Piesne Stromov

„Stromy prehovárajú k mysli, hovoria nám veľa vecí a učia nás veľa dobrých lekcií,“ napísal anglický záhradník v sedemnástom storočí . „Keď sa naučíme počúvať stromy,“ spieval Hermann Hesse o dve storočia neskôr vo svojom lyrickom ľúbostnom liste našim stromovým spoločníkom , „vtedy stručnosť, rýchlosť a detská uponáhľanosť našich myšlienok dosahujú neporovnateľnú radosť.“

Pre biológa Davida Georga Haskella nie je predstava počúvania stromov ani metafyzickou abstrakciou, ani len metaforou.

V knihe Piesne stromov: Príbehy z veľkých spojov prírody ( verejná knižnica ) sa Haskell dokazuje ako vzácny typ vedca, akým bola Rachel Carsonová, keď kedysi dávno bola priekopníčkou novej kultúrnej estetiky poetickej prózy o vede , riadenej presvedčením, že „nemôže existovať samostatná vedecká literatúra“, pretože „cieľom vedy je objavovať a osvetľovať pravdu“, čo je aj cieľom literatúry.

Práve v takejto lyrickej próze a s takmer duchovnou úctou k stromom Haskell osvetľuje svoju tému – majstrovský, magický spôsob, akým príroda vpletá osnovnú niť jednotlivých organizmov a útkovú niť vzťahov do tkaniva života.

Ilustrácia od Arthura Rackhama k vzácnemu vydaniu rozprávok bratov Grimmovcov z roku 1917 .

Haskell píše:

Pre homérskych Grékov kleos , sláva, tvorila pieseň. Vibrácie vzduchu obsahovali mieru a pamäť ľudského života.

Počúvať teda znamenalo učiť sa, čo pretrváva.

Načúval som stromom a hľadal ekologický kleos . Nenašiel som žiadnych hrdinov, žiadnych jednotlivcov, okolo ktorých sa točí história. Namiesto toho živé spomienky stromov, prejavujúce sa v ich piesňach, rozprávajú o životnom spoločenstve, sieti vzťahov. My ľudia patríme do tejto konverzácie ako pokrvní príbuzní a stelesnení členovia. Počúvať teda znamená počuť svoje hlasy a hlasy našej rodiny.

[…]

Počúvať teda znamená dotknúť sa stetoskopom kože krajiny, počuť, čo sa hýbe dole.

Fotografie z projektu Cedrica Polleta s názvom Kôra: Intímny pohľad na stromy sveta .

Haskell navštevuje tucet nádherne odlišných stromov z celého sveta – od škótskej liesky cez javory v Tennessee až po biele borovice na japonskom ostrove Mijadžima – aby z nich vydoloval múdrosť o tom, čo nazýva „ekologická estetika“, pohľad na krásu nie ako na individuálnu vlastnosť, ale ako na relačný prvok siete života, ktorý patrí nám, rovnako ako my jej. (Niet divu, že stromy sú našou najmocnejšou metaforou pre kolobeh života .) Z tohto uznania krehkej vzájomnosti vzniká väčšia spolupatričnosť, ktorá nemôže inak ako inšpirovať hlboký zmysel pre ekologickú zodpovednosť.

Haskell píše:

Všetci – stromy, ľudia, hmyz, vtáky, baktérie – sme plurality. Život je stelesnená sieť. Tieto živé siete nie sú miestami všemocnej Jednoty. Namiesto toho sú miestom, kde sa rokuje a rieši ekologické a evolučné napätie medzi spoluprácou a konfliktom. Tieto boje často nevedú k vývoju silnejších, viac odpojených ja, ale k rozpadu ja vo vzťahu.

Pretože život je sieť, neexistuje žiadna „príroda“ ani „prostredie“ oddelené a oddelené od ľudí. Sme súčasťou spoločenstva života, zloženého zo vzťahov s „inými“, takže dualita človek/príroda, ktorá žije v srdci mnohých filozofií, je z biologického hľadiska iluzórna. Nie sme, slovami ľudovej hymny, pútnikmi putujúcimi týmto svetom. Nie sme ani odcudzenými stvoreniami z Wordsworthových lyrických balád, vypadnutými z prírody do „stojatého jazera“ umelosti, kde deformujeme „krásne formy vecí“. Naše telá a mysle, naša „veda a umenie“ sú rovnako prirodzené a divoké ako vždy.

Nemôžeme vykročiť z piesní života. Táto hudba nás stvorila; je našou prirodzenosťou.

Naša etika preto musí byť etickou príslušnosťou, čo je imperatív, ktorý je o to naliehavejší kvôli mnohým spôsobom, akými ľudské konanie narúša, prepojuje a prerušuje biologické siete na celom svete. Počúvať stromy, veľké spojky prírody, preto znamená naučiť sa, ako obývať vzťahy, ktoré dávajú životu jeho zdroj, podstatu a krásu.

Umenie Cécile Gambini z diela Podivné stromy od Bernadette Pourquié, ilustrovaného atlasu svetových stromových divov.

Haskell sleduje niť vzťahu k najbujnejšiemu stromovému biotopu na svete – symfonickej šestnásťtisíc štvorcových kilometrov veľkej rozlohe amazonského dažďového pralesa v rezervácii divokej zveri a etnickej rezervácii v Ekvádore, kde jeden hektár obsahuje viac druhov stromov ako celá Severná Amerika. Túto nadpozemskú krajinu zázrakov opisuje transliteráciou jej zvláštneho jazyka:

Amazónsky dážď sa líši nielen objemom toho, čo môže povedať – každý rok spadne tri a pol metra, šesťkrát viac ako v sivom Londýne – ale aj svojou slovnou zásobou a syntaxou. Neviditeľné spóry a rastlinné chemikálie zahmlievajú vzduch nad lesným porastom. Tieto aerosóly sú semená, na ktorých sa zhlukuje vodná para a potom napučiava. Každá čajová lyžička vzduchu tu obsahuje tisíc alebo viac týchto častíc, čo je opar desaťkrát menej hustý ako vzduch mimo Amazónie. Všade, kde sa ľudia zhromažďujú vo významnom počte, vypúšťame do neba miliardy častíc z motorov a komínov. Ako vtáky v prachovom kúpeli, energické mávanie našich priemyselných životov vytvára hmlu. Každá čiastočka znečistenia, prašná čiastočka pôdy alebo spóra z lesa je potenciálnou dažďovou kvapkou. Amazónsky les je rozsiahly a vzduch je na veľkej časti svojho rozsahu produktom lesa, nie činnosti pracovitých vtákov. Vietor niekedy prináša závany prachu z Afriky alebo smog z mesta, ale Amazónia väčšinou hovorí svojím vlastným jazykom. S menším počtom semien a množstvom vodnej pary dažďové kvapky nafukujú do výnimočných veľkostí. Dážď padá v dlhých slabikách, fonémach na rozdiel od krátkej dažďovej reči väčšiny ostatných pevninských más.

Dážď nepočujeme cez ticho padajúcu vodu, ale v mnohých prekladoch, ktoré prinášajú predmety, s ktorými sa dážď stretáva. Ako každý jazyk, najmä taký, ktorý má toľko čo vyliať a toľko čakajúcich tlmočníkov, aj jazykové základy neba sú vyjadrené v bujarosti foriem: lejaky premieňajú plechové strechy na plachty kričiacich vibrácií; dážď dopadá na krídla stoviek netopierov, každá kvapka sa rozbíja a potom padá do rieky pod ich letom; husto zahmlené oblaky sa presúvajú do korún stromov a vlhčia listy bez toho, aby spadla jediná kvapka, ich dotyk vytvára zvuk atramentového štetca na stránke.

Umenie od Alessandra Sannu z Pinocchia: Príbeh o pôvode

Samotný strom stojí ako akustický mikrokozmos dažďového pralesa:

V korune ceibo je prítomná botanická akustická rozmanitosť, ale je jemnejšia. Kvapky sú menšie a vytvárajú zvuk ako riečne pereje v listoch mnohých okolitých stromov, čím zakrývajú variácie v zvukoch jednotlivých listov. Pretože stojím vysoko v konároch rastúceho stromu, stromu, ktorý sa klenie nad všetky ostatné, zvuk riečnych perejí vychádza spod mojich nôh. Cítim sa obrátený, ako obraz v slze, dezorientovaný počutím lesného dažďa pod chodidlami. Môj výstup po štyridsaťmetrovom rade kovových rebríkov ma niesol cez vrstvy dažďa: Zvuky dažďa na podstielke a rastlinách v podraste slabnú meter alebo dva nad zemou a nahrádza ich riedke, nepravidelné špliechanie kvapiek na riedke listy, stonky siahajúce k svetlu a korene zavŕtavajúce sa dole. V dvadsiatich metroch nadmorskej výšky lístie zhustne a začínajú sa pereje. Ako stúpam vyššie, zvuky jednotlivých stromov sa tlačia dopredu a potom ustupujú, najprv klepot rýchlopiscu od figy škrtiacej, potom chrapľavé kvapky dopadajúce na chlpaté listy viniča. Vystupujem na hladinu perejí a rev sa prenáša podo mnou, odhaľuje šušťanie na mäsitých listoch orchideí, mastné dopady na bromélie a tiché klapky na sloních ušiach filodendronu . Každý povrch stromu je plný zelene; v korunách ceibo rastú stovky rastlinných druhov.

V ceibo nachádza Haskell živý dôkaz o neexistencii ja, na ktorom sa my ľudia tak zvykneme držať. Storočie po tom, čo mladý Jorge Luis Borges uvažoval o tom, ako sa ja rozpúšťa v čase a vzťahu , Haskell píše:

Toto rozpustenie individuality do vzťahu je spôsob, akým ceibo a celá jeho komunita prežívajú útrapy lesa. Tam, kde je umenie vojny tak mimoriadne rozvinuté, prežitie paradoxne zahŕňa kapituláciu, vzdanie sa seba samého v spojení so spojencami.

[…]

Les nie je súborom entít... je to miesto celé tvorené vláknami vzťahov.

Kniha Piesne stromov je v celom rozsahu skvelým čítaním, príbuzným Whitmanovej oslave stromov a bryologičke Robin Wall Kimmererovej poetickej oslave machu . Doplňte ju fascinujúcou vedou o tom, čo stromy cítia a ako komunikujú , a potom si znova prečítajte moju smútočnú reč na milovaný strom a tento ilustrovaný atlas najneobvyklejších stromov sveta .

****

Pre viac inšpirácie sa pripojte k sobotňajšiemu Awakin Callu s Davidom Georgeom Haskellom. Potvrďte svoju účasť a bližšie informácie nájdete tu.