पेड़ों के गीत

सत्रहवीं शताब्दी में एक अंग्रेज माली ने लिखा था , "पेड़ मन से बात करते हैं, हमें बहुत सी बातें बताते हैं और हमें कई अच्छे सबक सिखाते हैं। " हरमन हेस ने दो शताब्दियों बाद अपने वृक्ष-प्रेमी साथियों को लिखे अपने गीतात्मक प्रेम पत्र में लिखा था, " जब हम पेड़ों की बात सुनना सीख जाते हैं, तब हमारे विचारों की संक्षिप्तता, तीव्रता और बच्चों जैसी उतावली एक अतुलनीय आनंद प्राप्त करती है।"

जीवविज्ञानी डेविड जॉर्ज हास्केल के लिए, पेड़ों को सुनने की धारणा न तो आध्यात्मिक अमूर्तता है और न ही मात्र रूपक है।

द सॉन्ग्स ऑफ ट्रीज: स्टोरीज फ्रॉम नेचर्स ग्रेट कनेक्टर्स ( पब्लिक लाइब्रेरी ) में, हास्केल ने खुद को एक दुर्लभ प्रकार का वैज्ञानिक साबित किया है, जो रेचल कार्सन थीं, जब उन्होंने बहुत पहले विज्ञान के बारे में काव्यात्मक गद्य के एक नए सांस्कृतिक सौंदर्यशास्त्र का बीड़ा उठाया था, जो उनके इस विश्वास से प्रेरित था कि "विज्ञान का कोई अलग साहित्य नहीं हो सकता" क्योंकि "विज्ञान का उद्देश्य सत्य की खोज और उसे प्रकाशित करना है", जो साहित्य का भी उद्देश्य है।

यह ऐसी काव्यात्मक गद्य में और वृक्षों के प्रति लगभग आध्यात्मिक श्रद्धा के साथ है कि हास्केल अपने विषय को उजागर करते हैं - वह उत्कृष्ट, जादुई तरीका जिसमें प्रकृति व्यक्तिगत जीवों के ताने-बाने और रिश्तों के बाने-धागे को जीवन के ताने-बाने में बुनती है।

ब्रदर्स ग्रिम परी कथाओं के दुर्लभ 1917 संस्करण के लिए आर्थर रैकहम द्वारा चित्रण।

हास्केल लिखते हैं:

होमेरिक यूनानियों के लिए, क्लिओस , प्रसिद्धि, गीत से बना था। हवा में कंपन व्यक्ति के जीवन का माप और स्मृति समाहित करते थे।

इसलिए सुनने का मतलब था यह सीखना कि क्या स्थायी है।

मैंने पेड़ों की ओर कान लगाया, पारिस्थितिक क्लियोस की तलाश में। मुझे कोई नायक नहीं मिला, कोई व्यक्ति नहीं जिसके इर्द-गिर्द इतिहास घूमता हो। इसके बजाय, पेड़ों की जीवंत स्मृतियाँ, उनके गीतों में प्रकट, जीवन के समुदाय, संबंधों के जाल की कहानी कहती हैं। हम मनुष्य इस संवाद में, रक्त-सम्बन्धी और अवतारी सदस्यों के रूप में, शामिल हैं। इसलिए सुनना अपनी और अपने परिवार की आवाज़ों को सुनना है।

[…]

इसलिए सुनना किसी परिदृश्य की त्वचा पर स्टेथोस्कोप को स्पर्श करने के समान है, तथा नीचे क्या हलचल हो रही है, उसे सुनने के समान है।

सेड्रिक पोलेट के प्रोजेक्ट बार्क: एन इंटिमेट लुक एट द वर्ल्ड्स ट्रीज़ से तस्वीरें।

हास्केल दुनिया भर के एक दर्जन से ज़्यादा शानदार और अलग-अलग पेड़ों का दौरा करते हैं—स्कॉटलैंड के हेज़ल से लेकर टेनेसी के मेपल और जापान के मियाजिमा द्वीप के सफ़ेद चीड़ तक—ताकि उनसे उस चीज़ का ज्ञान हासिल कर सकें जिसे वे "पारिस्थितिक सौंदर्यशास्त्र" कहते हैं, जिसमें सुंदरता को एक व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि जीवन के जाल की एक संबंधपरक विशेषता के रूप में देखा जाता है, जो हमारी अपनी है, जैसे हम उसकी अपनी। (इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पेड़ जीवन चक्र के लिए हमारे सबसे शक्तिशाली रूपक हैं।) इस नाज़ुक पारस्परिकता की पहचान से एक बड़ा अपनापन पैदा होता है, जो पारिस्थितिक ज़िम्मेदारी की एक गहरी भावना को प्रेरित किए बिना नहीं रह सकता।

हास्केल लिखते हैं:

हम सभी - पेड़, इंसान, कीड़े-मकोड़े, पक्षी, जीवाणु - अनेकताएँ हैं। जीवन एक मूर्त नेटवर्क है। ये जीवंत नेटवर्क सर्व-हितकारी एकता के स्थान नहीं हैं। बल्कि, ये वे स्थान हैं जहाँ सहयोग और संघर्ष के बीच पारिस्थितिक और विकासवादी तनावों पर बातचीत और समाधान किया जाता है। इन संघर्षों का परिणाम अक्सर अधिक मज़बूत, अधिक असंबद्ध स्वयं के विकास में नहीं, बल्कि स्वयं के संबंधों में विलीन होने में होता है।

चूँकि जीवन एक जाल है, इसलिए मनुष्यों से अलग और पृथक कोई "प्रकृति" या "पर्यावरण" नहीं है। हम जीवन के समुदाय का हिस्सा हैं, जो "दूसरों" के साथ संबंधों से बना है, इसलिए कई दर्शनों के केंद्र में रहने वाला मानव/प्रकृति का द्वैत, जैविक दृष्टिकोण से, भ्रामक है। हम, लोकगीतों के शब्दों में, इस दुनिया में यात्रा करने वाले अजनबी नहीं हैं। न ही हम वर्ड्सवर्थ के गीतात्मक गीतों के विमुख प्राणी हैं, जो प्रकृति से निकलकर कृत्रिमता के "स्थिर कुंड" में गिर गए हैं जहाँ हम "वस्तुओं के सुंदर रूपों" को विकृत कर देते हैं। हमारे शरीर और मन, हमारा "विज्ञान और कला", उतने ही प्राकृतिक और जंगली हैं जितने वे पहले थे।

हम जीवन के गीतों से बाहर नहीं निकल सकते। इसी संगीत ने हमें बनाया है; यही हमारा स्वभाव है।

इसलिए हमारी नैतिकता जुड़ाव की होनी चाहिए, एक ऐसी अनिवार्यता जो दुनिया भर में मानवीय गतिविधियों द्वारा जैविक नेटवर्क को कमजोर, पुनर्संयोजित और विखंडित करने के अनेक तरीकों से और भी ज़रूरी हो जाती है। प्रकृति के महान संयोजकों, पेड़ों की बात सुनना, उन रिश्तों को निभाना सीखना है जो जीवन को उसका स्रोत, सार और सौंदर्य प्रदान करते हैं।

बर्नाडेट पौरक्विए द्वारा रचित स्ट्रेंज ट्रीज़ सेसिल गैम्बिनी द्वारा निर्मित यह कलाकृति, विश्व के वृक्षीय आश्चर्यों का एक सचित्र एटलस है।

हास्केल दुनिया के सबसे हरे-भरे वृक्षीय आवास से रिश्ते की डोर का अनुसरण करते हैं—इक्वाडोर के एक वन्यजीव और जातीय अभ्यारण्य में सोलह हज़ार वर्ग किलोमीटर का एक समरूपी अमेज़न वर्षावन, जहाँ एक हेक्टेयर में पूरे उत्तरी अमेरिका से ज़्यादा वृक्ष प्रजातियाँ पाई जाती हैं। वे इस अलौकिक अद्भुत दुनिया को चित्रित करते हैं, इसकी अनोखी भाषा का लिप्यंतरण करते हैं:

अमेज़न की बारिश न केवल अपनी मात्रा में भिन्न होती है - हर साल साढ़े तीन मीटर बारिश, जो ग्रे लंदन की गिनती का छह गुना है - बल्कि इसकी शब्दावली और वाक्यविन्यास में भी। अदृश्य बीजाणु और पादप रसायन वन छत्र के ऊपर हवा में धुंध फैलाते हैं। ये एरोसोल वे बीज हैं जिन पर जल वाष्प एकत्रित होता है और फिर फूल जाता है। यहाँ की हवा के हर चम्मच में इन कणों की एक हज़ार या उससे ज़्यादा मात्रा होती है, जो अमेज़न से दूर की हवा से दस गुना कम घनी धुंध है। जहाँ भी लोग बड़ी संख्या में इकट्ठा होते हैं, हम इंजनों और चिमनियों से निकलने वाले अरबों कण आकाश में छोड़ते हैं। धूल में नहाते पक्षियों की तरह, हमारे औद्योगिक जीवन की तेज़ फड़फड़ाहट एक कोहरा पैदा करती है। प्रदूषण का हर कण, मिट्टी का धूल भरा कण, या जंगल से आने वाला बीजाणु एक संभावित वर्षा की बूँद है। अमेज़न का जंगल विशाल है, और इसके अधिकांश क्षेत्र में हवा ज़्यादातर जंगल की उपज है, न कि मेहनती पक्षियों की गतिविधियों की। हवाएँ कभी-कभी अफ्रीका से धूल के गुबार या किसी शहर से धुआँ लेकर आती हैं, लेकिन ज़्यादातर अमेज़न अपनी ही भाषा बोलता है। कम बीजों और प्रचुर जलवाष्प के कारण, वर्षा की बूँदें असाधारण आकार की हो जाती हैं। वर्षा बड़े अक्षरों और ध्वनियों में गिरती है, जो अन्य भूभागों की कटी हुई वर्षा वाणी से भिन्न हैं।

हम बारिश को खामोश गिरते पानी के ज़रिए नहीं, बल्कि बारिश के संपर्क में आने वाली चीज़ों द्वारा व्यक्त किए गए अनेक अनुवादों में सुनते हैं। किसी भी भाषा की तरह, खासकर जिसमें बहुत कुछ उंडेलने को हो और इतने सारे व्याख्याकार प्रतीक्षारत हों, आकाश की भाषाई नींव रूप की एक प्रचुरता में अभिव्यक्त होती है: मूसलाधार बारिश टिन की छतों को चीखती हुई कंपन की चादरों में बदल देती है; बारिश सैकड़ों चमगादड़ों के पंखों पर गिरती है, हर बूँद बिखरती है, फिर चमगादड़ों की तेज़ उड़ान के नीचे नदी में गिरती है; घने कोहरे से घिरे बादल पेड़ों की चोटियों पर झुक जाते हैं और बिना एक बूँद गिरे पत्तों को गीला कर देते हैं, उनके स्पर्श से किसी पृष्ठ पर स्याही से रंगे ब्रश की ध्वनि उत्पन्न होती है।

पिनोच्चियो: द ओरिजिन स्टोरी से एलेसेंड्रो सना द्वारा कला

यह वृक्ष स्वयं वर्षावन का ध्वनिक सूक्ष्म रूप है:

सीबो के मुकुट में, वनस्पति ध्वनिक विविधता मौजूद है, लेकिन यह ज़्यादा सूक्ष्म है। बूँदें छोटी होती हैं और आसपास के कई पेड़ों की पत्तियों में नदी के तेज़ बहाव जैसी ध्वनि उत्पन्न करती हैं, जिससे अलग-अलग पत्तियों की आवाज़ में भिन्नताएँ छिप जाती हैं। क्योंकि मैं एक उभरते हुए पेड़ की शाखाओं में ऊँचा खड़ा हूँ, एक ऐसा पेड़ जो बाकियों से ऊँचा है, नदी के तेज़ बहाव की आवाज़ मेरे पैरों के नीचे से आती है। मैं खुद को उलटा महसूस करता हूँ, मानो किसी आँसू की बूँद में एक छवि, अपने तलवों के नीचे जंगल की बारिश की आवाज़ सुनकर भ्रमित हो जाता हूँ। धातु की सीढ़ियों की चालीस मीटर लंबी श्रृंखला पर चढ़ते हुए, मैं बारिश की परतों के बीच से गुज़रा हूँ: कूड़े और नीचे की ओर उगने वाले पौधों पर बारिश की आवाज़ ज़मीन से एक-दो मीटर ऊपर धीमी पड़ जाती है, और उसकी जगह विरल पत्तियों पर बूंदों की बेतरतीब, अनियमित बौछारें, प्रकाश तक पहुँचते तने और नीचे की ओर धँसी हुई जड़ें ले लेती हैं। बीस मीटर ऊपर, पत्ते घने हो जाते हैं और तेज़ बहाव शुरू हो जाता है। जैसे-जैसे मैं ऊपर चढ़ता हूँ, अलग-अलग पेड़ों की आवाज़ें आगे बढ़ती हैं, फिर पीछे हट जाती हैं, पहले एक स्ट्रेंगलर फ़िग से स्पीड-टाइपिस्ट की आवाज़, फिर रोएँदार बेल के पत्तों पर से गुज़रती हुई कर्कश बूँदें। मैं रैपिड्स की सतह पर पहुँचता हूँ और गर्जना मेरे नीचे आती है, मांसल ऑर्किड के पत्तों पर पैटर्न, ब्रोमेलियाड पर चिकने प्रभाव और फिलोडेंड्रोन के हाथी के कानों पर धीमी आवाज़ें दिखाती है। हर पेड़ की सतह हरियाली से भरी है; सीबो के मुकुट पर सैकड़ों पौधों की प्रजातियाँ निवास करती हैं।

सीबो में हास्केल को उस आत्म के अस्तित्वहीन होने का जीवंत प्रमाण मिलता है जिससे हम मनुष्य आदतन चिपके रहते हैं। युवा जॉर्ज लुइस बोर्गेस द्वारा इस बात पर विचार करने के एक सदी बाद कि आत्म समय और संबंधों में कैसे विलीन हो जाती है , हास्केल लिखते हैं:

व्यक्तित्व का संबंधों में विलीन होना ही वह तरीका है जिससे सीबो और उसका पूरा समुदाय जंगल की कठोर परिस्थितियों में जीवित बचता है। जहाँ युद्ध कला इतनी उत्कृष्ट रूप से विकसित है, वहीं अस्तित्व में विरोधाभासी रूप से समर्पण, सहयोगियों के साथ मिलकर स्वयं को समर्पित करना शामिल है।

[…]

जंगल केवल संस्थाओं का समूह नहीं है... यह पूरी तरह से रिश्तों के धागों से बना स्थान है।

"द सॉन्ग्स ऑफ़ ट्रीज़" पूरी तरह से एक शानदार किताब है, जो वॉल्ट व्हिटमैन के पेड़ों के उल्लास और ब्रायोलॉजिस्ट रॉबिन वॉल किम्मरर के काई के काव्यात्मक उत्सव , दोनों से मिलती-जुलती है। पेड़ों की भावनाओं और उनके संवाद के आकर्षक विज्ञान से इसे और निखारें, फिर एक प्यारे पेड़ के लिए मेरे स्तुति-गीत और दुनिया के सबसे अनोखे पेड़ों के इस सचित्र एटलस पर फिर से गौर करें।

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अधिक प्रेरणा के लिए, इस शनिवार डेविड जॉर्ज हास्केल के साथ अवेकिन कॉल में शामिल हों। RSVP और अधिक जानकारी यहाँ देखें।