics que uneixen aquesta idea podrien incloure: reciprocitat, altruisme, cooperació, gratitud, do, regeneració, consciència d'equitat, comunitari, governança i presa de decisions compartides, empatia, no-violència, interésser i solidaritat amb tota la Vida. En resum, ens esforcem per trobar enfocaments, pràctiques i models que iniciïn sistemes arrelats en relacions interconnectades i un respecte més ampli a la Vida, en tota la seva diversitat i misteri.

No incloem un guió entre "post" i "capitalisme" per tal d'aclarir que no és simplement un estat temporal que existeix després del capitalisme. Les realitats postcapitalistes existeixen ara mateix, i moltes han existit durant centenars (si no milers) d'anys malgrat el(s) sistema(es) dominant(s). Per exemple, les cultures i comunitats indígenes que es basen en els valors esmentats anteriorment són inherentment postcapitalistes, fins i tot si no van ser creades en oposició al capitalisme; la seva pròpia existència és una forma de resistència davant del desig de la cultura dominant d'eradicar-les i soscavar-les.

Moviments de resistència com els zapatistes a Mèxic i Rojava al Kurdistan ja viuen realitats postcapitalistes. Com a autors, tenim un desig explícit d'ajudar a crear contextos que cultivin més experiments i donin suport a les possibilitats existents i emergents. Això és el que entenem per futurs postcapitalistes . Reconeixem que són aquí ara, i alguns sempre hi han estat. N'hi haurà més (el seu desafiament al sistema dominant és inevitable), i aquestes realitats no requereixen cap estat final futur per ser validades.

Això tampoc vol dir que aquests experiments estiguin operant "fora" del capitalisme o en un estat "pur", perquè, com veurem, no hi ha necessàriament un "fora", ni materialment ni metafísicament. El capitalisme en fase tardana és l'aigua en què nedem i tots estem involucrats en les conseqüències per al nostre ecosistema, sistemes nerviosos, sistemes alimentaris, comunitats, relacions, vies navegables, condicionament psicològic i la nostra mateixa força vital.

Tot i que el prefix post pot implicar un "context posterior", també implica un estat que està informat pel context anterior. És per això que entendre el sistema dominant és tan crític. Si no tenim una perspectiva clara del capitalisme, ens tornem contextualment irrellevants. Tanmateix, si tot el que tenim és una crítica del sistema dominant, al seu torn ens empobrim espiritualment i creativament. És per això que el postcapitalisme és un discurs necessari per a l'imaginari col·lectiu.

Dins de la nostra definició de treball, les realitats postcapitalistes són possibles vies que comparteixen els principis següents:

Postantropocèntric : més enllà de la mirada centrada en l'ésser humà i l'excepcionalisme de les espècies, i cap a la valoració de tota la Vida.

Transracionalista : on la racionalitat s'incorpora però no s'eleva més enllà d'altres maneres de conèixer, sentir i ser.

Posttransaccional : on els actes d'intercanvi es basen en actes relacionals de connexió genuïna, reciprocitat, generositat, cooperació i solidaritat.

Antipatriarcal : on el gènere o l'orientació sexual no determinen les jerarquies socioeconòmiques o culturals.

Postjeràrquica : hi pot haver jerarquies funcionals i fluides acordades pels membres dels electors rellevants sense dominació, coacció o violència.

Anticolonialista : on es creen sistemes i cultures per evitar la dominació generalitzada, l'extracció i/o la imposició de visions del món sobre els "altres".

Antiracista: reconeixent les disparitats i desigualtats estructurals provocades per la construcció de raça, la cultura supremacista blanca i els seus antecedents històrics, alhora que estructuren sistemes nous, antics i emergents que honren les diferències i busquen integrar les reparacions i la reconciliació.

Com a lector/professional/editor/cocreador d'aquest text, hauràs de decidir quines de les moltes restriccions i límits de les nostres formes dominants de capitalisme et preocupen i animen més, què podria significar el postcapitalisme per a tu, com contribuiràs a la seva creació, quins valors centraràs en la teva articulació dels nous estats antics emergents i com, si és que hi ha, la filantropia tindrà un paper en la(es) propera(es) transició(ns) i creació de realitats postcapitalistes.

No abordem les nostres anàlisis, suggeriments o preguntes amb una sensació de certesa, tot i que de vegades ho pugui semblar (sobretot quan donem una imatge del context actual). Si no esteu d'acord amb el nostre enfocament o contingut mentre llegiu aquest text, us animem a fixar-vos amb més precisió en què no esteu d'acord i en el "per què" en lloc de només en el "què", i a observar, a més, on arriba el desacord a la vostra ment.

També podeu fer aturades durant el camí per a moments de reflexió i seguiment somàtic. Per descomptat, no dubteu a saltar-vos pàgines o seccions que no us resultin interessants, tot i que us convidem a quedar-vos amb qualsevol incomoditat que pugui sorgir, ja que sovint aprenem més profundament en els llocs de dissonància. El nostre esforç no és convèncer-vos dels nostres arguments; més aviat, estem indicant maneres en què cadascun de nosaltres pot aprofundir en la investigació i encarnar pràctiques d'altres maneres de conèixer, sentir i ser.

***

Per a més inspiració, uneix-te a un proper Cercle Awakin amb Alnoor Ladha i Lynn Murphy. Més detalls i informació de confirmació d'assistència aquí!