पतन के समय में धन का उपचार

निम्नलिखित अंश अलनूर लाधा और लिन मर्फी द्वारा लिखित पुस्तक "पोस्ट कैपिटलिस्ट फिलैंथ्रोपी: हीलिंग वेल्थ इन द टाइम ऑफ कोलैप्स" से लिया गया है। सह-प्रकाशक: ट्रांजिशन रिसोर्स सर्कल।

“बादलों की अंधकारमय ईश्वरीय काव्यशास्त्र में, क्या हमारे अज्ञान और हमारी अविभाज्यता के बीच का अंतर ही स्वयं संभावना के रूप में प्रकट होने लगता है?” -- कैथरीन केलर

उत्तर-पूंजीवादी परोपकार अपने आप में एक विरोधाभास है। एक प्रजाति के रूप में हम जिस जटिल, उलझे हुए और अव्यवस्थित संदर्भ में रहते हैं, उसके लिए विरोधाभास ही उपयुक्त प्रारंभिक बिंदु है। हममें से जो लोग परोपकार के क्षेत्र में कार्यरत मनुष्यों के उस जटिल उप-वर्ग में समाहित हैं, वे स्वयं को इस विरोधाभास के स्पष्ट विभाजनों पर और भी गहराई से विचार करने के लिए प्रेरित पाते हैं।

एक अन्यायपूर्ण, शोषणकारी व्यवस्था से प्राप्त धन के अपेक्षाकृत छोटे हिस्से (संपत्ति की तुलना में) को परोपकारी ढांचे के भीतर मनमाने ढंग से दान करना एक घोर विडंबना है। यह परोपकारी ढांचा कर-मुक्त, निजी नियंत्रण वाले परिसंपत्तियों के संचय को सक्षम बनाता है, और यह सब उन समस्याओं को हल करने के लिए किया जाता है जो धन संचय से ही उत्पन्न होती हैं। ऐसे परोपकारी कार्य एक ऐसी आर्थिक प्रणाली के भीतर होते हैं जो खुलेआम हमारे सामूहिक घर - जीवन के सभी पहलुओं को बनाए रखने वाले गाईयन पारिस्थितिकी तंत्र - को नष्ट कर रही है। यह अक्सर किसी भी व्यक्ति के लिए असहनीय प्रतीत होता है, विशेषकर साझा विचार-विमर्श के लिए किसी ढांचे या आधार के अभाव में।

इसलिए, हम बिना किसी पूर्वधारणा या निश्चितता के एक सामूहिक यात्रा पर निकल रहे हैं। कई बार, हमारी सामग्री कुछ लोगों की भावनाओं और मान्यताओं को ठेस पहुँचा सकती है और उन्हें चुनौती दे सकती है। यही कारण है कि हम बार-बार शरीर और अनुभव पर ध्यान केंद्रित करेंगे। हम पाठकों से आग्रह करते हैं कि वे अंतिम पृष्ठ तक पहुँचने या किसी प्रकार का निष्कर्ष निकालने के बजाय, हमारे अभ्यासों और चिंतन पर विचार करने के लिए समय निकालें।

यह पुस्तक एक गहन संवाद की शुरुआत है - असमंजस की स्वीकारोक्ति और गंभीर जांच की गुहार। यह अभ्यासकर्ताओं के बीच शोक, आक्रोश और विनम्रता का आह्वान भी है; उभरती हुई, मूर्त संस्कृतियों के निर्माण का निमंत्रण है; आध्यात्मिक और राजनीतिक अभ्यास के लिए निरंतर अभ्यास हेतु स्थान खोलना है; परोपकार के इस बढ़ते और शक्तिशाली क्षेत्र में कार्यरत और इससे प्रभावित लोगों के बीच समुदाय निर्माण की पुनर्कल्पना करना है; और संकट के समय में प्रासंगिक व्यक्ति बनने की प्रेरणा देना है।

हालाँकि परोपकार शब्द की व्युत्पत्ति का सीधा अर्थ "मानवता के प्रति प्रेम" है, लेकिन अब यह गैर-सरकारी संगठनों के एक ऐसे उद्योग को संदर्भित करता है जो औपचारिक रूप से सार्वजनिक हित के लिए अनुदान प्रदान करते हैं। इस पुस्तक का अधिकांश भाग संस्थागत परोपकार पर केंद्रित है, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका और कुछ हद तक यूरोप पर विशेष ध्यान दिया गया है, क्योंकि ये दोनों ही पूंजी और सांस्कृतिक प्रभाव के संदर्भ में वैश्विक नवउदारवाद के केंद्र बने हुए हैं। फिर भी, इस पुस्तक में दिए गए कई अवलोकन और अंतर्दृष्टि अन्य भौगोलिक क्षेत्रों, सामाजिक परिवर्तन के अन्य रूपों और व्यापक रूप से व्यक्तिगत परोपकार (अर्थात दान) पर भी लागू होते हैं।

संस्थागत परोपकार का दायरा बहुत व्यापक है। यह एक ओर रूढ़िवादी से प्रगतिशील विचारों तक और दूसरी ओर निष्क्रिय (यानी अनुसंधान कार्यों के लिए वित्तपोषण) से सक्रिय (यानी प्रत्यक्ष कार्रवाई के लिए वित्तपोषण) तक, संपूर्ण राजनीतिक स्पेक्ट्रम को समाहित करता है। राजनीतिक उद्देश्यों या धन के उपयोग के तरीके की परवाह किए बिना, परोपकार का क्षेत्र पूंजीवाद का ही एक बाहरी रूप है - यह मौजूदा व्यवस्था का परिणाम और संरक्षण तंत्र दोनों है। लोगों के एक छोटे समूह ने शोषणकारी व्यवस्था के माध्यम से भारी मात्रा में धन अर्जित किया है और फिर एक ऐसा क्षेत्र बनाया है जिसके द्वारा वे नागरिक समाज के एजेंडे को निर्धारित कर सकते हैं, साथ ही सार्वजनिक रूप से प्रदत्त अनेक लाभ (कर छूट से लेकर पैरवी करने की शक्ति और सामाजिक प्रभाव तक) प्राप्त कर सकते हैं जो निजी वित्तीय और सामाजिक शक्ति को और अधिक केंद्रित करते हैं।

हालांकि यह पुस्तक उत्तर-पूंजीवादी वास्तविकताओं की संभावनाओं की व्यापक रूप से पड़ताल करती है, हम इसे मुख्य रूप से परोपकार के संदर्भ में रखते हैं क्योंकि इस क्षेत्र में ऐतिहासिक अन्याय को दूर करते हुए धन, ज्ञान और शक्ति के पुनर्संतुलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने की क्षमता है। फिर भी, अक्सर परोपकार अलोकतांत्रिक और जवाबदेही से रहित प्रक्रियाओं के माध्यम से, मौजूदा बाजार तंत्रों के द्वारा अनुदान बढ़ाकर, और आवश्यक प्रतिमान परिवर्तनों का समर्थन करने के लिए कल्पनाशीलता की कमी के कारण हमारी वर्तमान शोषणकारी व्यवस्था को और भी बदतर बना देता है।

इस पुस्तक के सह-लेखक के रूप में, हमने अनुदान देने, परोपकारी संगठनों को सलाह देने और/या राजनीतिक कार्यों के लिए धन जुटाने में चालीस से अधिक वर्ष व्यतीत किए हैं। पिछले कुछ वर्षों में, हमने परोपकार की मुक्तिदायक क्षमता के बारे में गहन संवाद स्थापित करने के लिए धनदाताओं और कार्यकर्ताओं को एक साथ लाने हेतु ट्रांजिशन रिसोर्स सर्कल नामक एक "अस्थायी संगठनात्मक क्षेत्र" की स्थापना की है।

“परिवर्तन” शब्द मेटा-संकट से परिवर्तनकारी संभावनाओं की ओर वांछित बदलाव को दर्शाता है। “संसाधन” जीवन की सेवा में पूंजी को परिवर्तित और मुक्त करने के लक्ष्य को संदर्भित करता है। और “चक्र” कार्य करने के उन तरीकों को दर्शाता है जो हमें पदानुक्रमित मॉडलों और व्यक्तिगत अधिकारों से दूर ले जाकर हमारे सामूहिक जुड़ावों का सम्मान करने की ओर अग्रसर करते हैं। ट्रांजिशन रिसोर्स सर्कल के माध्यम से, हम चक्रीय तरीकों (जैसे गैर-पदानुक्रमित, मूर्त अनुभूति दृष्टिकोण) के माध्यम से संवाद को सुगम बनाते हैं ताकि हमारे ऐतिहासिक पूर्ववृत्तों, हमारी संबंधित वंश परंपराओं और कहानियों, और भविष्य में आने वाली पीढ़ियों (स्वयं सहित) को सामंजस्य और उपचार के लिए क्या चाहिए, के अनेक अंतर्संबंधों को एकीकृत किया जा सके।

यह पुस्तक इन्हीं कार्यशैली, हमारे द्वारा पोषित संबंधों के ताने-बाने और हमारी निरंतर खोजों का प्रत्यक्ष परिणाम है। इन पृष्ठों में हमने जो कुछ लिखा है, वह वित्तपोषकों, कार्यकर्ताओं, सामाजिक आंदोलनों, वरिष्ठ नागरिकों, ब्रह्मांडविदों, मानवशास्त्रियों, अर्थशास्त्रियों, वित्तीय निवेशकों, व्यापारिक नेताओं, नीति विशेषज्ञों और अन्य लोगों के साथ हमारे जुड़ाव से प्रेरित है। इसके अतिरिक्त, हमने इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण विमर्श का निरंतर शोध किया, वित्तपोषकों की सभाओं का आयोजन और नेतृत्व किया, और इस पाठ को तैयार करने के लिए सौ से अधिक लोगों का साक्षात्कार लिया।

जब हमने इस बात पर गहन विचार-विमर्श किया कि परोपकार किस प्रकार हमारे वर्तमान सभ्यतागत संकट का समाधान कर सकता है, तो हमने पाया कि किसी एक व्यक्ति या समूह के पास "पूरा समाधान" नहीं है। इसके बजाय, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि हमें परोपकार क्षेत्र में कार्यरत लोगों से परे एक व्यापक दर्शक वर्ग के लिए अपनी पड़ताल का दायरा बढ़ाना होगा; हमें इस क्षेत्र से जुड़े और इससे प्रभावित लोगों से गंभीर और ईमानदार संवाद करने का आग्रह करना होगा; दुनिया को देखने और समझने के हमारे दृष्टिकोण में गहराई से उतरना होगा; और उत्तरों की निश्चितता के प्रति अपने विश्वास को त्यागना होगा। इस प्रकार, यह पुस्तक इस महत्वपूर्ण मोड़ पर सामूहिक रूप से अर्थ-निर्माण के लिए एक भेंट और निमंत्रण है।

इस पाठ का अध्ययन करते समय हम जिन प्रश्नों पर एक साथ विचार करेंगे, उनमें से कुछ इस प्रकार हैं: परोपकारिता पूंजीवाद को बदलने में कैसे मदद कर सकती है, जबकि इसकी उत्पत्ति स्वयं इसी व्यवस्था से उत्पन्न विरोधाभासों और असमानताओं के कारण हुई है? क्या किसी वांछनीय उत्तर-पूंजीवादी भविष्य में परोपकारिता नामक क्षेत्र का समावेश होगा? क्या कुछ चुनिंदा अभिजात वर्ग के पास ही दूसरों के नागरिक जीवन की दिशा तय करने की शक्ति होगी? और सबसे महत्वपूर्ण बात, वर्तमान व्यवस्था में निवेशित कोई भी व्यक्ति उत्तर-पूंजीवादी वास्तविकताओं के निर्माण में रुचि क्यों रखेगा, विशेष रूप से यदि इसका अर्थ लाभ का एक छोटा हिस्सा प्राप्त करना हो?

इन विषयों पर गहराई से विचार करने से पहले, आइए पहले उत्तर-पूंजीवाद शब्द के प्रयोग पर चर्चा करें, जो हमारे संदर्भ में जानबूझकर अस्पष्ट है।

उत्तर पूंजीवाद क्या है?

उत्तर-पूंजीवाद एक व्यापक अवधारणा है जिससे हम बेहतर ढंग से समझ सकते हैं कि हम किससे बाहर निकलना चाहते हैं और किसमें प्रवेश करना चाहते हैं। पूंजीवाद केवल बाजार विनिमय की एक प्रणाली नहीं है। यह एक ऐसी प्रणाली है जो जीवन के मूल्य को मापती और कम करती है - जिसमें मानवीय श्रम, जीवित पारिस्थितिकी तंत्र, संबंध और जीवन शक्ति शामिल हैं - एक क्रूर मौद्रिक विनिमय प्रणाली के माध्यम से।

यह मानव और उससे परे की दुनिया से मुद्रा को निकालकर, अलग करके और उसका सार निकालकर, निरंतर वस्तुकृत अधिशेष मूल्य - यानी अधिक पूंजी - उत्पन्न करने और संचित करने पर आधारित है। पूंजी मुख्य रूप से ऋण के माध्यम से सृजित होती है, और इसलिए निरंतर वृद्धि की आवश्यकता होती है। पूंजीवाद एक ऐसा स्वतः समाप्त होने वाला एल्गोरिदम है जो लागतों का समाजीकरण करके लागतों को कुछ लोगों के लिए निजीकृत करता है।

उत्तर-पूंजीवाद महज पिछली विचारधाराओं की जगह लेने वाला कोई नया 'वाद' नहीं है। यह समाजवाद, अराजकतावाद या नॉर्डिक पूंजीवाद का कोई नरम नाम नहीं है, हालांकि इसमें इनमें से कुछ तत्व समाहित हो सकते हैं। उत्तर-पूंजीवाद सामाजिक विविधताओं के लिए एक वैचारिक ढांचा है, जो मौजूदा व्यवस्था की कमियों और जीवन-केंद्रित विकल्पों के प्रत्यक्ष अनुभव से उत्पन्न साझा मूल्यों पर आधारित है।

इस विचार के कुछ प्रमुख एकजुट करने वाले मूल्यों में शामिल हो सकते हैं: पारस्परिकता, परोपकारिता, सहयोग, कृतज्ञता, दान, पुनर्जनन, समानता की चेतना, सामुदायिक भावना, साझा शासन और निर्णय लेना, सहानुभूति, अहिंसा, अंतर्संबंध और समस्त जीवन के साथ एकजुटता। संक्षेप में, हम ऐसे दृष्टिकोण, अभ्यास और मॉडल खोजने का प्रयास कर रहे हैं जो परस्पर जुड़े संबंधों और जीवन की विविधता और रहस्य को व्यापक रूप से सम्मान देने वाली प्रणालियों को बढ़ावा दें।

हम 'उत्तर' और 'पूंजीवाद' के बीच डैश नहीं लगाते हैं ताकि यह स्पष्ट हो सके कि यह केवल पूंजीवाद के बाद की कोई अस्थायी स्थिति नहीं है। उत्तर-पूंजीवादी वास्तविकताएं आज भी मौजूद हैं, और इनमें से कई प्रमुख व्यवस्थाओं के बावजूद सैकड़ों (यदि हजारों नहीं) वर्षों से अस्तित्व में हैं। उदाहरण के लिए, ऊपर उल्लिखित मूल्यों पर आधारित स्वदेशी संस्कृतियां और समुदाय स्वाभाविक रूप से उत्तर-पूंजीवादी हैं, भले ही वे पूंजीवाद के विरोध में न बने हों; उनका अस्तित्व ही प्रमुख संस्कृति की उन्हें मिटाने और कमजोर करने की इच्छा के विरुद्ध प्रतिरोध का एक रूप है।

मेक्सिको में ज़ापातिस्ता और कुर्दिस्तान में रोजावा जैसे प्रतिरोध आंदोलन पहले से ही उत्तर-पूंजीवादी वास्तविकताओं का अनुभव कर रहे हैं। लेखक के रूप में, हमारी स्पष्ट इच्छा है कि हम ऐसे संदर्भों का निर्माण करें जो अधिक प्रयोगों को बढ़ावा दें और मौजूदा, उभरती संभावनाओं का समर्थन करें। उत्तर-पूंजीवादी भविष्य से हमारा यही तात्पर्य है। हम स्वीकार करते हैं कि ये भविष्य अभी मौजूद हैं, और कुछ तो हमेशा से रहे हैं। भविष्य में और भी आंदोलन होंगे (प्रमुख व्यवस्था के लिए उनकी चुनौती अपरिहार्य है), और इन वास्तविकताओं को मान्य करने के लिए किसी भविष्य के अंतिम लक्ष्य की आवश्यकता नहीं है।

इसका यह भी अर्थ नहीं है कि ये प्रयोग पूंजीवाद से "बाहर" या "शुद्ध" अवस्था में संचालित हो रहे हैं, क्योंकि जैसा कि हम आगे चर्चा करेंगे, भौतिक या आध्यात्मिक रूप से कोई "बाहर" होना आवश्यक नहीं है। पूंजीवाद का उत्तरार्ध वह वातावरण है जिसमें हम रहते हैं और हम सभी अपने पारिस्थितिकी तंत्र, तंत्रिका तंत्र, खाद्य प्रणालियों, समुदायों, संबंधों, जलमार्गों, मनोवैज्ञानिक स्थितियों और अपनी जीवन शक्ति पर इसके परिणामों से परस्पर जुड़े हुए हैं।

हालांकि ' पोस्ट ' उपसर्ग "बाद के संदर्भ" का संकेत दे सकता है, लेकिन यह उस स्थिति को भी दर्शाता है जो उससे पहले के संदर्भ से प्रभावित होती है। यही कारण है कि प्रमुख व्यवस्था को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है। यदि हमारे पास पूंजीवाद का स्पष्ट परिप्रेक्ष्य नहीं है, तो हम संदर्भहीन हो जाते हैं। वहीं, यदि हमारे पास केवल प्रमुख व्यवस्था की आलोचना ही है, तो हम आध्यात्मिक और रचनात्मक रूप से दरिद्र हो जाते हैं। यही कारण है कि उत्तर-पूंजीवाद सामूहिक कल्पना के लिए एक आवश्यक विमर्श है।

हमारी कार्यशील परिभाषा के अंतर्गत, उत्तर-पूंजीवादी वास्तविकताएँ ऐसे संभावित मार्ग हैं जो निम्नलिखित सिद्धांतों को साझा करते हैं:

मानव- केंद्रित दृष्टिकोण के उत्तर में : मानव-केंद्रित दृष्टि और प्रजातिगत विशिष्टता से परे, और सभी जीवन के महत्व की ओर।

तर्क से परे का दृष्टिकोण : जहाँ तर्कसंगतता को शामिल तो किया जाता है, लेकिन उसे जानने, महसूस करने और अस्तित्व के अन्य तरीकों से ऊपर नहीं उठाया जाता।

लेन-देन के बाद का चरण : जहां विनिमय के कार्य वास्तविक संबंध, पारस्परिकता, उदारता, सहयोग और एकजुटता के पारस्परिक कृत्यों पर आधारित होते हैं।

पितृसत्ता-विरोधी : जहाँ लिंग या यौन अभिविन्यास सामाजिक-आर्थिक या सांस्कृतिक पदानुक्रमों को निर्धारित नहीं करते हैं।

उत्तर-पदानुक्रमित : प्रासंगिक घटकों के सदस्यों द्वारा प्रभुत्व, जबरदस्ती या हिंसा के बिना सहमत कार्यात्मक, लचीले पदानुक्रम हो सकते हैं।

उपनिवेशवाद-विरोधी : जहां व्यापक प्रभुत्व, शोषण और/या "अन्य" पर विश्वदृष्टिकोण थोपने को रोकने के लिए प्रणालियां और संस्कृतियां बनाई जाती हैं।

नस्ल-विरोधी: नस्ल की संरचना, श्वेत वर्चस्ववादी संस्कृति और उसके ऐतिहासिक पूर्ववृत्तों द्वारा उत्पन्न संरचनात्मक असमानताओं और अन्याय को स्वीकार करते हुए, ऐसे नए-प्राचीन-उभरते तंत्रों का निर्माण करना जो मतभेदों का सम्मान करते हैं और क्षतिपूर्ति और सुलह को एकीकृत करने का प्रयास करते हैं।

इस पाठ के पाठक/अभ्यासकर्ता/संपादक/सह-निर्माता के रूप में, आपको यह तय करना होगा कि पूंजीवाद के हमारे प्रमुख रूपों की अनेक बाधाओं और सीमाओं में से कौन सी बाधाएँ और सीमाएँ आपको सबसे अधिक चिंतित और प्रेरित करती हैं, उत्तर-पूंजीवाद का आपके लिए क्या अर्थ हो सकता है, आप इसके निर्माण में कैसे योगदान देंगे, नए-प्राचीन-उभरते राज्यों की अपनी अभिव्यक्ति में आप किन मूल्यों को केंद्र में रखेंगे, और यदि कोई भूमिका है, तो आने वाले संक्रमणों और उत्तर-पूंजीवादी वास्तविकताओं के निर्माण में परोपकार की क्या भूमिका होगी।

हम अपने विश्लेषण, सुझावों या प्रश्नों को किसी निश्चितता की भावना से नहीं प्रस्तुत कर रहे हैं, भले ही कभी-कभी ऐसा प्रतीत हो (विशेषकर जब हम वर्तमान संदर्भ का चित्रण करते हैं)। यदि इस पाठ को पढ़ते समय आप हमारे दृष्टिकोण या विषयवस्तु से असहमत हैं, तो हम आपको प्रोत्साहित करते हैं कि आप केवल 'क्या' पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, इस बात पर अधिक ध्यान दें कि आप किस बात से असहमत हैं और 'क्यों', और यह भी ध्यान दें कि यह असहमति आपके शरीर में कहाँ प्रकट होती है।

आप चाहें तो बीच-बीच में रुककर चिंतन और शारीरिक अनुभूति का अनुभव कर सकते हैं। बेशक, आप उन पृष्ठों या अनुभागों को छोड़ सकते हैं जो आपको रुचिकर न लगें, हालांकि हम आपसे आग्रह करते हैं कि आप किसी भी प्रकार की असुविधा को स्वीकार करें, क्योंकि हम अक्सर असहमति के स्थानों में ही सबसे गहराई से सीखते हैं। हमारा उद्देश्य आपको अपने तर्कों से सहमत कराना नहीं है; बल्कि, हम उन तरीकों की ओर इशारा कर रहे हैं जिनसे हममें से प्रत्येक व्यक्ति गहन खोज कर सकता है और जानने, महसूस करने और जीने के अन्य तरीकों को अपना सकता है।

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