Ar užuojauta Gali Pakeisti pasaulį?

Danielis Golemanas kalbasi su „Greater Good“ apie savo naują knygą „ Gėrio jėga: Dalai Lamos vizija mūsų pasauliui“ .

Dalai Lama turi ilgą susitikimų ir bendradarbiavimo su socialinių mokslų atstovais – psichologais, neurologais, ekonomistais ir kitais, siekiančiais suprasti žmogaus emocijų ir elgesio mokslą, – istoriją. Bendradarbiaudamas jis sužinojo apie šios srities tyrimus ir paskatino mokslininkus imtis tyrimų sričių, kurios labiau orientuotos į visuomenės gerovę.

Šiais metais Dalai Lamai sukaks 80 metų, todėl jis paprašė psichologo ir bestselerių autoriaus Danielio Golemano parašyti knygą, kurioje išdėstytų savo viziją apie geresnį pasaulį ir kokį vaidmenį jame gali atlikti mokslas. Jų bendradarbiavimo rezultatas „Geroji jėga: Dalai Lamos vizija mūsų pasauliui“ yra ir Dalai Lamos idealų vertimas, ir raginimas veikti.

Neseniai kalbėjausi su Golemanu apie šią knygą.

Jill Suttie: Perskaičiusi jūsų knygą, man pasirodė, kad Dalai Lamos geresnės ateities vizija daugiausia susijusi su užuojautos kitiems ugdymu. Kodėl užuojauta yra tokia svarbi?

Dalai Lama ir Danielis Golemanas

Danielis Golemanas: Jis nekalba iš budistinės perspektyvos; jis iš tikrųjų kalba iš mokslinės perspektyvos. Jis remiasi moksliniais įrodymais, gautais iš tokių vietų kaip Stanfordo, Emorio ir Viskonsino universitetų, taip pat Tanya Singer projektu Maxo Plancko institute, kurie rodo, kad žmonės geba ugdyti užuojautą.

Šis tyrimas labai padrąsina, nes mokslininkai ne tik naudoja smegenų vaizdinius, kad nustatytų konkrečias smegenų grandines, kurios kontroliuoja užuojautą, bet ir rodo, kad šios grandinės sustiprėja, o žmonės tampa altruistiškesni ir noriau padeda kitiems žmonėms, jei išmoksta ugdyti užuojautą, pavyzdžiui, atlikdami tradicines meilės ir gerumo meditacijos praktikas. Tai labai padrąsina, nes tai yra esminis imperatyvas, kad mums reikia užuojautos kaip moralinio vairo.

JS: Savo knygoje vartojate terminą „raumenų užuojauta“. Ką turite omenyje?

DG: Užuojauta – tai ne tik koks nors sekmadieninės mokyklos mandagumas; ji svarbi sprendžiant socialines problemas – tokias kaip korupcija ir susitarimai versle, vyriausybėje ir visoje viešojoje erdvėje. Ji svarbi nagrinėjant ekonomiką, siekiant išsiaiškinti, ar yra būdas ją padaryti rūpestingesnę, o ne vien paremtą godumu, arba sukurti ekonominę politiką, kuri sumažintų atotrūkį tarp turtingųjų ir vargšų. Tai moralinės problemos, kurioms reikia užuojautos.

JS: Užuojautą galima ugdyti sąmoningos meditacijos metu. Tačiau manau, kad daugelis žmonių pradeda medituoti dėl asmeninių priežasčių – norėdami sumažinti stresą ir išmokti labiau priimti tai, kas yra. Kaip tai veda prie socialinio aktyvizmo?

DG: Nesutinku su tokiu meditacijos ar dvasinės praktikos aiškinimu. Toks sąmoningumo požiūris neatsižvelgia į tradicinį sąmoningumo susiejimą su rūpesčiu kitais žmonėmis – meilės ir gerumo praktiką, užuojautos praktiką. Manau, kad Dalai Lamos požiūriu to nepakanka. Meditacija nereiškia pasyvaus socialinės neteisybės priėmimo; tai reiškia požiūrio, kad man rūpi kiti žmonės, man rūpi žmonės, kurie yra aukos, ir kad padarysiu viską, ką galiu, kad jiems padėčiau, ugdymą. Jis tai laiko tikra užuojauta, pasireiškiančia veiksmais.

JS: Ar yra kokių nors tyrimų, kurie patvirtintų idėją, kad sąmoningumas ir socialinis aktyvizmas yra susiję?

DG: Yra įrodymų, kad sąmoningumas ne tik nuramina ir suteikia daugiau aiškumo, bet ir padeda greičiau reaguoti į nelaimę išgyvenančius žmones. Vieno tyrimo metu, kai žmonėms buvo suteikta galimybė padėti kam nors, kuriam reikia pagalbos – pasiūlyti vietą žmogui su ramentais – sąmoningumas padidino tai padariusių žmonių skaičių. Ir jei tai ekstrapoliuosime į pagalbą vargstantiems, kai tik jie paliečia jūsų akiratį bet kokiu būdu, tai rodo, kad sąmoningumas padėtų. Tačiau yra dar daugiau tiesioginių įrodymų, kad užuojautos ir mylinčio gerumo ugdymas padidina tikimybę kam nors padėti. Šių dviejų dalykų derinys yra galingas.

JS: Jūsų knygoje Dalai Lama kalba apie tai, ką jis vadina „emocine higiena“ – arba mokymąsi valdyti sudėtingas emocijas su didesniu meistriškumu ir ramybe. Jis teigia, kad ji turėtų būti tokia pat svarbi kaip fizinė higiena ir kad visi turėtume pagerinti savo „emocinę higieną“ prieš bandydami spręsti socialines problemas. Kodėl taip yra?

DG: Tokia Dalai Lamos perspektyva – prieš imdamiesi veiksmų pasaulyje, turime suvaldyti visas savo destruktyvias ir trikdančias emocijas. Priešingu atveju, jei veiksime vedami tų emocijų, tik dar labiau pakenksime. Tačiau jei galime iš anksto suvaldyti savo kankinančias emocijas ir veikti ramiai, aiškiai bei su užuojauta, veiksime geriems tikslams, kad ir ką darytume.

Ne tai, kad kuri nors emocija yra destruktyvi; tai kraštutinumai, kurie gali pakenkti kitiems ir mums patiems. Kai emocijos tampa destruktyvios, reikia jas valdyti ir neleisti joms jus valdyti. Pavyzdžiui, pyktis: jei jis jus mobilizuoja, suteikia energijos ir sutelkia dėmesį į socialinių klaidų taisymą, tai yra naudinga motyvacija. Tačiau jei leisite jam užvaldyti ir jus apims įniršis bei neapykanta, tai bus destruktyvu ir galiausiai padarysite daug daugiau žalos nei naudos.

Bantam, 2015, 272 puslapiai .

JS: Manau, kad kai kuriems žmonėms sunku iš tikrųjų suprasti, kada jų emocijos verčia juos elgtis netinkamai.

DG: Štai kodėl savimonė yra absoliučiai būtina. Daugelis žmonių pasiduoda emocijoms ir nieko nesupranta, nes jie nieko nesuvokia, nes jiems trūksta savimonės. Meditacijos ir sąmoningumo praktika gali sustiprinti jūsų savimonę, kad galėtumėte tiksliau ir aiškiau atskirti šiuos dalykus.

JS: Vienas iš Dalai Lamos principų, kurį suformuluojate knygoje, yra tas, kad turėtume laikytis visuotinės užuojautos etikos visiems. Ar jis siūlo parodyti užuojautą net ir tiems, kurie vykdo žiaurumus, pavyzdžiui, žmogžudystes ar genocidą?

DG: Jis pateikia visuotinio užuojautos idealą be išimties. Tai yra tai, ko galime siekti. Tačiau jis taip pat duoda mums labai naudingą nurodymą: Jis sako, kad reikia atskirti veikėją nuo veiksmo. Priešintis blogam veiksmui – be jokios abejonės – bet suteikti galimybę, kad žmonės gali pasikeisti. Štai kodėl jis prieštarauja mirties bausmei, nes žmogus gali pakeisti savo gyvenimą, ir mes neturėtume atmesti šios galimybės.

Visuotinis užuojauta yra aukštas standartas, ir nemanau, kad dauguma iš mūsų gali jį pasiekti. Tačiau galime jo link judėti plėsdami savo rūpesčio ratą. Paulas Ekmanas apie tai daug kalbėjosi su Dalai Lama ir sako, kad tai geras tikslas, bet jį labai sunku pasiekti. Tai prieštarauja natūraliems mechanizmams, kurie verčia mus teikti pirmenybę savo grupei – šeimai, įmonei, etninei grupei ir pan. Taigi, pirmas žingsnis yra įveikti šią tendenciją ir tapti tolerantiškesniems bei rūpestingesniems platesniam žmonių ratui. Rūpinimasis visais yra paskutinis žingsnis, ir nemanau, kad daugelis žmonių gali jį pasiekti. Tačiau visi galime žengti žingsnį arčiau.

JS: Skamba taip, lyg daugelis Dalai Lamos pasiūlymų būtų siekiamybės pobūdžio.

DG: Dalai Lama dažnai kalbasi su žmonėmis, turinčiais didelių siekių, ir, kai juos visus pažadina, sako: „Ne tik kalbėkite apie tai, darykite ką nors.“ Tai dalis mano knygos žinutės: kiekvienas turi ką nors padaryti. Kad ir kokias priemones turėtumėte, kad pasaulis taptų geresne vieta, turite tai daryti. Net jei per savo gyvenimą nematysime to vaisių, pradėkite dabar.