Восстановление богатства во времена краха

Ниже приведён отрывок из книги «Посткапиталистическая филантропия: восстановление богатства во времена краха » Алнура Ладхи и Линн Мерфи. Соиздатель: Transition Resource Circle.

«В мрачной теопоэтике облака, может ли сама граница между нашим незнанием и нашей неразделимостью начать проявляться как сама возможность, posse ipsum?» — Кэтрин Келлер

Посткапиталистическая филантропия — это парадокс в своем понимании. Парадокс — это подходящая отправная точка для сложного, запутанного и хаотичного контекста, в котором мы, как вид, оказались. Те из нас, кто принадлежит к этой запутанной субгруппе людей, работающих в сфере филантропии, еще глубже погружаются в размышления о резких парадоксальных разветвлениях.

В самом факте произвольной раздачи относительно небольших сумм денег (по сравнению с накопленным капиталом), полученных в результате несправедливой, хищнической системы, в рамках филантропической структуры, позволяющей осуществлять безналоговое, контролируемое частными лицами накопление активов, заключена глубокая ирония: все это делается для решения тех самых проблем, которые создает накопление богатства. Тот факт, что подобные филантропические действия происходят в экономической системе, которая открыто разрушает наш общий дом — гайанскую экосистему, поддерживающую всю жизнь, — часто кажется непосильной задачей для любого отдельного человека, особенно без структуры или площадки для совместного исследования.

Таким образом, мы отправляемся в коллективное путешествие, не претендуя на какие-либо выводы или окончательные решения. Порой предлагаемый нами контент может быть провокационным и бросающим вызов некоторым взглядам и убеждениям. Именно поэтому мы будем постоянно возвращаться к телесному и чувственному опыту. Мы призываем читателей уделить время нашим упражнениям и размышлениям, а не стремиться дочитать до последней страницы или найти какое-либо решение.

Эта книга — первый залп для более глубокого диалога, признание замешательства и призыв к серьезному исследованию. Это также призыв к скорби, возмущению и смирению среди практиков; приглашение к созданию новых, воплощенных культур; открытие пространств для духовной и политической практики как непрерывного процесса; переосмысление построения сообществ среди тех, кто работает в этом растущем и влиятельном секторе филантропии и кто на него влияет; и побуждение к тому, чтобы стать контекстуально значимыми личностями в неспокойные времена.

Хотя этимология термина «филантропия» просто означает «любовь к человечеству», в настоящее время он стал обозначать целую индустрию неправительственных организаций, которые официально предоставляют гранты, якобы на благо общества. Значительная часть книги посвящена институциональной филантропии, с акцентом на Соединенные Штаты и, в меньшей степени, на Европу, поскольку эти страны по-прежнему являются центрами глобального неолиберализма как с точки зрения капитала, так и культурного влияния. Тем не менее, многие наблюдения и выводы, представленные в этой книге, могут быть применены к другим регионам, другим формам работы по социальным изменениям и к личной филантропии (то есть благотворительным пожертвованиям) в более широком смысле.

Институциональная филантропия охватывает широкий спектр. Она включает в себя весь политический спектр, от консервативных до прогрессивных идей на одном континууме и от «пассивных» (то есть, финансирование исследовательских работ) до «активных» (то есть, финансирование прямых действий) на другом. Независимо от политических мотивов или направления средств, сектор филантропии является внешним проявлением капитализма — это одновременно следствие и защитный механизм существующей системы. Небольшая группа людей накопила огромные состояния посредством системы эксплуатации, а затем создала сектор, в котором они могут определять повестку дня гражданского общества, получая при этом множество государственных благ (от налоговых льгот до лоббистской деятельности и социального влияния), которые еще больше концентрируют частную финансовую и социальную власть.

Хотя эта книга представляет собой исследование возможностей посткапиталистической реальности в более широком смысле, мы в основном рассматриваем её в контексте филантропии, поскольку этот сектор потенциально может сыграть решающую роль в перераспределении богатства, знаний и власти, а также в исправлении исторической несправедливости. Однако слишком часто филантропия усугубляет нашу нынешнюю эксплуататорскую систему посредством недемократических и безответственных процессов; путем увеличения целевых фондов через существующие рыночные механизмы; и из-за отсутствия воображения в том, как поддержать необходимые парадигматические сдвиги.

Как соавторы этой книги, мы в общей сложности более сорока лет занимались предоставлением грантов, консультированием благотворительных организаций и/или сбором средств для политической деятельности. В последние несколько лет мы создали «временную организационную зону» под названием « Переходный ресурсный круг» , чтобы вовлечь спонсоров и активистов в более глубокий диалог об освободительном потенциале филантропии.

Слово «переход» указывает на желаемый сдвиг от метакризиса к трансформационным возможностям. «Ресурс» относится к цели алхимизации и освобождения капитала на службе Жизни. А «круг» подразумевает способы работы, которые переводят нас от иерархических моделей и индивидуальных прав к уважению наших коллективных взаимосвязей. Через Круг Ресурсов Перехода мы способствуем диалогу в кругу (например, с использованием неиерархических подходов, основанных на телесном познании), чтобы интегрировать многочисленные пересечения наших исторических прецедентов, наших соответствующих родословных и историй, а также того, что будущие существа (включая нас самих) нуждаются в примирении и исцелении.

Эта книга — прямой результат нашей работы, сложившихся отношений и наших постоянных исследований. Написанное на этих страницах основано на нашем взаимодействии с спонсорами, активистами, общественными движениями, старейшинами, космологами, антропологами, экономистами, финансовыми инвесторами, лидерами бизнеса, экспертами по вопросам политики и другими. Кроме того, мы проводили постоянные исследования критического дискурса в этой области, организовывали и проводили встречи со спонсорами, а также опросили более ста человек для написания этого текста.

Внимательно прислушиваясь к дискуссиям о том, как филантропия может помочь в преодолении нынешнего цивилизационного кризиса, мы обнаружили, что ни у одного человека или группы нет «единственного правильного ответа». Вместо этого мы пришли к выводу, что нам необходимо расширить сферу наших исследований, включив в нее не только специалистов по филантропии; мы должны призвать тех, кто работает в этом секторе и кого он затрагивает, к откровенным и честным беседам; глубже взглянуть на то, как мы видим и осмысливаем мир; и смириться, отказавшись от уверенности в наличии ответов. Таким образом, эта книга является предложением и приглашением к коллективному осмыслению на этом критическом перекрестке.

В ходе изучения этого текста мы вместе рассмотрим следующие вопросы: Как филантропия может способствовать трансформации капитализма, если он был создан на основе тех самых противоречий и неравенства, которые проистекают из этой системы? Будет ли в желаемом посткапиталистическом будущем по-прежнему существовать сектор, называемый филантропией? Будет ли у небольшой элиты по-прежнему власть определять повестку дня гражданской жизни других? И, что немаловажно, почему кто-либо, заинтересованный в существующей системе, должен стремиться к созданию посткапиталистической реальности, особенно если это будет означать получение меньшей доли от этого, образно говоря, пирога?

Прежде чем углубляться в эти направления исследования, давайте сначала обсудим использование термина «посткапитализм» , который в нашем контексте намеренно является неспецифичным.

Что такое посткапитализм?

Посткапитализм — это всеобъемлющее понятие, помогающее нам лучше понять, от чего мы хотим отказаться и к чему хотим перейти. Капитализм — это не просто система рыночного обмена. Это система, которая измеряет и снижает ценность жизни — включая человеческий труд, живые экосистемы, отношения и жизненную силу — посредством примитивной системы транзакционного денежного обмена.

Капитализм основан на создании и накоплении всё большей товарной прибавочной стоимости — то есть всё большего капитала — путём извлечения, отделения и абстрагирования валюты из человеческого и нечеловеческого мира. Капитал создаётся в основном за счёт долга и, следовательно, требует постоянного роста. Капитализм — это самозавершающийся алгоритм, основанный на социализации издержек для большинства и приватизации выгод для меньшинства.

Посткапитализм — это не просто ещё один «изм», призванный заменить прежние идеологии. Это не эвфемизм для социализма, анархизма или нордического капитализма, хотя он может содержать некоторые элементы каждого из них. Посткапитализм — это концептуальная основа для социального плюрализма, базирующегося на общих ценностях , которые проистекают из опыта осознания недостатков существующей системы и жизненного опыта альтернативных, ориентированных на жизнь подходов.

К числу основных объединяющих ценностей этой идеи можно отнести: взаимность, альтруизм, сотрудничество, благодарность, дарение, возрождение, сознание справедливости, коммунализм, совместное управление и принятие решений, эмпатию, ненасилие, взаимосвязь и солидарность со всей жизнью. Короче говоря, мы стремимся найти подходы, практики и модели, которые позволят создать системы, основанные на взаимосвязанных отношениях и более широком уважении к жизни во всем ее многообразии и таинственности.

Мы не ставим дефис между словами «пост» и «капитализм», чтобы подчеркнуть, что это не просто временное состояние, существующее после капитализма. Посткапиталистические реалии существуют прямо сейчас, и многие из них существовали сотни (если не тысячи) лет, несмотря на господствующую систему (системы). Например, коренные культуры и общины, основанные на упомянутых выше ценностях, по своей сути являются посткапиталистическими, даже если они не были созданы в противовес капитализму; само их существование является формой сопротивления стремлению господствующей культуры искоренить и подорвать их.

Движения сопротивления, такие как сапатисты в Мексике и Рожава в Курдистане, уже живут в посткапиталистической реальности. Как авторы, мы явно стремимся помочь создать условия, которые способствуют проведению новых экспериментов и поддерживают существующие, зарождающиеся возможности. Именно это мы подразумеваем под посткапиталистическим будущим . Мы признаем, что они уже существуют, а некоторые существовали всегда. Их будет больше (их вызов доминирующей системе неизбежен), и для подтверждения этих реалий не требуется никакого будущего конечного состояния.

Это также не означает, что эти эксперименты проводятся «вне» капитализма или в «чистом» состоянии, потому что, как мы обсудим далее, «внешнего» не обязательно существует — ни в материальном, ни в метафизическом плане. Поздняя стадия капитализма — это та среда, в которой мы живем, и мы все вовлечены в последствия для нашей экосистемы, нервной системы, продовольственных систем, сообществ, отношений, водных путей, психологического воспитания и самой нашей жизненной силы.

Хотя приставка « пост» может подразумевать «контекст после», она также подразумевает состояние, определяемое контекстом, предшествующим ему. Именно поэтому понимание доминирующей системы так важно. Если у нас нет четкого представления о капитализме, мы становимся контекстуально неактуальными. Однако, если все, что у нас есть, — это критика доминирующей системы, мы, в свою очередь, обедняемся духовно и творчески. Именно поэтому посткапитализм является необходимым дискурсом для коллективного воображения.

В рамках нашего рабочего определения посткапиталистические реалии представляют собой возможные пути развития, которые разделяют следующие принципы:

Постантропоцентризм : выход за рамки человекоцентричного взгляда и исключительности видов, движение к признанию ценности всей жизни.

Трансрационализм : подход, при котором рациональность включается в познание, но не возвышается над другими способами познания, восприятия и бытия.

Посттранзакционный подход : когда акты обмена основаны на реляционных актах подлинной связи, взаимности, щедрости, сотрудничества и солидарности.

Антипатриархальный подход : когда пол или сексуальная ориентация не определяют социально-экономическую или культурную иерархию.

Постиерархическая структура : могут существовать функциональные, гибкие иерархии, согласованные членами соответствующих групп без доминирования, принуждения или насилия.

Антиколониалистский подход : создание систем и культур, препятствующих широкому господству, эксплуатации и/или навязыванию мировоззрений «другим».

Антирасистский подход: признание структурных различий и неравенства, порожденных понятием расы, культурой превосходства белой расы и ее историческими истоками, а также создание новых, вновь возникающих систем, которые уважают различия и стремятся к интеграции репараций и примирения.

В качестве читателя/практика/редактора/соавтора этого текста вам предстоит решить, какие из многочисленных ограничений и пределов наших доминирующих форм капитализма больше всего вас волнуют и вдохновляют, что может означать для вас посткапитализм, как вы будете способствовать его созданию, какие ценности вы поставите в центр своего понимания новых, древних и зарождающихся государств и какую роль, если вообще какую-либо, сыграет филантропия в грядущих переходах и создании посткапиталистических реалий.

Мы не подходим к нашему анализу, предложениям или вопросам с чувством уверенности, хотя порой может казаться именно так (особенно когда мы описываем текущую ситуацию). Если вы не согласны с нашим подходом или содержанием, читая этот текст, мы призываем вас более точно обратить внимание на то, с чем вы не согласны и «почему», а не только на «что», и отметить, где именно в вашем сознании проявляется это несогласие.

Вы также можете делать паузы по ходу чтения для размышлений и телесного отслеживания. Конечно, вы можете пропускать страницы или разделы, которые вам не нравятся, хотя мы приглашаем вас оставаться, несмотря на любые возникающие дискомфортные ощущения, поскольку мы часто учимся наиболее глубоко в местах, вызывающих диссонанс. Наша цель не в том, чтобы убедить вас в правильности наших аргументов; скорее, мы указываем на пути, по которым каждый из нас может углубиться в исследование и воплотить в жизнь практики других способов познания, восприятия и бытия.

***

Для еще большего вдохновения присоединяйтесь к предстоящему мероприятию Awakin Circle с Алнуром Ладхой и Линн Мерфи. Подробности и информация для регистрации здесь!