أغاني الأشجار

كتب بستاني إنجليزي في القرن السابع عشر : "الأشجار تُخاطب العقل، وتُخبرنا بالكثير، وتُعلّمنا دروسًا قيّمة". وعبّر هيرمان هيسه بعد قرنين من الزمان عن ذلك بحماس في رسالة حب غنائية لرفاقنا الشجريين ، قائلاً: " عندما نتعلم كيف نُنصت للأشجار، فإن إيجاز أفكارنا وسرعتها وتسرعها الطفولي يُحقق لنا فرحًا لا يُضاهى".

بالنسبة لعالم الأحياء ديفيد جورج هاسكل ، فإن فكرة الاستماع إلى الأشجار ليست تجريدًا ميتافيزيقيًا ولا مجرد استعارة.

في كتاب "أغاني الأشجار: قصص من موصلات الطبيعة العظيمة" ( مكتبة عامة )، يثبت هاسكل أنه من النوع النادر من العلماء مثل راشيل كارسون عندما كانت رائدة منذ زمن بعيد في مجال الجمالية الثقافية الجديدة للنثر الشعري حول العلم ، والتي تحكمها قناعتها بأنه "لا يمكن أن يكون هناك أدب منفصل للعلم" لأن "هدف العلم هو اكتشاف الحقيقة وإلقاء الضوء عليها"، وهو أيضًا هدف الأدب.

وبأسلوب نثري غنائي وإجلال روحي تقريباً للأشجار، ألقى هاسكل الضوء على موضوعه ــ الطريقة السحرية الماهرة التي تنسج بها الطبيعة خيط السدى للكائنات الحية الفردية وخيط اللحمة للعلاقات في نسيج الحياة.

رسم توضيحي بواسطة آرثر راكهام لطبعة نادرة من عام 1917 لقصص الأخوين جريم الخيالية.

يكتب هاسكل:

عند الإغريق الهوميريين، كان "كليوس" (الشهرة) مُكوّنًا من الغناء. كانت ذبذبات الهواء تحمل مقياسًا وذكريات حياة الإنسان.

إن الاستماع هو بمثابة تعلم ما يدوم.

وجّهتُ أذني نحو الأشجار، باحثًا عن كليوس بيئي. لم أجد أبطالًا، ولا أفرادًا يدور حولهم التاريخ. بدلًا من ذلك، تروي ذكريات الأشجار الحية، المتجلية في أغانيها، قصة مجتمع الحياة، شبكة من العلاقات. نحن البشر ننتمي إلى هذا الحوار، كأقارب بالدم وأعضاء متجسدين. لذا، فالإنصات هو سماع أصواتنا وأصوات عائلتنا.

[…]

إن الاستماع هو بمثابة لمس سماعة الطبيب لجلد المناظر الطبيعية، لسماع ما يتحرك في الأسفل.

صور من مشروع سيدريك بوليت "اللحاء: نظرة حميمة على أشجار العالم" .

يزور هاسكل اثنتي عشرة شجرة رائعة مختلفة من جميع أنحاء العالم - من البندق الاسكتلندي إلى أشجار القيقب في تينيسي إلى أشجار الصنوبر البيضاء في جزيرة مياجيما اليابانية - ليستخلص منها الحكمة فيما يسميه "الجماليات البيئية"، وهي رؤية للجمال ليس كملكية فردية، بل كسمة نسبية في شبكة الحياة، تنتمي إلينا كما ننتمي إليها. (لا عجب إذن أن الأشجار هي أقوى استعارة لدينا لدورة الحياة ). من هذا الإدراك للعلاقة المتبادلة الدقيقة، ينشأ انتماء أكبر، لا بد أن يلهم شعورًا عميقًا بالمسؤولية البيئية.

يكتب هاسكل:

نحن جميعًا - الأشجار، البشر، الحشرات، الطيور، البكتيريا - تعدديات. الحياة شبكة متجسدة. هذه الشبكات الحية ليست أماكن وحدة خيرية شاملة، بل هي حيث تُناقش وتُحل التوترات البيئية والتطورية بين التعاون والصراع. غالبًا ما لا تؤدي هذه الصراعات إلى تطور ذوات أقوى وأكثر انفصالًا، بل إلى انحلال الذات في علاقة.

لأن الحياة شبكة، فلا وجود لـ"طبيعة" أو "بيئة" منفصلة عن البشر. نحن جزء من مجتمع الحياة، مكون من علاقات مع "الآخرين"، لذا فإن ثنائية الإنسان/الطبيعة التي تسكن في صميم العديد من الفلسفات، هي، من منظور بيولوجي، وهم. لسنا، كما تصفنا الأناشيد الشعبية، غرباء عابرين في هذا العالم. ولسنا مخلوقات غريبة في قصائد وردزورث الغنائية، سقطت من الطبيعة في "بركة راكدة" من الخداع، حيث نشوّه "جمال الأشياء". أجسادنا وعقولنا، "علمنا وفننا"، طبيعية وجامحة كما كانت دائمًا.

لا يمكننا أن نخرج عن أنغام الحياة. هذه الموسيقى هي التي صنعتنا، إنها طبيعتنا.

لذا، يجب أن تكون أخلاقنا أخلاقيةً قائمةً على الانتماء، وهي ضرورةٌ تزداد إلحاحًا نظرًا للطرق العديدة التي تُضعف بها الأفعال البشرية الشبكات البيولوجية حول العالم، وتُعيد تشكيلها، وتُقطعها. لذا، فإن الإنصات للأشجار، روابط الطبيعة العظيمة، هو تعلّمٌ لكيفية العيش في العلاقات التي تُعطي الحياة مصدرها وجوهرها وجمالها.

فن من تصميم سيسيل جامبيني من كتاب "أشجار غريبة" لبرناديت بوركي، وهو أطلس مصور لعجائب الأشجار في العالم.

يتتبع هاسكل خيط العلاقة بأغصان الأشجار في العالم - وهي مساحة ممتدة من غابات الأمازون المطيرة تمتد على مساحة ستة عشر ألف كيلومتر مربع في محمية للحياة البرية والعرقية في الإكوادور، حيث يضم هكتار واحد أنواعًا من الأشجار تفوق أنواع أمريكا الشمالية بأكملها. يرسم هاسكل هذه العجائب من عالم آخر، ويترجم لغتها الفريدة:

يختلف مطر الأمازون ليس فقط في حجم ما يجب أن يخبرنا به - ثلاثة أمتار ونصف المتر تسقط كل عام، ستة أضعاف عدد لندن الرمادية - ولكن في مفرداتها وقواعدها النحوية. أبواغ غير مرئية ومواد كيميائية نباتية تضباب الهواء فوق مظلة الغابة. هذه الهباء الجوي هي البذور التي يتجمع عليها بخار الماء، ثم ينتفخ. تحتوي كل ملعقة صغيرة من الهواء هنا على ألف أو أكثر من هذه الجسيمات، وهو ضباب أقل كثافة بعشر مرات من الهواء بعيدًا عن الأمازون. أينما يتجمع الناس بأعداد كبيرة، فإننا نفقد في السماء مليارات الجسيمات من المحركات والمداخن. مثل الطيور في حمام الغبار، فإن الرفرفة القوية لحياتنا الصناعية تثير ضبابًا. كل بقعة من التلوث، أو ذرة غبار من التربة، أو جراثيم من الغابة هي قطرة مطر محتملة. غابة الأمازون شاسعة، وعلى مساحة كبيرة من مساحتها يكون الهواء في الغالب نتاجًا للغابة، وليس أنشطة الطيور المجتهدة. تحمل الرياح أحيانًا دفقات من الغبار من أفريقيا أو ضبابًا من مدينة، لكن الأمازون غالبًا ما يتحدث بلغته الخاصة. مع قلة البذور ووفرة بخار الماء، تنتفخ قطرات المطر إلى أحجام هائلة. يهطل المطر بمقاطع لفظية كبيرة، وهي أصوات تختلف عن لغة المطر المختصرة في معظم اليابسة الأخرى.

نسمع المطر لا من خلال الماء المتساقط بصمت، بل من خلال الترجمات العديدة التي تنقلها الأشياء التي يصادفها المطر. وكأي لغة، وخاصةً تلك التي تحمل في طياتها الكثير من المترجمين المنتظرين، تُعبّر الأسس اللغوية للسماء عن نفسها في غزارة شكلية: تُحوّل الأمطار الغزيرة أسقف الصفيح إلى صفائح من الاهتزازات الصارخة؛ ويسقط المطر برشاقة على أجنحة مئات الخفافيش، فتتحطم كل قطرة، ثم تسقط في النهر أسفل طيرانها المحلق؛ وتتدلى السحب الكثيفة الضبابية على قمم الأشجار وتُبلل الأوراق دون أن تسقط قطرة، وتُنتج لمستها صوت فرشاة حبر على صفحة.

فن من تصميم أليساندرو سانا من بينوكيو: قصة الأصل

وتمثل الشجرة نفسها نموذجًا مصغرًا صوتيًا للغابات المطيرة:

في تاج السيبو، يوجد تنوع صوتي نباتي، ولكنه أكثر دقة. القطرات أصغر وتصدر صوتًا يشبه منحدرات النهر في أوراق الأشجار المحيطة العديدة، مما يحجب الاختلافات في أصوات الأوراق الفردية. ولأنني أقف عالياً في أغصان شجرة ناشئة، شجرة تتقوس فوق كل الأشجار الأخرى، فإن صوت منحدرات النهر يأتي من تحت قدمي. أشعر بالانقلاب، مثل صورة في دمعة، مشوشًا بسبب سماع مطر الغابة تحت باطن قدمي. لقد حملني صعودي، على سلسلة من السلالم المعدنية بطول أربعين مترًا، عبر طبقات المطر: تتلاشى أصوات المطر على القمامة والنباتات السفلية مترًا أو مترين فوق الأرض، ويحل محلها صوت قطرات متقطعة غير منتظمة على أوراق متفرقة، وسيقان تصل إلى الضوء، وجذور تحفر إلى أسفل. على ارتفاع عشرين مترًا، تزداد كثافة أوراق الشجر وتبدأ المنحدرات. بينما أصعد إلى الأعلى، أسمع أصوات الأشجار المنفردة تتقدم للأمام، ثم تتراجع، بدايةً كصوت نقرة سريعة من شجرة تين خانقة، ثم قطرات خشنة تتلألأ على أوراق كرمة كثيفة الشعر. أتجاوز سطح المنحدرات، فيتحرك الزئير أسفلي، كاشفًا عن وقع أوراق الأوركيد السمينة، وآثار دهنية على نباتات البروميلياد، وطقطقة خافتة على آذان الفيل فيلودندرون . كل سطح شجرة يعج بالخضرة؛ مئات الأنواع النباتية تسكن تاج شجرة السيبو.

في السيبو، يجد هاسكل دليلاً حياً على انعدام الذات التي نتمسك بها نحن البشر عادةً. بعد قرن من تأمل الشاب خورخي لويس بورخيس في كيفية ذوبان الذات في الزمن والعلاقات ، يكتب هاسكل:

هذا الانحلال للفردية في العلاقات هو ما يمكّن السيبو ومجتمعه من الصمود في وجه قسوة الغابة. فبينما يتقن فن الحرب ببراعة فائقة، ينطوي البقاء، على نحو متناقض، على الاستسلام، والتخلي عن الذات في اتحاد مع الحلفاء.

[…]

الغابة ليست مجموعة من الكيانات... بل هي مكان مصنوع بالكامل من خيوط العلاقات.

"أغاني الأشجار" قراءة رائعة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، تُشبه تهليل والت ويتمان للأشجار واحتفاء روبن وول كيمرير، عالمة النباتات، بالطحالب . استكملوها بالعلم المذهل الذي يُشعر الأشجار وكيف تتواصل ، ثم ارجعوا إلى رثائي لشجرة عزيزة وهذا الأطلس المُصوّر لأغرب أشجار العالم .

****

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة الإيقاظ مع ديفيد جورج هاسكل يوم السبت. سجّلوا حضوركم واحصلوا على المزيد من التفاصيل هنا.