Koku Dziesmas

“Koki uzrunā prātu, stāsta mums daudzas lietas un māca mums daudzas labas mācības,” septiņpadsmitajā gadsimtā rakstīja kāds angļu dārznieks. “Kad esam iemācījušies ieklausīties kokos,” divus gadsimtus vēlāk savā liriskajā mīlestības vēstulē mūsu kokos dzīvojošajiem biedriem sajūsminājās Hermanis Hese, “tad mūsu domu īsums, ātrums un bērnišķīgais steiga sniedz nesalīdzināmu prieku.”

Biologam Deividam Džordžam Haskelam ideja par koku klausīšanos nav ne metafiziska abstrakcija, ne tikai metafora.

Grāmatā “Koku dziesmas: stāsti no dabas dižajiem savienotājiem” ( publiskā bibliotēka ) Haskela pierāda, ka ir tāda reta zinātniece, kāda Reičela Kārsone bija senos laikos, kad viņa bija pioniere jaunā kultūras estētikā – poētiskā prozā par zinātni , ko vadīja pārliecība, ka “nevar būt atsevišķas zinātnes literatūras”, jo “zinātnes mērķis ir atklāt un apgaismot patiesību”, kas ir arī literatūras mērķis.

Tieši šādā liriskā prozā un ar gandrīz vai garīgu godbijību pret kokiem Haskels izgaismo savu tēmu — meistarīgo, maģisko veidu, kā daba ieauž atsevišķu organismu velku pavedienu un attiecību audu pavedienu dzīvības audumā.

Artura Rekhema ilustrācija retam 1917. gada Brāļu Grimmu pasaku izdevumam .

Haskels raksta:

Homēra grieķiem kleos jeb slava bija dziesma. Gaisa vibrācijas ietvēra cilvēka dzīves mēru un atmiņu.

Tāpēc klausīties nozīmēja mācīties, kas paliek.

Es pievērsu savu ausi kokiem, meklējot ekoloģiskus kleos . Es neatradu varoņus, nevienu indivīdu, ap kuriem griežas vēsture. Tā vietā dzīvas koku atmiņas, kas izpaužas to dziesmās, stāsta par dzīvības kopienu, attiecību tīklu. Mēs, cilvēki, piederam šai sarunai kā asinsradnieki un iemiesojušies locekļi. Tāpēc klausīties nozīmē dzirdēt savas un savas ģimenes balsis.

[…]

Tāpēc klausīties nozīmē pieskarties stetoskopam ainavas ādai, dzirdēt, kas rosās apakšā.

Fotogrāfijas no Sedrika Polē projekta “Miza: intīms ieskats pasaules kokos” .

Haskels apmeklē duci krāšņi atšķirīgu koku no visas pasaules — no Skotijas lazdām līdz Tenesī štata kļavām un Japānas Mijadžimas salas baltajām priedēm —, lai no tiem izrautu gudrību par to, ko viņš sauc par “ekoloģisko estētiku”, skatījumu uz skaistumu nevis kā individuālu īpašību, bet gan kā dzīvības tīkla attiecību iezīmi, kas pieder mums tāpat kā mēs tam. (Nav brīnums, ka koki ir mūsu varenākā metafora dzīves ciklam .) No šīs delikātās savstarpīguma atzīšanas rodas lielāka piederība, kas neizbēgami iedvesmo dziļu ekoloģiskās atbildības sajūtu.

Haskels raksta:

Mēs visi — koki, cilvēki, kukaiņi, putni, baktērijas — esam daudzskaitlības. Dzīvība ir iemiesots tīkls. Šie dzīvie tīkli nav vislabvēlīgas Vienotības vietas. Tā vietā tie ir vieta, kur tiek apspriestas un atrisinātas ekoloģiskās un evolucionārās spriedzes starp sadarbību un konfliktu. Šīs cīņas bieži vien noved nevis pie spēcīgāku, atvienotāku "es" evolūcijas, bet gan pie "es" izjukšanas attiecībās.

Tā kā dzīve ir tīkls, nav nekādas “dabas” vai “vides”, kas būtu atdalīta un atdalīta no cilvēkiem. Mēs esam daļa no dzīvības kopienas, kas sastāv no attiecībām ar “citiem”, tāpēc cilvēka/dabas dualitāte, kas mīt daudzu filozofiju sirdī, no bioloģiskā viedokļa ir iluzora. Mēs neesam, tautas himnas vārdiem runājot, ceļinieki, kas ceļo pa šo pasauli. Mēs neesam arī Vordsvorta lirisko balāžu atsvešinātās radības, kas izkritušas no dabas un nonākušas mākslīguma “stagnējošā baseinā”, kur mēs kropļojam “lietu skaistās formas”. Mūsu ķermeņi un prāti, mūsu “Zinātne un Māksla” ir tikpat dabiski un mežonīgi kā vienmēr.

Mēs nevaram atkāpties no dzīves dziesmām. Šī mūzika mūs radīja; tā ir mūsu daba.

Tāpēc mūsu ētikai ir jābūt piederības ētikai, kas ir imperatīvs, ko vēl jo steidzamāku padara daudzie veidi, kā cilvēka darbības visā pasaulē sagrauj, pārveido un sarauj bioloģiskos tīklus. Ieklausīties kokos, dabas lieliskajos savienojumos, nozīmē iemācīties dzīvot attiecībās, kas piešķir dzīvībai tās avotu, būtību un skaistumu.

Sesilas Gambīni māksla no Bernadetas Purkjē grāmatas "Dīvainie koki" (Strange Trees) , kas ir ilustrēts pasaules koku brīnumu atlants.

Haskels seko līdzi radniecībai ar sulīgāko koku biotopu pasaulē — simfonisku sešpadsmit tūkstošu kvadrātkilometru lielu Amazones lietus mežu savvaļas dzīvnieku un etnisko rezervātu Ekvadorā, kur vienā hektārā ir vairāk koku sugu nekā visā Ziemeļamerikā. Viņš iezīmē šo pārdabisko brīnumzemi, transliterējot tās īpatnējo valodu:

Amazones lietus atšķiras ne tikai ar tā vēstījuma apjomu — katru gadu nokrīt trīsarpus metri, sešas reizes vairāk nekā pelēkās Londonas skaitlis —, bet arī ar tā vārdu krājumu un sintakses ziņā. Neredzamas sporas un augu ķīmiskās vielas miglo gaisu virs meža lapotnes. Šie aerosoli ir sēklas, uz kurām saplūst ūdens tvaiki un pēc tam uzbriest. Katrā gaisa tējkarotē šeit ir tūkstotis vai vairāk šo daļiņu, dūmaka, kas ir desmit reizes mazāk blīva nekā gaiss prom no Amazones. Visur, kur cilvēki pulcējas ievērojamā skaitā, mēs no dzinējiem un skursteņiem gaisā izmetam miljardiem daļiņu. Līdzīgi putniem putekļu vannā, mūsu industriālās dzīves enerģiskā plīvošana rada miglu. Katrs piesārņojuma plankums, putekļains augsnes graudiņš vai sporas no meža ir potenciāls lietus piliens. Amazones mežs ir plašs, un lielākajā daļā tā platības gaiss galvenokārt ir meža produkts, nevis strādīgu putnu darbības rezultāts. Vējš dažreiz atnes putekļu mākoni no Āfrikas vai smogu no pilsētām, bet lielākoties Amazone runā savā valodā. Ar mazāku sēklu skaitu un bagātīgu ūdens tvaiku lietus pilieni uzpūšas neparastos izmēros. Lietus līst lielās zilbēs, fonēmās, atšķirībā no apgrieztās lietus runas, kas raksturīga lielākajai daļai citu sauszemes masu.

Mēs dzirdam lietu nevis caur klusu krītošu ūdeni, bet gan daudzajos tulkojumos, ko sniedz objekti, ar kuriem lietus saskaras. Tāpat kā jebkurā valodā, īpaši tādā, kurā ir tik daudz ko izliet un tik daudz gaidošu tulku, debesu lingvistiskie pamati tiek izteikti formu pārpilnībā: lietusgāzes pārvērš skārda jumtus kliedzošu vibrāciju loksnēs; lietus līst uz simtiem sikspārņu spārniem, katrs piliens sašķīst un pēc tam iekrīt upē zem sikspārņu lidojuma; smagi miglaini mākoņi iegrimst koku galotnēs un samitrina lapas, nevienam pilienam nenokrītot, to pieskāriens rada tintes otas triepienu uz lapas.

Alesandro Sannas mākslinieks no filmas "Pinokio: Izcelsmes stāsts"

Pats koks stāv kā lietus mežu akustiskais mikrokosmoss:

Ceibo vainagā ir vērojama botāniskā akustiskā daudzveidība, taču tā ir smalkāka. Lāses ir mazākas un rada skaņu, kas līdzinās upes krācēm daudzo apkārtējo koku lapās, aizsedzot atsevišķu lapu skaņu variācijas. Tā kā es stāvu augstu izauguša koka zaros, koka, kas izliecas pāri visiem pārējiem, upes krāču skaņa nāk no manām kājām. Es jūtos apgāzies, kā attēls asarā, dezorientēts, dzirdot meža lietu zem savām pēdām. Mans kāpiens pa četrdesmit metru garu metāla kāpņu sēriju ir mani iznesis cauri lietus slāņiem: Lietus skaņas uz pakaišiem un pameža augiem izzūd metru vai divus virs zemes, un to aizstāj reti, neregulāri pilienu šļakatas uz retām lapām, stublāji, kas sniedzas pret gaismu, un saknes, kas urkas lejup. Divdesmit metru augstumā lapotne sabiezē un sākas krāces. Kāpjot augstāk, atsevišķu koku šalkas virzās uz priekšu, tad atkāpjas – vispirms ātrās mašīnrakstītāja klaboņa no žņaugšanas vīģes, tad skrāpējoši pilieni, kas atsitas pret spalvainām vīnogulāju lapām. Es sasniedzu krāču virsmu, un rēkoņa pārvietojas zem manis, atsedzot rakstus uz gaļīgām orhideju lapām, taukainus triecienus uz bromēlijām un klusu klaboņu uz filodendru ziloņa ausīm. Katra koku virsma ir pilna ar zaļumiem; ceibo vainagā apdzīvo simtiem augu sugu.

Seibo Haskels atrod dzīvu apliecinājumu tam , ka nepastāv "es", pie kuras mēs, cilvēki, tik ierasti pieķeramies. Gadsimtu pēc tam, kad jaunais Horhe Luiss Borhess pārdomāja , kā "es" izšķīst laikā un attiecībās , Haskels raksta:

Šī individualitātes izšķīšana attiecībās ir veids, kā ceibo un visa tās kopiena pārdzīvo meža skarbumu. Tur, kur kara māksla ir tik ārkārtīgi attīstīta, izdzīvošana paradoksālā kārtā ietver padošanos, sevis atdošanu savienībā ar sabiedrotajiem.

[…]

Mežs nav vienību kopums… tā ir vieta, kas pilnībā veidota no attiecību pavedieniem.

"Koku dziesmas" ir krāšņa lasāmviela kopumā, radniecīga gan Volta Vitmena koku sajūsmai , gan briologa Robina Vola Kimerera poētiskajam sūnu cildinājumam . Papildiniet to ar aizraujošo zinātni par to, ko koki jūt un kā tie sazinās , un pēc tam vēlreiz izlasiet manu atvadu runu par iemīļotu koku un šo ilustrēto pasaules neparastāko koku atlantu .

****

Vairāk iedvesmas meklējiet sestdienas Awakin Call sarunā ar Deividu Džordžu Haskelu. Apstipriniet savu dalību un skatiet plašāku informāciju šeit.