#ልብ_ወለድ፡ ዓለምን በቀስታ እያናወጠ

[ንግግሩ የቀረበው በጥር 2023 በፔንስልቬንያ ዩኒቨርሲቲ ለ20ኛው አመታዊ የማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ሲምፖዚየም ነው። ምሽቱ በሲምፖዚየም ኮሚቴ፣ በቄስ ጽ/ቤት እና በፕሬዝዳንቱ ጽ/ቤት በደግነት ተካሂዷል።]

እንዲህ ያለ ከልብ የመነጨ መግቢያ ስላደረጉልን እናመሰግናለን። ከማህበረሰቡ ውስጥ እንደዚህ አይነት አነሳሽ የፍቅር ተዋጊዎች ጋር መሆን እና የዶ/ር ኪንግን ውርስ በማክበር የጋራ መስክ ላይ መሆን ትልቅ ክብር ነው። ዛሬ በህንድ ውስጥ ለጥቂት ወራት ካሳለፍኩ በኋላ፣ ምናልባት ወደ ኢንፊኒቲው ጫፍ የሚያደርሰንን የጋንዲ-ዶ/ር ኪንግ ድልድይ ለመገንባት ተስፋ አደርጋለሁ።

በ1958 መጀመር እፈልጋለሁ። ዶ/ር ኪንግ የ29 ዓመት ልጅ ነበሩ፣ የመጀመሪያው መጽሐፉ ወጥቶ ነበር፣ እና በሃርለም በሚገኝ የሱቅ መደብር የጫማ ክፍል ውስጥ መጽሐፍት እየፈረሙ ነበር። በጥሩ ሁኔታ የለበሰች አንዲት ሴት የራይንስቶን መነጽር ለብሳ ከረጅም ሰልፍ ወጥታ “ይህ ማርቲን ሉተር ኪንግ ነው?” ብላ ጮኸች። ዶ/ር ኪንግ የመጀመሪያውን መጽሐፉን ቅጂዎች ሲፈርሙ ቀና ብለው ተመለከቱና “አዎ፣ ነው” ብለው መለሱ። ይህች ሴት በደረቱ ላይ ወጋችው፤ እና በተአምራዊ ሁኔታ የዚያን ጊዜ ፎቶ አለን። አሁንም ምላጩን በደረቱ ውስጥ የያዙት ዶ/ር ኪንግ፣ የተዋበ ነበር። ዶክተሮች በኋላ ላይ ቢያስነጥስ ኖሮ ምላጩ ሊገድለው ይችል እንደነበር ነገሩት። ከአስር ዓመት በኋላ፣ ከመገደሉ በፊት በነበረው ምሽት፣ በታዋቂው “ የተራራ ጫፍ ” ስብከታቸው ላይ የተወጋውን መውጋት በአክብሮት ገልጸውታል - “ሳልስነጥስ በጣም ደስ ብሎኛል።”

በ1958 በዚያ ምሽት ሆስፒታል ውስጥ ሳሉ፣ ከአማካሪዎቹ አንዱ ዶ/ር ኪንግን -- ቄስ ሃዋርድ ተርማንን ጎብኝተው ነበር። እናም “የእርስዎን ቻናሎች ማሳደግ አለብዎት” የሚል ልዩ የሆነ ምክር ሰጥተዋል፤ አለበለዚያ እንቅስቃሴው “ይውጣልዎታል።” ቄስ ተርማን ዶ/ር ኪንግ ውስጣዊ ለውጡን እንዲያዳብሩ እና የአሁኑን ስፋት በጸጋ እንዲያሟሉ አዳዲስ ሀብቶችን እንዲከፍቱ በግልጽ ጠይቀዋል።

የዶ/ር ኪንግን ሕይወትና ተልዕኮ ስናስብ፣ ቄስ ሃዋርድ ቱርማን የነበራቸውን ጥልቅና ጉልህ ተጽዕኖ አለማጤን እንረሳለን። ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር የቄስ ቱርማንን “ ኢየሱስና የተወረሱት ” መጽሐፍ ሁልጊዜ ይዞ እንደነበር ይነገራል። የ‘ለልብ ማሰላሰያዎች’ መጽሐፉ የኋላ ሽፋን ይህንን ልብ የሚነካ መግቢያ ያቀርባል

በላይፍ መጽሔት የሃያኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ ሰባኪዎች አንዱ እንደሆነ ተቆጥሮለታል፤ የማርቲን ሉተር ኪንግ፣ ጁኒየር፣ ሸርዉድ ኤዲ፣ ጄምስ ፋርመር፣ ኤጄ ሙስቴ እና ፓውሊ መሬይ መንፈሳዊ መሪ፤ በነጭ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያው ጥቁር ዲን፤ በዩናይትድ ስቴትስ የመጀመሪያው የዘር ልዩነት መጋቢ፣ የባህል ልዩነት ቤተክርስቲያን ተባባሪ መስራች፤ ሃዋርድ ቱርማን (1899–1981) አርቆ አስተዋይነትን እና አስደናቂ ቻሪዝምን ዘልቆ የገባ ሰው ነበር። ስለ ዓለም ያለው ራዕይ ከእምነት የመነጨ ዴሞክራሲያዊ ጓደኝነት እና በዛሬው ዓለም አቀፍ ማህበረሰብ አንፃር ልዩ ጠቀሜታ ያለው ነበር።

ጆን ሉዊስ እና ሌሎች በሲቪል መብቶች ንቅናቄ ውስጥ ያሉ ሰዎች የእሱን አስፈላጊነት እንዴት እንደሚገልጹት ተመልከቱ፡

ጋንዲን ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኙት ቄስ ሃዋርድ ቱርማን ሲሆኑ ጋንዲ “ዓመፅ በዓለም ላይ የሚስፋፋው በአፍሪካ አሜሪካውያን አማካኝነት ነው” ብለው በትንቢት የተናገሩለት ቄስ ቱርማን ከዚያም የተባረከ እና ኃላፊነት የሚሰማው ሆኖ ስለተሰማቸው ዶ/ር ኪንግ ከብዙ ዓመታት በኋላ ተመሳሳይ እርምጃ እንዲወስዱ እና ህንድን እንዲጎበኙ አነሳስቷቸዋል፣ ይህም ጉብኝት ዶ/ር ኪንግ ከስትራቴጂካዊ ወደ መርህ አልባ ሁከት ሽግግር በከፍተኛ ሁኔታ የሚያሳውቅ ነበር። ይመልከቱ

"ቻናሎቻችንን በጥልቀት ያሳድጉ"

አስጨናቂዎቹ አደጋዎች በእርግጥ እየዋጡን ባሉበት በዚህ ወቅት፣ የቄስ ሃዋርድ ቱርማን ለዶ/ር ኪንግ የሰጡት ጥያቄ ለሁላችንም ተገቢ ነው፡- ቻናሎቻችንን እንዴት እናጠናክራለን፣ ጋንዲ “የነፍስ ኃይል” ብሎ የሚጠራውን ነገር እናቀጣጥላለን፣ እና ለስውር የጋራ ብልህነት መሳሪያዎች እንሆናለን?

ሊሰጥ የሚችለውን ምላሽ ለማካፈል፣ አዲስ ቃል ማቅረብ እፈልጋለሁ፡- የልብ ምቶች።

የዛሬው አክቲቪዝም ብዙውን ጊዜ የተገነባው በአንድ ወይም በሎጂክ - በእኔ መንገድ ወይም በእርስዎ መንገድ - ዙሪያ ነው፣ አንድ መንገድ የግድ የሚጠፋበት። እዚህ ድልድይ ለመገንባት በምናደርገው ሙከራ፣ ብዙውን ጊዜ በሌላ ቦታ ድልድይ እናቃጥላለን። የችግሩን ገጽታ መቀየር እድገት እንደማያመጣ ሁላችንም እንረዳለን፤ ሆኖም ግን፣ በግል፣ በግላዊ እና በስርዓት ግንኙነት ስንለያይ፣ ዜሮ ድምር ጨዋታዎችን እንጫወታለን እና እምነታችንን፣ ፈቃዳችንን፣ ራዕያችንን በሌሎች ላይ ለማዋል ትልቅ መዶሻ - ተጨማሪ ገንዘብ፣ የበለጠ ዝና፣ የበለጠ ኃይል - ለማግኘት እንታገላለን። እያንዳንዳችን የምናገኘው ድል ሌላ ሰው በኋላ ላይ እንዲያስተካክል የሚያነሳሳ ይመስላል። የተሻለ ማድረግ እንችላለን? የውስጥ ለውጥን ኃይል ከመቀነስ እና የሰውን ግንኙነት ጥልቀት ከማስወገድ ይልቅ፣ አዲስ ዕድል መገመት እንችላለን?

የልብ ዝንባሌ (Heartivism) እንግዲህ፣ በውስጣችን ካለው ጥልቅ ቻናል እንድንንቀሳቀስ ይጋብዘናል፣ እዚያም በመጀመሪያ በሁለንተናዊነታችን አንድ የምንሆንበት፣ በልዩ ባህሪያችን ከመለየታችን በፊት። የልብ ዝንባሌ ማለት ጠላት ሳያስፈልገው ለዓለም ስቃይ ምላሽ የሚሰጥ፣ በሁለት "ትክክለኛ" አቋሞች መካከል "ሶስተኛ መንገድ" ለማግኘት የዓመፅን ብልሃት የሚከፍት እና የአሸናፊ-ተሸናፊ ልዩነትን የሚያልፉ ማለቂያ የሌላቸውን ጨዋታዎች ለመንደፍ የርህራሄ ገደቦችን የሚገፋ ሰው ነው።

ጋንዲ በአንድ ወቅት “በገርነት ዓለምን እናወዛውዛለን” ብለዋል። ግንኙነት ሲኖረን ያንን ማመን ይከብዳል፣ ነገር ግን ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ይህ ለምን እንደሚሰራ ጠቁመዋል፡- “ሁላችንም በአንድ የዕጣ ፈንታ ልብስ ታስረን በማይታለፍ የጋራነት መረብ ውስጥ ተይዘናል። በቀጥታ አንዱን የሚነካ ማንኛውም ነገር ሁሉንም በተዘዋዋሪ ይነካል።” ስለዚያ የጋራነት አውታረ መረብ ያለንን ግንዛቤ ስናሰፋ፣ ከተግባሮቻችን በስተጀርባ ያለውን የአደረጃጀት መርሆዎች ይለውጣል። የጋንዲ ምክረ ሀሳብ ከግንዛቤ ተቃራኒ ነበር፡ ጣልቃ ገብነት ካልሰራ፣ የበለጠ ገር የሆነን ይሞክሩ። ያ እንኳን ካልተሳካ፣ የበለጠ ገር የሆነን ነገር ያድርጉ። የዛሬው ባህል ገርን ከለስላሳ ጋር ያመሳስላል፣ ግን እንደዚያ አይደለም። ገር መሆን ማለት መገናኘት ማለት ነው፣ እና ከዚያ ግንዛቤ ጋር፣ የበለጠ ማየት እና የበለጠ ማድረግ እንችላለን። የግለሰብ ፍሰታችን ከጋራ ፍሰት ጋር ሲጣጣም፣ ሙሉ በሙሉ አዲስ የመፍትሄ ስብስብ በግንኙነታችን ሙሉነት ውስጥ ይወጣል -- ሃዋርድ ቱርማን የተናገራቸውን “ጥልቅ ቻናሎች” በማንቃት።

በደቡብ አፍሪካ የጋንዲ ዋና ጠላት ጄኔራል ጃን ስሙትስ ነበሩ፤ እነሱም ለረጅም ጊዜ አሳስረውታል። በእስር ቤት ውስጥ በነበሩት ጊዜያት ጋንዲ ለጄኔራሉ ጫማ በእጃቸው ሰርተዋል። ለአሳዳሪው ስጦታ ነበር! ከዓመታት በኋላ ጋንዲ አሸናፊ ሆኖ ከወጣ በኋላ፣ ጃን ስሙትስ በደቡብ አፍሪካ በሚገኝ ሙዚየም ውስጥ አሁንም ድረስ የሚቀመጥ ማስታወሻ ይጽፍለት ነበር፣ “እነዚህን ጫማዎች ለብዙ ጊዜ በበጋ ለብሻቸዋለሁ፣ ምንም እንኳን በእንደዚህ አይነት ታላቅ ሰው ጫማ ለመቆም ብቁ እንዳልሆንኩ ቢሰማኝም። በዚያን ጊዜም ቢሆን ከፍተኛ አክብሮት የሰጠኝ ሰው ተቃዋሚ መሆን እጣ ፈንታዬ ነበር።” ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የተከሰተ ከባድ የሲቪል መብቶች ትግል እና ተቃዋሚዎ “አንተን እንደ ጠላቴ መቁጠርህ እንዴት ያለ ክብር ነው!” ብሎ ሲናገር አስቡት።

ያ ነው የልብነት ስሜት።

የልብ ምህዋር አራት ምሰሶዎች

የልብን አስተሳሰብ ይበልጥ ግልጽ ለማድረግ፣ አራቱን የመሠረት ምሰሶዎች መለየት እፈልጋለሁ። እነዚህ ምሰሶዎች ከጋንዲ አገላለጽ የተወሰዱ ናቸው -- በከፊል ከዶ/ር ኪንግ 12 ዓመታት ጋር ሲነጻጸር 55 ዓመታትን ለማብራራት ስለነበረው -- ነገር ግን የእነዚህ መርሆዎች መኖር በዶ/ር ኪንግ የእንቅስቃሴ ግንባታ እና በቄስ ሃዋርድ ቱርማን ትምህርቶች ውስጥ በግልጽ ይታያል።

የሄርቪዝም የመጀመሪያው ምሰሶ ጋንዲ ስዋራጅ ብሎ የጠራው ነው። ቃል በቃል ራስን መግዛትን የሚያመለክት ሲሆን ብዙዎች ለህንድ ነፃነት ብለው ተርጉመውታል፣ ነገር ግን ጋንዲ ውስጣዊ ድምጽን እንደ መነቃቃት አድርገው ገልጸዋል።

ቄስ ሃዋርድ ተርማን ይህንን ሂደት በብዙ ዝርዝር ጉዳዮች ይገልፁታል፡

በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ውስጣዊ ባሕር አለ፣ በዚያም ባሕር ውስጥ ደሴት አለ፣ በዚያም ደሴት ላይ መሠዊያ አለ፣ በዚያም መሠዊያ ፊት የሚጠብቀው ጠባቂ "የሚንበለበል ሰይፍ ያለው መልአክ" ነው። በዚያ መልአክ የውስጥ ሥልጣንህን ምልክት ካላሳየ በስተቀር በዚያ መሠዊያ ላይ ሊቀመጥ የሚችል ምንም ነገር የለም። "የሚንበለበል ሰይፍ ያለው መልአክ" በመሠዊያህ ላይ እንዲቀመጥ የሚያልፍ ምንም ነገር የለም፣ "የፈሳሽህ ቦታ" አካል ካልሆነ በስተቀር። ይህ ከዘላለማዊው ጋር ያለህ ወሳኝ ግንኙነት ነው።

ከውስጣዊው ባሕር ጋር እንደገና መገናኘት ሕያው እንደሚያደርገን እና በዚያ መሠዊያ ላይ መስዋዕት ማቅረብ እውነተኛ ውስጣዊ ድምፃችንን የሚያቀጣጥለው መሆኑን እየጠቆመ ነው። ውስጣዊ ስሜታችንን የማስተካከል ውስጣዊ ሥራ ውጫዊ ሥራችንን የሚመራው ነው። አገልግሎታችን ዘላቂ ተጽዕኖ እንዲኖረው ከተፈለገ 'ከዘላለማዊው ጋር ያለው ወሳኝ ትስስር' ማዳበር እና ማቆየት አለበት።

የሪቻርድ አተንቦሮው የ1982ቱ የጋንዲ ፊልም፣ እጅግ በጣም ጥሩ ቢሆንም፣ ጉልህ የሆነ ዝርዝር ነገርን አጉልቶ አሳይቷል። የጋንዲ በደቡብ አፍሪካ ሥራ ከሚያስከትለው ተጽእኖ በኋላ፣ ስክሪፕቱ ወደ ህንድ እና ወደ ታሪክ የሚገልጸውን የጨው ሰልፍ በፍጥነት ገባ። ነገር ግን በመካከላቸው የተከሰተው ነገር በጸጥታ እጅግ አስደናቂ ነበር። 78 ሰዎች ለ15 ዓመታት ተለማመዱ። የአሽራምን 11 ስእለቶች በጥልቀት ኖረዋል፣ ይህም "እጅ፣ ጭንቅላት እና ልብ" ልምምድን ያካትታል። ያ እድገት በማስታወሻዎቹ ውስጥ ያለው ጸጥታ፣ በቃላቱ መካከል ያለው ክፍተት፣ ከላዩ በታች ያለው የበረዶ ግግር ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እነዚህ ጥልቅ ቻናሎች የተነጠቁት በትክክል ነው - በተናጠል ብቻ ሳይሆን በጋራ። ታጎር ጋንዲን ከጨው ሰልፍ ጥቂት ቀናት በፊት ሲጠይቃት፣ "ባፑ፣ መላው ዓለም የሚቀጥለውን እርምጃህን እየፈለገ ነው። ምን እያሰብክ ነው?" ጋንዲ መለሰ፣ "አላውቅም፣ ግን እየጸለይኩ እንደሆነ እርግጠኛ መሆን ትችላለህ።"

ስዋራጅ ስለዚህ ከውስጣዊ ድምፃችን ጋር እንድንስማማ እና ከኢጎአችን ድምጽ እንድንጠብቅ ይጋብዘናል። ከጫጫታ የሚመጣን ምልክት መለየት ጥብቅ ልምምድ ይጠይቃል፣ እና ያ ጥልቅ ብልህነት እውነተኛ ዓላማችንን ሊያነቃቃ እና ለዓለም የምናቀርበውን አገልግሎት ሊያንቀሳቅስ ይችላል።

የሄርቪዝም ሁለተኛው ምሰሶ ጋንዲ ሳትያግራሃ ብሎ የገለጸው ነው። ይህ በቀላል አነጋገር እንደ ሕዝባዊ አለመታዘዝ ተደርጎ ይተረጎማል፣ ነገር ግን በእውነቱ 'በዘላለማዊነት ውስጥ መኖር' ማለት ነው። ወደ ተቃዋሚነት እንድንመጣ ይጠራናል፣ ነገር ግን ወደ መሰረታዊ አንድነታችን የሚያደርሰውን መስመር ሳናጣ። ዶ/ር ኪንግ ይህንን "ለራሳችን መብት ለማግኘት በመቃወም ላይ የተመሰረተ ሳይሆን መብታችንን ከሚነኩን ሰዎች ጋር ጓደኝነት ለመፍጠር እና በጓደኝነት ለመለወጥ" የሚል ተነሳሽነት ብለው ሰየሙት።

በአንድ ወቅት፣ ቄስ ተርማን በጓሮአቸው ውስጥ ባለው አጥር ላይ የምግብ ቆሻሻን አዘውትሮ የሚጥል ጎረቤት ነበራቸው። ይልቁንም በብልሃት፣ ቄስ ተርማን ይህ በሚከሰትበት ቦታ ዛፍ ተክለዋል። ከዓመታት በኋላ፣ የፖም ዛፍ እዚያ ሲያድግ እና በጎረቤቶቹ መካከል ያለው ውጥረት እየቀለለ ሲሄድ፣ ለእነዚያ ጎረቤቶች የፖም ኬክ አደረሱ። የምግብ ቆሻሻውን ከሁሉም ሰው ጋር በማዳበሪያነት በቁጣ አበሰራቸው።

እንዲህ ያሉ የሰው ልጅ ልብ ዝንባሌዎች ተፈጥሯዊ ናቸው። ሆኖም ግን፣ የአንድን ሰው ማንነት ከተግባሩ ጋር ስናዋህድ ሊደበዝዝ ይችላል። ሕይወት ከተግባሩ ድምር እጅግ የላቀ ነው። ውስጣዊ እድገትን መሠረት ካደረግን (ስዋራጅ) ፣ ዋጋችን የምናደርገው ነገር ብቻ እንዳልሆነ እና የሌሎች መለኪያ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ሊወክሉት የሚችሉት ብቻ እንዳልሆነ ማየት እንችላለን።

የስድስት ዓመቷ ሩቢ ህዳር 14፣ 1960 ሙሉ በሙሉ ነጭ ትምህርት ቤት የሄደች የመጀመሪያዋ አፍሪካዊ አሜሪካዊት ልጅ ነበረች። ሁሉም አስተማሪዎች ለማስተማር ፈቃደኛ አልሆኑም፣ ከአንድ ወ/ሮ ሄንሪ በስተቀር። ሩቢ የማያቋርጥ የሞት ዛቻ ደርሶባት ነበር፣ እና በየቀኑ ወደ ክፍል ሲሄዱ ሰዎች ለመጮህ እና ነገሮችን ለመወርወር ይሰለፉ ነበር። ወ/ሮ ሄንሪ ሩቢን በየቀኑ የሚያፌዙትን ሰዎች እያቋረጠች ከማንም ጋር እንዳትናገር አዘዙት። ነገር ግን አንድ ቀን ሩቢ የሆነ ነገር ስትናገር አየች፣ ስለዚህ “ሩቢ፣ ከማንም ጋር እንዳትናገር ነግሬሻለሁ።” “አይ፣ ወ/ሮ ሄንሪ፣ ምንም አልነገርኳቸውም።” “ሩቢ፣ ስትናገር አየሁ። ከንፈሮችሽ ሲንቀሳቀሱ አየሁ።” “ኦህ፣ እየጸለይኩ ነበር። ለእነሱ እየጸለይኩ ነበር” አለች ሩቢ። ከዚያም ጸሎቷን አነበበች፣ እና “እባክሽ፣ እግዚአብሔር ሆይ፣ እነዚህን ሰዎች ይቅር ለማለት ሞክር። ምክንያቱም እነዚያን መጥፎ ነገሮች ቢናገሩም እንኳ ምን እያደረጉ እንደሆነ አያውቁም” አልኳት።

ያ የስድስት ዓመት የልብ ሐኪም ነው። በእርግጥም ጋንዲ የፍቅርን ሕግ መማር ካለበት ከልጆች ይማር ነበር ይል ነበር!

በመሠረቱ፣ ሳትያግራሃ ድርጊቱን እንድንቃወም ቦታ ይሰጠናል፣ ነገር ግን ሰውየውን እንወዳለን። ድርጊቱን መቃወም ወይም የአንድን ሰው ሙሉነት ከተሳሳተ ተግባር ጋር ማዋሃድ ብቻ ዘላቂ ለውጥ አያመጣም። ነገር ግን ድርጊቱን ከአንድ ሰው መሠረታዊ መልካምነት ትልቅነት አንፃር ማቃለል ከቻልን፣ ተቃውሞአችን በጣም በትልቅ ፍቅር የተሸፈነ ነው። ያ ግንኙነት በሁለት ተቃራኒ “ትክክለኛ” አቋሞች መካከል “ሶስተኛ መንገድ” የሆነ ቅንጅትን ይከፍታል። ሰርቢያዊው ሚስጥራዊ ጉርድጂፍ ይህንን ሂደት የዘር ማጽደቂያ ኃይል ለማብቀል እና የአፈርን የመካድ ኃይል መካከል ያለው ውጥረት እንደሆነ ይገልጸዋል - ከዚህ በፊት ያልታሰበ እድልን ለማነቃቃት ብቻ።

የልብ-ቪዝም ሦስተኛው ምሰሶ አሂምሳ ነው። ይህ በተለምዶ “አመፅ አልባ” ተብሎ የሚተረጎም የሳንክስሪት ቃል ነው፣ ነገር ግን ያ ልቅ ትርጉም ነው። አሂምሳ የዓመፅ አለመኖር አይደለም፣ ይልቁንም ዶ/ር ኪንግ እንዳሉት፣ ከ“አጥፊ የራስ ወዳድነት ጨለማ” ወደ “የፈጠራ ልግስና ብርሃን” የሚደረግ ሽግግር ነው። ከዚህ በታች ቪማላ ታካር የሚለው ቃል አሂምሳን ለዓለም ተግዳሮቶች በሚያምር ሁኔታ ምላሽ የሚሰጥ የፈጠራ ፍቅር ንቁ መገኘት አድርጎ ይገልጸዋል።

ጋንዲ ይህንን የፈጠራ ፍቅር መነቃቃት 'የነፍስ ኃይል' ሲል ጠርቶታል። በ1893፣ በቆዳ ቀለሙ ምክንያት ከባቡሩ ሲባረር፣ ጋንዲ ሌሊቱን ሙሉ በባቡር ጣቢያው አሳልፏል፣ በቀዝቃዛው የአየር ሁኔታ እየተንቀጠቀጠ። ሆኖም ግን፣ የሚያስገርመው ነገር በሕይወቱ ውስጥ እጅግ አሰቃቂ ምሽት ወይም በጣም አስጨናቂ ምሽት ብሎ አለመጥራቱ ነው። አይ። "በሕይወቴ ውስጥ እጅግ ፈጣሪ ምሽት" ብሎ ይጠራዋል። በጣም ፈጣሪ?! ጥልቅ የነፍስ ኃይል ቻናል ከፈተ።

ይህ የነፍስ ኃይል በአንድ ግለሰብ ወይም መዋቅር ሊታሸግ የሚችል አቅም አይደለም፤ በጋራ ብቻ የሚፈስ የጋራ ንብረት ነው። እንደ ጨው አሻንጉሊት ወደ ውቅያኖስ ስትገባ እጅግ የላቀ ንብረት ለማግኘት እንደምትፈርስ ሁሉ አሂምሳም ማንነታችንን በድፍረት እንደገና ማዋቀር ያስፈልገዋል። ከመሞቱ በፊት በነበረው ምሽት ዶ/ር ኪንግ በአጽንዖት እንዲህ ብለዋል፣ "አሁን ለእኔ ምንም ለውጥ አያመጣም፣ ምክንያቱም ወደ ተራራው ጫፍ ሄጄ ነበር። [...] የእግዚአብሔርን ፈቃድ ማድረግ ብቻ ነው የምፈልገው።"

ቄስ ቱርማን ወደ "እግዚአብሔር ፈቃድ" ወደዚህ "ውስጣዊ ባህር" ሲገቡ፣ የትግል ወይም የበረራ ምላሻችን "የሚነድ ሰይፍ " ያስጠነቅቃሉ። ሆኖም ግን፣ አንድ የልብ አዋቂ ሰው ቄስ ሃዋርድ ቱርማንን ደፋር አዲስ ሀሳብ ለመቀበል ዝግጁ ነው፡- "ዓለም ምን እንደሚፈልግ አትጠይቁ ። ውጣና ሕያው እንድትሆን የሚያደርግህን አድርግ፣ ምክንያቱም ዓለም በጣም የሚያስፈልጋት ሕያው የሆኑ ሰዎች ናቸውና።" ዓለም በጣም የሚያስፈልጋት በደግነት ነፍስ ኃይል ጥበብ የመመራት እድል ለማግኘት መሰረታዊ ግፊቶቻቸውን እና የጨው-አሻንጉሊት ማንነታቸውን መወራረድ የሚችሉ ሰዎች ናቸው።

በሃዋርድ ተርማን ሕይወት ውስጥ በጣም ተደማጭነት የነበረው ሰው አያቱ ነበረች፣ እና ይህ ቪዲዮ ገንዘብ፣ ኃይል ወይም ዝና ሊያመጣ የሚችለውን ማንኛውንም ነገር የሚበልጥ የነፍስ ኃይል ጥሪዋን የበለጠ ያካፍላል፡

የቄስ ተርማን የቃላት ምርጫ በጣም አስገራሚ ነው። "በዚህ አይነት ድጋፍ የዓለምን ችግሮች መፍታት ትችላላችሁ" አላለም። አይደለም፣ ከጀልባዎ ጀርባ እንዲህ ባለ ኃይል፣ መከራን በእኩልነት የምንቋቋምበት ውስጣዊ ሀብቶች እንደሚኖረን ነው የሚናገረው - እና ለዚያ መርህ ያለው እርምጃ ያለን ተነሳሽነት ከውጫዊ ተጽእኖው አይነጣጠልም። በፍቅር እንነሳሳለን፣ የተወሰነ የዓለም ሥርዓትን የማስቀመጥ አቅሙ ሳይሆን፣ በጎነቱ ክብደት ብቻ ነው።

አሂምሳ እንግዲህ፣ ስቃያችንን የሚቋቋሙትን ትከሻዎች እንድንገነባ፣ ወደ ፈጠራ ፍቅር እንደገና እንድንገናኝ እና በነፍስ ኃይል የጋራ ፍሰት ላይ እንድንታመን ይጋብዘናል።

የልብ-ቪዝም አራተኛው ምሰሶ ጋንዲ ሳርቮዳያ ብሎ የጠራው ነው ። ይህም ማለት ያለ ምንም ልዩነት የሁሉም ሰው ማበልጸጊያ ማለት ነው።

በቀላል አገላለጽ፣ እንዲህ ያሉት ምኞቶች ኢቶፒያዊ ይመስላሉ። ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶች የተልዕኮ መግለጫዎችን ለመግለጽ ጥሩ መስመሮች ናቸው፣ ግን ተግባራዊ አይደሉም። በምንኖርበት ዜሮ ድምር ዓለም፣ የአንድ ሰው ድል ለሌላ ሰው እንደ ኪሳራ መታየት አለበት ብለን እንድናስብ ተገድደናል።

ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ስለ “የአሁኑ አጣዳፊነት” እንዲሁም “የአጽናፈ ዓለሙ የሞራል ቅስት ረጅም” እንዴት እንደሆነ ተናግረዋል። ያ አሻሚነት ማንኛውንም ነገር ሊያጸድቅ ይችላል - ምክንያቱም “አሁን” ምን ያህል ረጅም ነው እና የአጽናፈ ዓለሙ ረጅም ቅስት ምን ያህል አጭር ነው? ቄስ ሃዋርድ ቱርማን፣ እንደ እድል ሆኖ፣ ነገሩን በአነቃቂ መልህቅ ያብራራሉ፡- “ሁሉም ማህበራዊ ጉዳዮች ጊዜያዊ እና አጭር ናቸው። በጥልቀት ይሂዱ።” እና ጋንዲ የበለጠ በተጨባጭ ሁኔታ እንዲህ ብለዋል፡- “በታላቁ ቁጥር ውስጥ ባለው ታላቅ ጥቅም ትምህርት አላምንም። እርቃኑን በሆነ መልኩ 51% የሚሆነውን መልካም ነገር ለማሳካት የ49% ጥቅም መስዋዕት ሊሆን ይችላል ወይም ይልቁንስ ሊሰዋ ይገባል ማለት ነው። ልባዊ ያልሆነ አስተምህሮ ነው እና በሰው ልጅ ላይ ጉዳት አድርሷል። ብቸኛው እውነተኛ፣ የተከበረ፣ የሰው አስተምህሮ ከሁሉም የሚበልጠው መልካም ነገር ነው፣ እና ይህ ሊገኝ የሚችለው በከፍተኛ የራስን ጥቅም መሥዋዕት በማድረግ ብቻ ነው።”

እነዚህ የማህበራዊ ለውጥ አፈ ታሪኮች የሚሉት ነገር - አሁን እርምጃ ይውሰዱ፣ ነገር ግን አቋራጮችን አይውሰዱ። ለማንኛውም ሰው ኪሳራ ለሁሉም ሰው ኪሳራ ነው። በጣም ጥሩው አጭር አቋራጭ ጨዋታ ረጅም አቋራጭ ነው። የምትጠብቁትን የመጨረሻ ጨዋታ ካዩ በጣም ትንሽ ጨዋታ እየተጫወቱ ነው - በምትኩ፣ እባክዎን የበለጠ ኢንፊኒት ጨዋታ ይጫወቱ። ጄምስ ካርሴ፣ ከ40 ዓመታት ገደማ በፊት፣ “Finite and Infinite Games” የተባለ መጽሐፍ ጽፏል፤ ይህንን አይነት ጨዋታ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል፡- “Finite game የሚጫወተው ለማሸነፍ ዓላማ ነው፣ ጨዋታውን ለመቀጠል ዓላማ ደግሞ ወሰን የሌለው ጨዋታ ነው።”

የሳርቮዳያ ጨዋታን ማለቂያ የሌለውን የዲዛይን ፈተና ለመቀበል ያልተገደበ የፈጠራ ችሎታን ይጠይቃል -- ምንም ተሸናፊዎችን ሳልፈጥር እንዴት ማሸነፍ እችላለሁ? እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ ትርጉም የሚሰጠው በቂ የሆነ ውስጣዊ ለውጥ (ስዋራጅ) ፣ ዘላለማዊ (ሳትያግራሃ) እና የፈጠራ ፍቅር (አሂምሳ) ሲኖር ብቻ ነው።

ቪኖባ ባቭ በህንድ የጋንዲ ተተኪ እና ጋንዲ በጣም ከፍ ያለ አክብሮት የሰጠው ሰው ነበር። ከነፃነት በኋላ በነበረችው ህንድ፣ ቪኖባ ለሰው ልጅ ታይቶ የማይታወቅ የሳርቮዳያ ምሳሌ ሰጥቷታል።

በ1950ዎቹ ውስጥ፣ በአገሪቱ ውስጥ ብዙ አለመመጣጠን ሲመለከት፣ ቪኖባ ከአንድ መንደር ወደ ሌላ መንደር የእግር ጉዞ ለማድረግ ወሰነ። በእያንዳንዱ መንደር ውስጥ፣ ሀብታም የመሬት ባለቤቶችን “አምስት ልጆች ቢኖሯችሁ፣ መሬታችሁን እንዴት ታከፋፍሉ ነበር?” ይጠይቃቸው ነበር። “ለእያንዳንዱ አንድ አምስተኛ።” “እንደ ስድስተኛ ልጅህ ትቀበለኛለህ?” ልቡን ሲያዩ፣ ሰዎች ወዲያውኑ ተስማሙ። “ከመሬታችሁ አንድ ስድስተኛ ከመስጠት ይልቅ፣ እዚህ መንደር ውስጥ ላሉ መሬት ለሌላቸው ወንድምህና እህትህ ትሰጣላችሁ?” ሲል ይጨምር ነበር። በመጨረሻም 70,000 ኪሎ ሜትር ተጉዟል። ከ5 ሚሊዮን ኤከር በላይ መሬት ብቻ ተለግሷል። 5 ሚሊዮን ኤከር! ያ ከኩዌት ስፋት ይበልጣል። ያ የሊባኖስን እጥፍ መጠን፣ ከእስራኤል ጋር እኩል ነው። ማስገደድ፣ ማስገደድ፣ ተሸናፊ የለም። ከልግስና፣ ከርህራሄ እና ከግንኙነት በጎነት ላይ የተመሠረተ ነው። በ1955፣ በታይም መጽሔት ሽፋን ላይ በነበረበት ጊዜ፣ በፎቶው ስር ያለው መግለጫ “በፍቅር ልዘርፍህ መጥቻለሁ” የሚል ብቻ ነበር።

የቪኖባ የቡዳን ንቅናቄ መሬትን እንደገና አከፋፍሏል፣ በወታደራዊ ኃይል ወይም በገበያ ስግብግብነት ወይም በሚዲያ ጥፋተኝነት አይደለም። ይህ ወሰን በሌለው ጨዋታ ላይ የተመሰረተ ነበር -- በመስጠት፣ ባለጠጎች የመሬት ባለቤቶች በውስጥ ለውጣቸው ይሸለማሉ፤ እና በመቀበል፣ ድሃ የመሬት ባለቤቶች ተጨማሪ የቁሳቁስ አቅም ያገኛሉ፤ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የመስጠትና የመቀበል ጭፈራን በመቀበላቸው፣ መላው ማህበረሰብ እርስ በርስ ባለው ዝምድና የበለፀገ ነበር።

የልብ ህልውና መድረሻ፡ ደስታ!

ዓለም በስርዓቶቻችን ላይ ታይቶ የማይታወቅ ውድቀት እያየ ነው። በዚህ የመከራ መጨመር፣ ሰዎች በርኅራኄ ምላሽ ሲሰጡም እያየን ነው። ኦድሪ ሎርድ እንደዘገበው፣ “የጌታ መሳሪያዎች የጌታውን ቤት ማፍረስ አይችሉም”፣ አሁን “ቻናላችንን ከማጥለቅለቅ”፣ የመሳሪያ መሳሪያዎቻችንን በከፍተኛ ሁኔታ ከማስፋት እና በሄርቪዝም መንፈስ ምላሽ ከመስጠት ውጪ ሌላ አማራጭ በሌለንበት ገደል ላይ ነን።

በስዋራጅ አማካኝነት አንቴናዎቻችንን ወደ ውስጣዊ ድምፃችን ለመደወል እናሻሽላለን፤ በሳትያግራሃ፣ ተቃዋሚዎቻችንን ወደ ትስስር እናዋህዳለን እና "ሶስተኛ መንገድ" እንከፍታለን፤ በአሂምሳ፣ ወደ ውስጣዊ ባህራችን ውስጥ ዘልቀን የ"ነፍስ ኃይል" መሳሪያ እንሆናለን፤ እና በሳርቮዳያ ሁሉንም የሚያበረታቱ መፍትሄዎችን የሚነድፍ እጅግ የላቀ ኢንፊኒት ጨዋታ እንቀበላለን።

እንግዲህ የልብ ወዳጃዊ ሰው እንደ የጋራ ነፍስ ኃይል ክህሎት ወኪል ማለቂያ የሌለው ጨዋታ ይጫወታል። ወይም በቀላሉ ለማስቀመጥ፣ በፍቅር የሚንቀሳቀስ ሰው። ካፒታል ኤል.

እናም የልብ አፍቃሪን የሚያሳይ አንድ ቀላል የፍቺ ፈተና አለ - ደስታ። ልክ ዶ/ር ኪንግ እንድናገለግል እንደሚለምኑን፣ የህንድ ኖብል ሎሬት ራቢንድራንት ታጎር ውብ የሆነ የአገልግሎት ሂደትን እንዲህ በማለት ይገልፃሉ፡- “ተኝቼ ሕይወት ደስታ እንደሆነች አልሜ ነበር። ነቃሁና ሕይወት አገልግሎት እንደሆነች አየሁ። ተንቀሳቀስኩና አገልግሎት ደስታ እንደሆነ አየሁ።”

ሁለት የተለያዩ ሃይማኖቶችንና የዓለም አመለካከቶችን የሚወክሉ እና ትከሻቸው ከፍተኛ የሕዝባቸውን መከራዎች የያዙ ሁለት አስደናቂ የልብ አፍቃሪዎች አጭር ቪዲዮ እነሆ -- ሆኖም ግን፣ በጥልቅ ዝምድና እና በደስታ ጎን ተሰልፈው ጨርሰዋል።

ከጓደኞቼ አንዱ ብዙ የማርሻል አርት ውድድሮችን ሲያጣ፣ ሴንሴይ አንድ ቀን ወደ ሜዳ ወስዶ ድንጋይ ሰጠው። "ጉልበትህን ሁሉ ተጠቀምና በተቻለህ መጠን ጣልከው።" ያንን ካደረገ በኋላ መምህሩ ቅጠል ሰጠው። "አሁን፣ በቅጠሉ ላይም እንዲሁ አድርግ።" በተፈጥሮው ቅጠሉ የትም አልደረሰም። "ራስህ ውስጥ ባለ ድንጋይ ቦታ ላይ ከሆንክ ጥቅጥቅ ባሉ ድንጋዮች የተሞላ ዓለም ታያለህ። ነገር ግን የቅጠል ንቃተ ህሊናህን ስትይዝ፣ ትልቁ ጥንካሬህ ከተፈጥሮ ነፋሳት ጋር መጣጣም ላይ መሆኑን ታያለህ።"

ከእነዚያ ትላልቅ ነፋሳት፣ "የማይታለፈው የጋራነት መረብ" ጋር ስንስማማ፣ እንደ ኮከብ አራዊት ማጉረምረም በሰማይ ውስጥ እንወጣለን፣ ከገበያዎች፣ ከወታደራዊ እና ከመገናኛ ብዙኃን ዘዴዎች የበለጠ ብልህ በሆነ የጋራ ፍሰት በተመሰከረላቸው ውብ ቅርጾች ውስጥ። የምናደርገው ነገር በዚህ የጋራነት ንቃተ ህሊና ሲጠቃለል፣ የዘላለማዊ የርህራሄ መዝሙር መሳሪያዎች እንሆናለን -- እና ትሑት የአገልግሎት ተግባሮቻችን እንኳን ትልቅ የለውጥ ድምፅ ይዘዋል።

በእርግጥም፣ እንዲህ ዓይነቱ የልብ ሐኪም ዓለምን ያናውጣል -- በእርጋታ።