Caneuon Y Coed

“Mae coed yn siarad â’r meddwl, ac yn dweud llawer o bethau wrthym, ac yn dysgu llawer o wersi da inni,” ysgrifennodd garddwr o Loegr yn yr ail ganrif ar bymtheg . “Pan fyddwn wedi dysgu sut i wrando ar goed,” rhapsododd Hermann Hesse ddwy ganrif yn ddiweddarach yn ei lythyr cariad telynegol at ein cyfeillion coediog , “yna mae byrder a chyflymder a brys plentynnaidd ein meddyliau yn cyflawni llawenydd digymar.”

I'r biolegydd David George Haskell , nid haniaeth metaffisegol nac yn drosiad yn unig yw'r syniad o wrando ar goed.

Yn The Songs of Trees: Stories from Nature's Great Connectors ( llyfrgell gyhoeddus ), mae Haskell yn profi ei hun i fod y math prin o wyddonydd yr oedd Rachel Carson pan arloesodd esthetig ddiwylliannol newydd o ryddiaith farddonol am wyddoniaeth amser maith yn ôl, wedi'i lywodraethu gan ei chred "na all fod llenyddiaeth wyddoniaeth ar wahân" oherwydd "nod gwyddoniaeth yw darganfod a goleuo gwirionedd," sydd hefyd yn nod llenyddiaeth.

Mewn rhyddiaith mor farddonol a chyda pharch bron yn ysbrydol at goed y mae Haskell yn goleuo ei bwnc — y ffordd feistrolgar, hudolus y mae natur yn plethu edau ystof organebau unigol ac edau gwehyddu perthnasoedd i ffabrig bywyd.

Darlun gan Arthur Rackham ar gyfer argraffiad prin o straeon tylwyth teg y Brodyr Grimm o 1917 .

Mae Haskell yn ysgrifennu:

I'r Groegiaid Homeraidd, roedd kleos , enwogrwydd, yn cael ei wneud o gân. Roedd dirgryniadau yn yr awyr yn cynnwys mesur a chof bywyd person.

Felly, gwrando oedd dysgu beth sy'n para.

Troais fy nghlust at goed, gan chwilio am kleos ecolegol. Ni chefais unrhyw arwyr, dim unigolion y mae hanes yn troi o'u cwmpas. Yn hytrach, mae atgofion byw o goed, yn amlygu yn eu caneuon, yn adrodd am gymuned bywyd, rhwydwaith o berthnasau. Rydym ni fel bodau dynol yn perthyn i'r sgwrs hon, fel perthnasau gwaed ac aelodau ymgnawdoledig. Felly, gwrando yw clywed ein lleisiau ni a lleisiau ein teulu.

[…]

Felly, gwrando yw cyffwrdd stethosgop â chroen tirwedd, clywed beth sy'n cyffroi isod.

Ffotograffau o brosiect Cedric Pollet , Rhisgl: Golwg Agos ar Goed y Byd .

Mae Haskell yn ymweld â dwsin o goed gwahanol iawn o bob cwr o'r byd — o goed cyll yr Alban i goed masarn Tennessee i goed pinwydd gwyn Ynys Miyajima yn Japan — i gasglu doethineb ganddynt ar yr hyn y mae'n ei alw'n "estheteg ecolegol," golwg ar harddwch nid fel priodwedd unigol ond fel nodwedd berthynasol o we bywyd, yn perthyn i ni fel yr ydym ni iddo. (Nid yw'n syndod mai coed yw ein trosiad mwyaf nerthol ar gyfer cylch bywyd .) O'r gydnabyddiaeth hon o gydfuddiannaeth gain mae perthyn mwy yn codi, na all ond ysbrydoli ymdeimlad dwfn o gyfrifoldeb ecolegol.

Mae Haskell yn ysgrifennu:

Rydyn ni i gyd — coed, bodau dynol, pryfed, adar, bacteria — yn luosogrwydd. Mae bywyd yn rhwydwaith ymgorfforol. Nid yw'r rhwydweithiau byw hyn yn lleoedd o Undod hollgaredig. Yn hytrach, nhw yw'r lle mae tensiynau ecolegol ac esblygiadol rhwng cydweithrediad a gwrthdaro yn cael eu trafod a'u datrys. Yn aml, nid yw'r brwydrau hyn yn arwain at esblygiad hunaniaethau cryfach, mwy datgysylltiedig ond at ddiddymiad yr hunan i berthynas.

Gan fod bywyd yn rhwydwaith, nid oes "natur" na "amgylchedd," ar wahân ac ar wahân i fodau dynol. Rydym yn rhan o gymuned bywyd, sy'n cynnwys perthnasoedd ag "eraill," felly mae'r ddeuoldeb dynol/natur sy'n byw ger calon llawer o athroniaethau, o safbwynt biolegol, yn rhithweledigaeth. Nid ydym, yng ngeiriau'r emyn gwerin, yn ddieithriaid crwydrol sy'n teithio trwy'r byd hwn. Nid ydym chwaith yn greaduriaid dieithr baledi geiriol Wordsworth, wedi cwympo allan o Natur i "bwll llonydd" o artiffisial lle rydym yn camlunio "ffurfiau prydferth pethau." Mae ein cyrff a'n meddyliau, ein "Gwyddoniaeth a'n Celf," mor naturiol a gwyllt ag yr oeddent erioed.

Ni allwn gamu y tu allan i ganeuon bywyd. Y gerddoriaeth hon a'n gwnaeth ni; dyna ein natur.

Felly, rhaid i'n moeseg fod yn un o berthyn, gorchymyn sy'n cael ei wneud hyd yn oed yn fwy brys gan y nifer o ffyrdd y mae gweithredoedd dynol yn rhwygo, yn ailweirio ac yn torri rhwydweithiau biolegol ledled y byd. Felly, mae gwrando ar goed, cysylltwyr mawr natur, yn dysgu sut i fyw yn y perthnasoedd sy'n rhoi ffynhonnell, sylwedd a harddwch i fywyd.

Celf gan Cécile Gambini o Strange Trees gan Bernadette Pourquié, atlas darluniadol o ryfeddodau coediog y byd.

Mae Haskell yn dilyn llinyn y berthynas â'r cynefin coed mwyaf ffrwythlon yn y byd — ehangder symffonig o fforest law Amazonaidd un deg chwech mil cilomedr sgwâr mewn gwarchodfa bywyd gwyllt ac ethnig yn Ecwador, lle mae un hectar yn cynnwys mwy o rywogaethau coed na Gogledd America gyfan. Mae'n darlunio'r wlad ryfeddol arallfydol hon, gan drawslythrennu ei hiaith ryfedd:

Mae glaw Amazon yn wahanol nid yn unig yng nghyfaint yr hyn sydd ganddo i'w ddweud - tri metr a hanner yn cael eu gollwng bob blwyddyn, chwe gwaith cyfrif Llundain lwyd - ond yn ei eirfa a'i gystrawen. Mae sborau anweledig a chemegau planhigion yn niwlio'r awyr uwchben canopi'r goedwig. Yr aerosolau hyn yw'r hadau y mae anwedd dŵr yn cyfuno arnynt, yna'n chwyddo. Mae gan bob llwy de o aer yma fil neu fwy o'r gronynnau hyn, niwl deg gwaith yn llai dwys nag aer i ffwrdd o'r Amazon. Lle bynnag y mae pobl yn ymgasglu mewn niferoedd sylweddol, rydym yn colli biliynau o ronynnau o beiriannau a simneiau i'r awyr. Fel adar mewn baddon llwch, mae fflapio egnïol ein bywydau diwydiannol yn codi niwl. Mae pob darn o lygredd, mân bridd llychlyd, neu sbor o goetir yn ddiferyn glaw posibl. Mae coedwig Amazon yn helaeth, a thros lawer o'i hyd mae'r awyr yn bennaf yn gynnyrch y goedwig, nid gweithgareddau adar diwyd. Weithiau mae gwyntoedd yn dod â phylsiau o lwch o Affrica neu fwrllwch o ddinas, ond yn bennaf mae'r Amazon yn siarad ei iaith ei hun. Gyda llai o hadau ac anwedd dŵr toreithiog, mae diferion glaw yn chwyddo i feintiau eithriadol. Mae'r glaw yn disgyn mewn sillafau mawr, ffonemau yn wahanol i araith glaw wedi'i chwtogi a welir yn y rhan fwyaf o dirmasau eraill.

Clywn y glaw nid drwy ddŵr distaw sy'n cwympo ond yn y cyfieithiadau niferus a gyflwynir gan wrthrychau y mae'r glaw yn dod ar eu traws. Fel unrhyw iaith, yn enwedig un sydd â chymaint i'w dywallt allan a chymaint o ddehonglwyr sy'n aros, mynegir sylfeini ieithyddol yr awyr mewn egni ffurf: mae cawodydd tywallt yn troi toeau tun yn ddalennau o ddirgryniad sgrechian; mae glaw yn taro adenydd cannoedd o ystlumod, pob diferyn yn chwalu, yna'n cwympo i'r afon islaw hedfaniad sgimio'r ystlumod; mae cymylau niwlog trwm yn suddo i frigau coed ac yn gwlychu dail heb i ddiferyn ddisgyn, eu cyffyrddiad yn cynhyrchu sŵn brwsh inc ar dudalen.

Celf gan Alessandro Sanna o Pinocchio: Y Stori Gwreiddiol

Mae'r goeden ei hun yn sefyll fel microcosm acwstig o'r goedwig law:

Yng nghoron y ceibo, mae amrywiaeth acwstig botanegol yn bresennol, ond mae'n fwy cynnil. Mae diferion yn llai ac yn creu sain fel rhaeadrau afon yn nail y coed cyfagos niferus, gan guddio amrywiadau yn synau dail unigol. Gan fy mod yn sefyll yn uchel yng nghanghennau coeden sy'n dod i'r amlwg, coeden sy'n bwa dros bob un arall, mae sain rhaeadrau'r afon yn dod o dan fy nhraed. Rwy'n teimlo'n wyrdroëdig, fel delwedd mewn deigryn, wedi fy nhrwsio gan glywed glaw coedwig o dan fy ngwadnau. Mae fy nhrwsiad, i fyny cyfres ddeugain metr o ysgolion metel, wedi fy nghario trwy'r haenau glaw: Mae synau glaw ar sbwriel a phlanhigion isdyfiant yn pylu metr neu ddau uwchben y ddaear, wedi'u disodli gan y tafliad prin, afreolaidd o ddiferion ar ddail prin, coesynnau'n cyrraedd i fyny at y golau, a gwreiddiau'n drilio i lawr. Ar ugain metr i fyny, mae'r dail yn tewhau ac mae'r rhaeadrau'n dechrau. Wrth i mi ddringo'n uwch, mae synau coed unigol yn gwthio ymlaen, yna'n cilio, yn gyntaf sŵn teipydd cyflym o ffigys tagu, yna diferion crafu yn bwrw golwg ar draws dail gwinwydden hirgrwn. Rwy'n cyrraedd wyneb y rhaeadrau ac mae'r rhuo'n symud islaw, gan ddatgelu patrymau ar ddail tegeirian cigog, effeithiau seimllyd ar fromeliadau, a chlac isel ar glustiau eliffant Philodendron . Mae wyneb pob coeden yn llawn gwyrddni; mae cannoedd o rywogaethau planhigion yn byw yng nghoron y ceibo.

Yn y ceibo mae Haskell yn dod o hyd i dystiolaeth fyw i ddiffyg bodolaeth yr hunan yr ydym ni fel bodau dynol mor gyson yn glynu wrtho. Ganrif ar ôl i'r Jorge Luis Borges ifanc fyfyrio sut mae'r hunan yn diddymu mewn amser a pherthynas , mae Haskell yn ysgrifennu:

Y diddymiad hwn o unigoliaeth i berthynas yw sut mae'r ceibo a'i holl gymuned yn goroesi caledi'r goedwig. Lle mae celfyddyd rhyfel mor ddatblygedig, mae goroesi, yn baradocsaidd, yn cynnwys ildio, rhoi'r gorau i'r hunan mewn undeb â chynghreiriaid.

[…]

Nid casgliad o endidau yw'r goedwig… mae'n lle sydd wedi'i wneud yn gyfan gwbl o linynnau o berthynas.

Mae Caneuon y Coed yn ddarlleniad godidog yn ei gyfanrwydd, yn debyg i orfoledd Walt Whitman o goed a dathliad barddonol y bryolegydd Robin Wall Kimmerer o fwsogl . Ategwch ef gyda gwyddoniaeth ddiddorol yr hyn y mae coed yn ei deimlo a sut maen nhw'n cyfathrebu , yna ailymwelwch â'm canmoliaeth i goeden annwyl a'r atlas darluniadol hwn o goed mwyaf anarferol y byd .

****

Am fwy o ysbrydoliaeth ymunwch ag Awakin Call ddydd Sadwrn yma gyda David George Haskell. Cadarnhewch eich presenoldeb a chewch fwy o fanylion yma.