વૃક્ષોના ગીતો

"વૃક્ષો મન સાથે વાત કરે છે, અને આપણને ઘણી બધી વાતો કહે છે, અને આપણને ઘણા સારા પાઠ શીખવે છે," સત્તરમી સદીમાં એક અંગ્રેજી માળીએ લખ્યું . "જ્યારે આપણે વૃક્ષોને સાંભળવાનું શીખી લઈએ છીએ," હર્મન હેસે બે સદીઓ પછી આપણા વૃક્ષોના સાથીઓને લખેલા તેમના ગીતાત્મક પ્રેમ પત્રમાં , "ત્યારે આપણા વિચારોની સંક્ષિપ્તતા, ઝડપીતા અને બાળક જેવી ઉતાવળ અજોડ આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે."

જીવવિજ્ઞાની ડેવિડ જ્યોર્જ હાસ્કેલ માટે, વૃક્ષોને સાંભળવાની કલ્પના ન તો આધ્યાત્મિક અમૂર્તતા છે કે ન તો માત્ર રૂપક.

"ધ સોંગ્સ ઓફ ટ્રીઝ: સ્ટોરીઝ ફ્રોમ નેચર'સ ગ્રેટ કનેક્ટર્સ" ( જાહેર પુસ્તકાલય ) માં, હાસ્કેલ પોતાને દુર્લભ પ્રકારના વૈજ્ઞાનિક તરીકે સાબિત કરે છે જ્યારે રશેલ કાર્સન ઘણા સમય પહેલા વિજ્ઞાન વિશે કાવ્યાત્મક ગદ્યના નવા સાંસ્કૃતિક સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શરૂઆત કરી હતી, જે તેમના દૃઢ વિશ્વાસ દ્વારા સંચાલિત હતી કે "વિજ્ઞાનનું કોઈ અલગ સાહિત્ય હોઈ શકે નહીં" કારણ કે "વિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્ય સત્યને શોધવાનો અને પ્રકાશિત કરવાનો છે," જે સાહિત્યનો પણ ઉદ્દેશ્ય છે.

હાસ્કેલ પોતાના વિષય પર એવા ગીતાત્મક ગદ્યમાં અને વૃક્ષો પ્રત્યે લગભગ આધ્યાત્મિક આદર સાથે પ્રકાશ પાડે છે - કુદરત વ્યક્તિગત જીવોના તાણાવાણા અને સંબંધોના તાણાવાણાને જીવનના તાણાવાણામાં કેવી રીતે ગૂંથે છે તે એક જાદુઈ અને ઉત્કૃષ્ટ રીત છે.

બ્રધર્સ ગ્રિમ પરીકથાઓની દુર્લભ 1917 ની આવૃત્તિ માટે આર્થર રેકહામ દ્વારા ચિત્ર.

હાસ્કેલ લખે છે:

હોમરિક ગ્રીકો માટે, ક્લિઓસ , એટલે કે ખ્યાતિ, ગીતથી બનેલી હતી. હવામાં સ્પંદનોમાં વ્યક્તિના જીવનનું માપ અને સ્મૃતિ સમાયેલી હતી.

તેથી સાંભળવું એ શીખવાનું હતું કે શું ટકી રહે છે.

મેં ઇકોલોજીકલ ક્લિઓસ શોધતા વૃક્ષો તરફ કાન ફેરવ્યા. મને કોઈ હીરો મળ્યા નહીં, કોઈ એવી વ્યક્તિ મળી નહીં જેની આસપાસ ઇતિહાસ ફરે છે. તેના બદલે, વૃક્ષોની જીવંત યાદો, તેમના ગીતોમાં પ્રગટ થાય છે, જીવનના સમુદાય, સંબંધોની જાળ વિશે કહે છે. આપણે મનુષ્યો આ વાતચીતમાં છીએ, લોહીના સગા અને અવતારી સભ્યો તરીકે. તેથી સાંભળવું એ આપણા અને આપણા પરિવારના અવાજો સાંભળવા જેવું છે.

[…]

તેથી સાંભળવું એટલે સ્ટેથોસ્કોપને લેન્ડસ્કેપની ત્વચા પર સ્પર્શ કરવો, નીચે શું હલચલ મચાવે છે તે સાંભળવું.

સેડ્રિક પોલેટના પ્રોજેક્ટ "બાર્ક: એન ઇન્ટિમેટ લૂક એટ ધ વર્લ્ડ્સ ટ્રીઝ" માંથી ફોટોગ્રાફ્સ.

હાસ્કેલ વિશ્વભરના એક ડઝન ભવ્ય રીતે અલગ અલગ વૃક્ષોની મુલાકાત લે છે - સ્કોટલેન્ડના હેઝલથી લઈને ટેનેસીના મેપલ અને જાપાનના મિયાજીમા ટાપુના સફેદ પાઈન - જેથી તેઓ તેમની પાસેથી "પર્યાવરણીય સૌંદર્ય શાસ્ત્ર" તરીકે ઓળખાતા જ્ઞાન મેળવે, જે સુંદરતાનો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્તિગત મિલકત તરીકે નહીં પરંતુ જીવનના જાળાના સંબંધી લક્ષણ તરીકે છે, જે આપણા જેવા જ આપણા માટે છે. (આમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે વૃક્ષો જીવન ચક્ર માટે આપણું સૌથી શક્તિશાળી રૂપક છે.) નાજુક પારસ્પરિકતાની આ માન્યતામાંથી એક મોટી સંબંધ ઉદ્ભવે છે, જે પર્યાવરણીય જવાબદારીની ગહન ભાવનાને પ્રેરણા આપ્યા વિના રહી શકતું નથી.

હાસ્કેલ લખે છે:

આપણે બધા - વૃક્ષો, મનુષ્યો, જંતુઓ, પક્ષીઓ, બેક્ટેરિયા - બહુવચન છીએ. જીવન એક મૂર્તિમંત નેટવર્ક છે. આ જીવંત નેટવર્ક્સ સર્વોપરી એકતાના સ્થાનો નથી. તેના બદલે, તે એવા સ્થળો છે જ્યાં સહકાર અને સંઘર્ષ વચ્ચેના પર્યાવરણીય અને ઉત્ક્રાંતિ તણાવો વાટાઘાટો અને ઉકેલવામાં આવે છે. આ સંઘર્ષો ઘણીવાર મજબૂત, વધુ વિભાજિત સ્વના ઉત્ક્રાંતિમાં પરિણમે છે નહીં પરંતુ સ્વના સંબંધમાં વિસર્જનમાં પરિણમે છે.

જીવન એક નેટવર્ક હોવાથી, મનુષ્યોથી અલગ અને અલગ કોઈ "પ્રકૃતિ" કે "પર્યાવરણ" નથી. આપણે જીવનના સમુદાયનો ભાગ છીએ, જે "અન્ય" સાથેના સંબંધોથી બનેલા છે, તેથી ઘણા ફિલસૂફીના હૃદયની નજીક રહેતું માનવ/પ્રકૃતિ દ્વૈત, જૈવિક દ્રષ્ટિકોણથી, ભ્રામક છે. લોકગીતના શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે આ દુનિયામાં મુસાફરી કરતા અજાણ્યા પ્રવાસી નથી. કે આપણે વર્ડ્ઝવર્થના ગીતગીતોના વિમુખ જીવો નથી, જે કુદરતથી બહાર નીકળીને કલાકૃતિના "સ્થિર પૂલ" માં પડી ગયા છે જ્યાં આપણે "વસ્તુઓના સુંદર સ્વરૂપોને" ખોટા આકાર આપીએ છીએ. આપણા શરીર અને મન, આપણું "વિજ્ઞાન અને કલા" પહેલાની જેમ જ કુદરતી અને જંગલી છે.

આપણે જીવનના ગીતોથી બહાર નીકળી શકતા નથી. આ સંગીતે આપણને બનાવ્યા છે; તે આપણો સ્વભાવ છે.

તેથી, આપણી નીતિશાસ્ત્ર એકતા હોવી જોઈએ, જે માનવ ક્રિયાઓ વિશ્વભરમાં જૈવિક નેટવર્કને તોડી રહી છે, ફરીથી વાયર કરી રહી છે અને તોડી રહી છે તેના કારણે વધુ તાકીદનું બની ગયું છે. પ્રકૃતિના મહાન જોડાણો, વૃક્ષોને સાંભળવાનો અર્થ એ છે કે જીવનને તેનો સ્ત્રોત, સાર અને સુંદરતા આપતા સંબંધોમાં કેવી રીતે રહેવું તે શીખવું.

બર્નાડેટ પોર્કી દ્વારા લખાયેલ સ્ટ્રેન્જ ટ્રીઝમાંથી સેસિલ ગેમ્બિની દ્વારા બનાવેલ કલા, વિશ્વના વૃક્ષોના અજાયબીઓનું સચિત્ર એટલાસ.

હાસ્કેલ વિશ્વના સૌથી લીલાછમ વૃક્ષોના નિવાસસ્થાન સાથેના સંબંધના દોરને અનુસરે છે - એક્વાડોરમાં વન્યજીવન અને વંશીય અનામતમાં સિમ્ફોનિક સોળ હજાર ચોરસ કિલોમીટરનો એમેઝોનિયન વરસાદી જંગલ, જ્યાં એક હેક્ટરમાં સમગ્ર ઉત્તર અમેરિકા કરતાં વધુ વૃક્ષોની પ્રજાતિઓ છે. તે આ અજાણી અજાયબીને લિંકૃત કરે છે, તેની વિશિષ્ટ ભાષાનું લિવ્યંતરણ કરે છે:

એમેઝોનિયન વરસાદ ફક્ત તેના જથ્થામાં જ નહીં - દર વર્ષે સાડા ત્રણ મીટર પડે છે, જે ગ્રે લંડનની ગણતરી કરતાં છ ગણો વધારે છે - પણ તેના શબ્દભંડોળ અને વાક્યરચનામાં પણ ભિન્ન છે. અદ્રશ્ય બીજકણ અને છોડના રસાયણો જંગલની છત્રછાયા ઉપરની હવાને ધુમ્મસ આપે છે. આ એરોસોલ્સ એ બીજ છે જેના પર પાણીની વરાળ એકઠી થાય છે, પછી ફૂલી જાય છે. અહીં હવાના દરેક ચમચીમાં આ કણોના હજાર કે તેથી વધુ હોય છે, જે એમેઝોનથી દૂર હવા કરતાં દસ ગણા ઓછા ઘનતાવાળા ધુમ્મસ છે. જ્યાં પણ લોકો નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ભેગા થાય છે, ત્યાં આપણે એન્જિન અને ચીમનીમાંથી અબજો કણો આકાશમાં ફેંકીએ છીએ. ધૂળના સ્નાનમાં પક્ષીઓની જેમ, આપણા ઔદ્યોગિક જીવનનો જોરદાર ફફડાટ ધુમ્મસ ઉભું કરે છે. પ્રદૂષણનો દરેક કણ, માટીનો ધૂળવાળો કણ, અથવા જંગલમાંથી બીજકણ એક સંભવિત વરસાદનું ટીપું છે. એમેઝોન જંગલ વિશાળ છે, અને તેના મોટા ભાગની હવા મોટે ભાગે જંગલનું ઉત્પાદન છે, મહેનતુ પક્ષીઓની પ્રવૃત્તિઓ નહીં. પવન ક્યારેક આફ્રિકાથી ધૂળના કણો અથવા શહેરમાંથી ધુમ્મસ લાવે છે, પરંતુ મોટે ભાગે એમેઝોન પોતાની જીભ બોલે છે. ઓછા બીજ અને પુષ્કળ પાણીની વરાળ સાથે, વરસાદના ટીપાં અસાધારણ કદમાં ફૂલી જાય છે. વરસાદ મોટા ઉચ્ચારણમાં પડે છે, જે મોટાભાગના અન્ય ભૂમિગત પ્રદેશોની કાપેલી વરસાદી વાણીથી વિપરીત છે.

આપણે વરસાદને શાંત પાણી દ્વારા નહીં પણ વરસાદનો સામનો કરતી વસ્તુઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલા ઘણા અનુવાદોમાં સાંભળીએ છીએ. કોઈપણ ભાષાની જેમ, ખાસ કરીને એવી ભાષા જેમાં ઘણું બધું રેડવા માટે હોય છે અને ઘણા બધા દુભાષિયાઓ રાહ જોઈ રહ્યા હોય છે, આકાશના ભાષાકીય પાયા એક ઉમંગના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે: ધોધમાર વરસાદ ટીનની છતને ચીસો પાડતી કંપનની ચાદરમાં ફેરવે છે; વરસાદ સેંકડો ચામાચીડિયાઓની પાંખો પર પડે છે, દરેક ટીપું તૂટી જાય છે, પછી ચામાચીડિયાની ઉડાન નીચે નદીમાં પડે છે; ભારે-ભૂલભર્યા વાદળો ઝાડની ટોચ પર ઝૂકી જાય છે અને એક પણ ટીપું પડ્યા વિના પાંદડા ભીના કરે છે, તેમના સ્પર્શથી પૃષ્ઠ પર શાહીવાળા બ્રશનો અવાજ ઉત્પન્ન થાય છે.

પિનોચિઓ: ધ ઓરિજિન સ્ટોરીમાંથી એલેસાન્ડ્રો સન્ના દ્વારા કલા

આ વૃક્ષ પોતે જ વરસાદી જંગલના એક ધ્વનિ સૂક્ષ્મજગત તરીકે ઊભું છે:

સીબોના તાજમાં, વનસ્પતિશાસ્ત્રની ધ્વનિ વિવિધતા હાજર છે, પરંતુ તે વધુ સૂક્ષ્મ છે. ટીપાં નાના હોય છે અને આસપાસના ઘણા વૃક્ષોના પાંદડાઓમાં નદીના ઝડપી પ્રવાહ જેવો અવાજ ઉત્પન્ન કરે છે, વ્યક્તિગત પાંદડાઓના અવાજમાં વિવિધતાને અસ્પષ્ટ કરે છે. કારણ કે હું એક ઉભરતા વૃક્ષની ડાળીઓમાં ઊંચો ઉભો છું, એક વૃક્ષ જે બીજા બધા ઉપર કમાન કરે છે, નદીના ઝડપી પ્રવાહનો અવાજ મારા પગ નીચેથી આવે છે. હું ઊંધો અનુભવું છું, આંસુના ટીપામાં એક છબીની જેમ, મારા તળિયા નીચે જંગલનો વરસાદ સાંભળીને મૂંઝવણમાં છું. ધાતુની સીડીઓની ચાલીસ મીટર શ્રેણી ઉપર મારી ચઢાણ, મને વરસાદના સ્તરોમાંથી પસાર કરી રહી છે: કચરા અને નીચલા છોડ પર વરસાદના અવાજો જમીનથી એક કે બે મીટર ઉપર ઝાંખા પડી જાય છે, છૂટાછવાયા પાંદડા પર ટીપાંના છૂટાછવાયા, અનિયમિત છાંટા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, દાંડી પ્રકાશ સુધી પહોંચે છે, અને મૂળ નીચે ડ્રિલ થાય છે. વીસ મીટર ઉપર, પર્ણસમૂહ જાડા થાય છે અને ઝડપી પ્રવાહ શરૂ થાય છે. જેમ જેમ હું ઉપર ચઢું છું, તેમ તેમ દરેક વૃક્ષના અવાજો આગળ ધકેલાઈ જાય છે, પછી પાછળ હટે છે, પહેલા એક સ્પીડ-ટાઈપિસ્ટનો ગળું દબાવનાર અંજીરનો અવાજ, પછી તીખા તમતમતા વેલાના પાંદડાઓ પર નજર નાખતા ટીપાં. હું રેપિડસની સપાટી ઉપર ચઢું છું અને ગર્જના મારી નીચે ફરે છે, માંસલ ઓર્કિડ પાંદડાઓ પરના ટપકાં, બ્રોમેલિયાડ્સ પર ચીકણા પ્રભાવ અને ફિલોડેન્ડ્રોનના હાથીના કાન પર નીચા ટપકાં. દરેક વૃક્ષની સપાટી હરિયાળીથી ભરેલી છે; સેંકડો છોડની પ્રજાતિઓ સીબોના મુગટમાં રહે છે.

સિબોમાં હાસ્કેલને આપણે જે સ્વના અસ્તિત્વ વિના રહીએ છીએ તેનો જીવંત પુરાવો મળે છે જેને આપણે આદતપૂર્વક વળગી રહીએ છીએ. યુવાન જોર્જ લુઈસ બોર્જેસ દ્વારા સમય અને સંબંધોમાં સ્વ કેવી રીતે ઓગળી જાય છે તે અંગે વિચાર કર્યાના એક સદી પછી, હાસ્કેલ લખે છે:

વ્યક્તિત્વનું સંબંધોમાં વિસર્જન એ જ રીતે થાય છે કે સીબો અને તેનો સમગ્ર સમુદાય જંગલની કઠોરતામાંથી કેવી રીતે ટકી રહે છે. જ્યાં યુદ્ધની કળા ખૂબ જ સારી રીતે વિકસિત હોય છે, ત્યાં અસ્તિત્વમાં વિરોધાભાસી રીતે શરણાગતિનો સમાવેશ થાય છે, સાથીઓ સાથે જોડાણમાં સ્વ-ત્યાગ.

[…]

જંગલ એ અસ્તિત્વોનો સમૂહ નથી... તે સંપૂર્ણપણે સંબંધોના તાંતણાઓથી બનેલું સ્થળ છે.

"ધ સોંગ્સ ઓફ ટ્રીઝ" એ સંપૂર્ણ રીતે વાંચવામાં આવેલું એક ભવ્ય પુસ્તક છે, જે વોલ્ટ વ્હિટમેનના વૃક્ષો પ્રત્યેના આનંદ અને બ્રાયોલોજિસ્ટ રોબિન વોલ કિમરરના શેવાળના કાવ્યાત્મક ઉજવણી બંને સાથે સંબંધિત છે. વૃક્ષો કેવા અનુભવે છે અને તેઓ કેવી રીતે વાતચીત કરે છે તેના રસપ્રદ વિજ્ઞાન સાથે તેને પૂરક બનાવો, પછી એક પ્રિય વૃક્ષ અને વિશ્વના સૌથી અસામાન્ય વૃક્ષોના આ સચિત્ર એટલાસ માટે મારી પ્રશંસા ફરી જુઓ.

****

વધુ પ્રેરણા માટે ડેવિડ જ્યોર્જ હાસ્કેલ સાથે શનિવારના અવેકિન કોલમાં જોડાઓ. RSVP અને વધુ વિગતો અહીં.