Blása Opna Rykuga Glugga Skynjunarinnar

Bison eða Þokuskógur? [Mynd] Melinda Nagy

Eins og margir aðrir sem þekkja heiminn sem ástvin, er ég oft ölvaður af villtum stöðum, drifinn eins vitlaus og Rumi en með jörðina (ekki Shams) sem ástina mína. Ákveðnir staðir - eins og þar sem lindarvatn fellur yfir háleitan stein, mótar land gljúfra, eða þar sem gufubólur úr dimmum kötlum í Yellowstone á meðan bison svífa í nágrenninu - hafa kraft til að breyta meðvitundarástandi mínu á róttækan hátt, þannig að skyndilega minnist líkami minn aftur víðfeðmustu hugsanir mínar, himinlifandi tilfinningar mínar, eða depurðar tilfinningar mínar, eða depurð. Það er næstum eins og ég fái eitthvað eins og „contact high“ frá landinu.[1] Fyrir mér er sambandið milli tiltekinna staða og vídda meðvitundar óumdeilt. Það er næstum eins og landið finni einhverja hljómgrunn eða tjáningu í gegnum mig, eins og ég gæti stundum verið gegndræpari eða „tiltækari / í hvaða form sem er / kallar sig / í gegnum mig / frá sjálfu, ekki mínu heldur okkar.“[2] Þegar ég las fyrst þessi orð frá skáldinu AR Ammons, skalf ég af viðurkenningu.

Auk þess að finnast eins og ósýnilegur hljómur í veru minni titri í hljóm við tiltekna villta staði, hef ég tekið eftir því að snerting mikil eða fullkomin spenna er stundum örvuð af ljóðum eða öðrum textum - sérstaklega lýsingum á dulrænni eða hugsjónaupplifunum eða öðrum kynnum við leyndardóm - eins og ilmurinn og áferð upplifunarinnar sem kallast skynjun síðunnar berist einhvern veginn inn í líffæri mín. Ef ég hef verið svo heppin að hafa þegar lent í svipuðum kynnum og textinn sem ég er að lesa, gæti venjulegur meðvitundarháttur minn fallið frá og skyndilega gæti ég verið umvafin áþreifanlegri tilfinningu fyrir djúpri merkingu og leyndardómi, áþreifanlegri tilfinningu fyrir þynnandi blæju milli hins venjulega „mér“ og umvefjandi sviðs og afar líflegs annars manns. Það er undarleg og dásamleg opinberun að springa út í dulræna sýn á meðan þú lesir hugsjónatilboð annars fólks.

Í annarri útgáfu af óvæntri lífgun sem ég get ekki útskýrt heldur aðeins virt, hef ég tekið eftir því að kvikmyndir, myndir eða skrifaðir textar sem sýna greind og fegurð sveppa eða sveppasýkingar munu blása upp rykugum skynjunargluggum mínum nánast án árangurs.

***

Á tímum okkar breytinga og óvissu geta áreiðanlegar hliðar til að stækka – eða losa um bönd – venjulegrar meðvitundar þjónað ekki aðeins ferð sálarinnar heldur einnig víðara samfélagi jarðarinnar. Við auðgum sameiginlega ímyndunaraflið þegar við höfum, nálægt, gátt að hugsjónaríkinu eða villtum leyndardómum - nógu nálægt til að renna oft í gegnum. Að gera það getur hjálpað okkur að forgangsraða hvar við getum veitt sálarorku okkar, ímyndunarafl og athygli. Eins og Rick Doblin, stofnandi Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS) hefur sagt: "Dulspeki er móteitur við bókstafstrú." Flest okkar getum líklega skynjað og fundið fyrir þeim deyjandi áhrifum sem bókstafstrúarskoðanir hafa haft á heiminn okkar, svo ekki sé minnst á deyjandi áhrifin á okkar eigin sálarvenjur.

Því oftar sem einstakar manneskjur snerta tilfinningu fyrir mögulegum heimi sem Arundhati Roy veit að er svo nálægt, eða sem Charles Eisenstein hefur kallað The More Beautiful World Our Hearts Know is Possible, því meira sækjum við og tökum þátt í sameiginlega sálarsviðinu, eða það sem hefur verið kallað noosphere[3], eða „hugahveli“ jarðar.

Þó að við gætum of auðveldlega gleymt, hefur hver sá sem hefur upplifað kynni af leyndardómi - hvort sem það er í gegnum djúpt myndferðalag, föstu í sýn, íhugunarbæn, entheogens, draum, óbyggðir eða aðrar gáttir - nú þegar tilfinningu fyrir því sem William James skrifaði svo skýrt: „Okkar eðlilega vakandi meðvitund, meðvitund, meðvitund, meðvitund um það... kvikmyndaríkustu skjáir, þar eru hugsanlegar meðvitundargerðir allt aðrar... Engin frásögn af alheiminum í heild sinni getur verið endanleg sem gerir þessar aðrar tegundir vitundar algjörlega virtar.“[4]

Þessar „mögulegu form vitundar“ fela í sér dulrænar og hugsjónalegar víddir sem geta geymt nauðsynlegar (og óskynsamlegar) leiðbeiningar til að sigla um tíma okkar sameiginlegrar sundurliðunar og til að koma fram mögulegum heimi sálarinnrenndrar lífskrafts, lifandi fjölbreytileika, sanns samfélags og rótgróins samhengis við lífveru okkar plánetu og fjölskyldulífs annars staðar á jörðinni.

Að minnsta kosti eru þetta nokkrir þættir í mögulegum heimi sem ég sé fyrir mér þegar ég hef klifrað inn um rykugar skynjunarglugga mína og gert mig „aðgengilegri / í hvaða form sem er sem gæti verið / kallar á sig / í gegnum mig / frá sjálfu ekki mínu heldur okkar.

Kannski eru gluggar þínir (eða hurðir) skynjunar aldrei rykugir eða lokaðir, en ef svo er, hvernig opnarðu þá? Hvað sérðu eða finnur þú, manst eða ímyndar þér? Hvaða lögun eða villt tjáning - leyndardóms eða hugsanlegs heims - er kallað, jafnvel núna, í gegnum þig?

***

Heimildir

[1] Fyrir þá sem ekki vita það nú þegar, þá er „snerting hár“ þegar ein manneskja sem hefur ekki innbyrt kannabis eða önnur breytileg efni lendir í annarri manneskju sem er í einhverju „breyttu ástandi“ - og sá sem ekki dregur í sig er skokkaður út úr venjulegri meðvitund af fundinum við hinn.

[2] AR Ammons, „Ljóðfræði“ í völdum ljóðum , bls. 61.

[3] http://lahoftime.org/noosphere/theoryandhistory.html og https://www.facebook.com/watch/JOTUproject/

[4] https://www.brainpickings.org/2018/06/04/william-james-varieties-consciousness/