Celý život Je posvátný: Rozhovor S Johnem Malloyem

John Malloyův otec sloužil u armádní rozvědky a byl přidělen k americkému velvyslanectví v Šanghaji, když byl Malloy ještě kojencem. Když Čankajšek o tři roky později, v roce 1949, uprchl z Číny, Malloyova rodina byla poslední, kdo opustil Šanghaj letadlem. Odtud se během povstání Huků vydali na Filipíny. A pak tu byla Jáva, Borneo a život v džungli. V době, kdy bylo Malloyovi sedmnáct, se stěhoval čtyřiačtyřicetkrát. Během svého mladého života jako valící se kámen se Malloy naučil spoléhat sám na sebe. Ať už si na jednom místě nashromáždil jakékoli spojence a přátele, byli vždy odcizeni neustálým přesouváním. Ve školách v New Yorku, Washingtonu D.C., San Franciscu a Oaklandu se jako nováček naučil bojovat. Každý den byl zkouškou. Během pobytu v San Franciscu skončil ve vězení pro mladistvé. Později si odseděl trest za napadení pachatelů znásilnění. Být ve škole nechráněn před šikanou se tolik nelišilo od toho, jak to bylo ve vězení. Velcí sežerou malé. Ale Malloy byl bojovník. Právě během svého pobytu ve vězení se v něm něco vykrystalizovalo. „Věděl jsem, že si uklidím svůj nepořádek a zbytek života strávím prací v institucích, abych se staral o lidi, o které se nikdo jiný nestaral.“

Jeho odhodlání vedlo k založení školy pro uvězněné mladé lidi, Foundry School. Zpočátku intuitivně a později vědoměji dospěl k vysoce účinným způsobům, jak pomáhat mladým lidem, jejichž životy se spirálovitě propadly do násilí a kriminality. Zvěst o Malloyově bezúhonnosti, odvaze a efektivitě se šířila. Tak se začal setkávat s domorodými Američany, kteří mu svěřovali své ohrožené děti do péče. Pro Malloye to byla klíčová událost. V spiritualitě původních Američanů našel způsob pohledu na svět, který nejhlouběji rezonoval s jeho vlastní zkušeností.

V době, kdy jsem se s Malloyem setkal, byly jeho formativní roky už desítky let za námi. Měl pevnou alianci s domorodými Američany. Vedl práci školního obvodu Santa Clara s problémovými dětmi a zároveň pracoval pro bono s ohroženou mládeží v mnoha dalších ohledech. Díky svému ponoření se do temných světů války a věznění se jeho moc proměnila ve vzácnou schopnost pomáhat mladým mužům směřujícím na cestu do zkázy.

—Richard Whittaker

RICHARD WHITTAKER

Myslím, že máte velmi silnou přítomnost původních obyvatel Ameriky. Jaký je váš vztah k původním obyvatelům Ameriky?

JOHN MALLOY

To je moje náboženství, z mnoha důvodů.

RICHARD WHITTAKER

Jak se to stalo?

JOHN MALLOY

Domorodí obyvatelé za mnou přišli, protože slyšeli o mé dobré práci s dětmi. To bylo v 70. letech. Řídil jsem a vedl Pouliční akademii.

RICHARD WHITTAKER

Co je Pouliční akademie?

JOHN MALLOY

Jmenovala se Foundry School. Předtím jsem sedm let pracoval na rizikovém oddělení pro děti vězněné za závažné trestné činy.

Nakonec jsem odešla z práce v nápravném zařízení pro mladistvé, abych se dvěma přáteli pomohla založit školu The Foundry School. Chtěli jsme zaujmout odmítnuté děti, které odcházely z nápravného zařízení. Školy je nechtěly. Nebylo pro ně kam jít. Potřebovaly přechodný období. Takže jsme byli vybráni.

Osmdesát procent domorodých obyvatel mezi osmnácti a třiceti lety bylo uvězněno. A zatímco si odpykávali trest, chtěli, aby jejich děti byly v bezpečí. Chtěli pomoc a našli si cestu do naší školy. Jeden konkrétní člověk se přihlásil, Clyde Screaming Eagle Salazar. V podstatě byl posledním mužem, který se dostal z Alcatrazu. Obchodoval s heroinem. Kde se naučil heroin? Byl v ozbrojených silách. Říkal, že je to příjemný pocit, ale také si z toho udělal byznys a skončil v Alcatrazu.

Říkám to proto, že nikdy nevíte, kdo bude vaším učitelem. Není tím, kým si myslíte, že bude, ani kým bude vypadat, ani nemá takovou historii, jakou byste si představovali. Castro nemohl vyhrát kubánskou válku, protože neuměl vyhodit mosty do povětří. Clyde znal plastické trhaviny ze služby. Takže odjel na Kubu, vyhodil mosty do povětří a během několika měsíců Castro vyhrál.

RICHARD WHITTAKER

Řekl byste něco víc o Screaming Eagleovi? Byl pro vás důležitou postavou, že?

JOHN MALLOY

Ano, a skončil mrtvý mezi dvěma popelnicemi s jehlou v paži. Takže měl dobré i špatné dny.

RICHARD WHITTAKER

Jak ti pomohl?

JOHN MALLOY

Zaprvé, přinesl do naší školy Vědomí domorodých obyvatel. Je to on, kdo mě pozval na můj první kalifornský duchovní maraton dlouhý pět set mil, který běželi kalifornští domorodí Američané, a teď jsem ředitelem tohoto běhu.

RICHARD WHITTAKER

Takže to bylo zhruba v jakém roce?

JOHN MALLOY

Byl rok 1978. V té době jsem se setkal a procházel se s [organizátorem odborů] Cesarem Chávezem.

Upekl běžcům palačinky. Clyde měl tedy nemoc, ale přivedl mě k Dennisu Banksovi a k ​​hnutí amerických Indiánů.

Náš tým běží pod vlajkou Hnutí amerických Indiánů. Máme pravomoc dělat věci, které děláme. Běh by skončil, kdybychom ztratili toto spojení nebo důvěru.

RICHARD WHITTAKER

Screaming Eagle, jak to slyším já, byl tvůj vstup do komunity původních obyvatel Ameriky a to pro tebe bylo důležité.

JOHN MALLOY

Ano, spolu s buddhismem. Nemůžu udělat špatné rozhodnutí, protože mám ty samé po obou stranách. Nemůžu se chovat pokřiveně, protože mám systém přesvědčení, díky kterému je tak snadné dělat správnou věc. Správná věc je být inkluzivní. Správná věc je být nápomocný. Správná věc není mít spoustu věcí. Musí existovat rovnováha.

Takže vím, jak říct „ne“ a vím, jak říct „ano“. Držím se svých slov, takže má ústa musí odpovídat mým krokům. Protože kdyby moje slovo nebylo dobré, nebyl bych zván na obřady, na Tance Slunce, Tance duchů, Tance medvědů, do potních chat a další. Byl jsem pozván brzy a pamatuji si, že to bylo v době COINTELPRO, kdy FBI špehovala hnutí na místní úrovni a plánovala podněcování vnitřních bojů a neshod v hnutí amerických Indiánů, Černých panterech a Mladých lordech.

Byl jsem uprostřed toho všeho. Vím, jak se z hnutí amerických Indiánů stalo duchovní hnutí, nejen politické, nejen ekonomické.

RICHARD WHITTAKER

Co vám pomohlo, když jste se zapojili do spolupráce s původními obyvateli Ameriky?

JOHN MALLOY

No, zaprvé, etika Země. Domorodí lidé věří, že veškerý život je posvátný. Proto běžíme. Zní to jako jednoduché prohlášení: Veškerý život je posvátný . Když si začnete uvědomovat, že nebe je posvátné, země je posvátná, voda je posvátná – všechny tyto věci jsou posvátné – nikdo vás netlačí. Řekněme, že jsme na hoře Tamalpais a máme sedmdesát běžců. Poběžíme národním parkem. Poběžíme krajinou, kde je vodní distrikt. Jsme uprostřed obřadu a najednou se objeví strážci. Začnou nás citovat a lidé se ptají: „Co budeme dělat?“ Obklopíme ty strážce tak, aby se nemohli dostat zpět k autu. A budeme bubnovat a bubnovat. Dáme jim vědět, že se jedná o modlitbu. Nikdo nám neříká, jak se modlíme nebo kam jdeme.

Takže se sedmdesát běžců rozjede a zavolá to do dalšího revíru. My běžci zmizíme v lese. Další věc, kterou vidíme, jsou strážci z národního parku. Říkám: „Vidím, že trénujete toho koně. Můžu mu požehnat?“ Pak se z nás najednou stanou přátelé.

Etiku Země používám neustále s dětmi, které mají sebevražedné nebo vražedné myšlenky. Je to jako když spácháte násilný čin: v podstatě se odpojujete. Dostáváte se mimo kruh. Jste s kruhem propojeni. Kruh zahrnuje rostliny, stromy a všechny formy života. Musíte znát jména těchto stromů. Musíte být schopni mluvit s tím zvířetem, které je zraněné, které už nikdy nebude létat, protože ho sestřelil z nebe někdo, kdo to neumí.

Domorodí Američané mě naučili, že všechno je propojené. Proč mají ty šalvějové keře v poušti menší listy? Proč jejich kořeny sahají tak hluboko? Proč? Protože musí komunikovat s další rostlinou. Mohou říct: „Mám toho víc, než potřebuji. Můžeš si to vzít.“ Začnete chápat, jak sofistikované a univerzální tyto pravdy jsou.

[Antropoložka] Angeles Arrien vstoupila do mého života a dala mi seznam pravd. Formalizovala to, co jsem věděla, a já jsem byla nesmírně vděčná. V podstatě se její výzkum týkal znalostí domorodých Prvních národů. A to jsem chtěla, protože jsem viděla, jak přicházejí zranění lidé z měst a psychiatrie nefungovala. Lékařský model nefungoval. Věda nefungovala. Behaviorální praktiky nefungovaly.

Fungoval domorodý způsob, kdy vidíte boha ve všem. Uctíváte všechno. Zjistíte, že vítr vám posílá zprávu. Začnete ctít neviditelný svět. Začnete ve svém životě zažívat „wow!“. Domorodý způsob je tak osvobozující.

Když mě Clyde Screaming Eagle Salazar seznámil s kalifornskou štafetou duchovního maratonu amerických Indiánů, tehdy jsem se začal setkávat s vedením hnutí amerických Indiánů. Byl jsem běžec. Neuvědomoval jsem si, že v indiánském způsobu, když řeknete ano závazku, to znamená čtyři roky – jeden rok pro každý směr. To bylo na začátku Foundry School a měl jsem velkou zodpovědnost. Očekával jsem, že běh bude dokončen včas. Ale došlo ke zpoždění. Začali jsme o čtyři dny později, než jsem si myslel. To je dobrý příklad „indiánského času“. Čekáme, dokud nevíme, že je ten správný čas.

Tento běh začínal na DQ University a vedl z Davisu do Los Angeles.

RICHARD WHITTAKER

Univerzita DQ?

JOHN MALLOY

Ano. Je to u Davisu v Kalifornii. Je to první indiánská univerzita západně od Mississippi. Dennis Banks se stal prezidentem. Byl na stejné cestě. Můj dnešní duchovní učitel, Fred Short, byl jeho bodyguardem jedenáct let. Dennis Banks měl nad hlavou 250 let za to, že udělal správnou věc. Guvernér Brown tedy řekl: „Dokud zůstaneš v Kalifornii, jsi v bezpečí.“ Dal mu to šanci. Dennis se stal ředitelem DQ University. Trpěl, protože v letech 1977 a 1978 se domorodí obyvatelé rozhodli, že všechny národy půjdou pod jednou vlajkou. Řekli: „Půjdeme do Washingtonu, D.C. ze San Francisca, z Alcatrazu, a prosadíme zákon o svobodě náboženského vyznání.“ Předtím chodili lidé do vězení za to, co dnes považujeme za samozřejmost; za potní chaty, sluneční tanec a tak dále. Chodili jste do federálního vězení.

RICHARD WHITTAKER

Myslíš, že ty věci byly nelegální?

JOHN MALLOY

Ano, byly nelegální. Takže jsme měli důvod kandidovat. Vždycky jsme měli důvod kandidovat.

V roce 1977 se v Severní Americe shromáždily babičky a Společnost válečníků, léčitelé. Zavolali lidi jako Dennis Banks, mladé válečníky. Mluvili a pak řekli: „Vaší odpovědností je jít do každé vesnice a říct jim, co vám předáme.“ Předali: „Nezapojujte se do politiky a ekonomiky. Naučte se svůj jazyk. Naučte se své tance. Naučte se své příběhy. Naučte se své písně. To je jediná věc, která ochrání nebe i zemi.“

Jeli jsme do areálu Cesara Cháveze v La Paz a Tehachapi. Potřásli si rukama. Dennis řekl: „Začneme běhat tady, abychom uctili vaši práci pro Spojené zemědělské dělníky. Toto bude vždy místo, kde začneme.“ Tyto dohody byly splněny a dodržovány; dvacet pět let jsme tam začínali naši cestu.

Máme Indiány a Duhové lidi, kteří neuměli uběhnout ani očko, a teď běhají třicet mil denně po dobu osmdesáti osmi dnů s každým pátým dnem volna – 2 800 mil od jednoho oceánu k druhému. Jak si to vysvětlujete? Jak si to vysvětlujete, když lidé říkají: „No, Indiáni dříve běhali z Údolí smrti k oceánu“? Jak to víme? Díky vizi. Teď máme pět běžců, kteří dokážou uběhnout sto mil za dvacet čtyři hodin. Vycvičili jsme je, aby to dokázali. Jak jsme věděli, že je to možné? Díky víře.

RICHARD WHITTAKER

Je pointou to, že „uběhl jsi sto mil za dvacet čtyři hodin“?

JOHN MALLOY

Žádný.

RICHARD WHITTAKER

Tak si povíme o skutečném smyslu tohoto dlouhého běhu.

JOHN MALLOY

Jde o to, vzbudit důvěryhodnost. Lidé si myslí, že je to tak jednoduché. Není jednoduché uběhnout sto mil. Musíte vědět spoustu věcí. Věda spoustu z těchto věcí nedokáže vysvětlit. Nedokáže vysvětlit ducha. Jsme duchovní běžci. Nejsme soutěživí běžci. Víte, měl jsem vizi, že každé dítě, které půjde do Foundry School, musí uběhnout šest mil během prvních čtyř dnů v naší skupině. Lidé by mohli říct: „No, má špatnou nohu, má astma.“ Někdo říkal, že je to týrání dětí. Vedoucí pracovníci říkali: „Zabijete někoho. Nemůžete to udělat.“

Stejně jsme to udělali, protože to byla správná věc. Byla to poctivá věc. Některé z dětí, kterým je dnes čtyřicet a mají vlastní rodiny, říkají: „Byla to ta nejlepší věc, Johne. Myslel jsem, že ses zbláznil, ale dokázali jsme to.“ A jak jsme to dokázali? Běhání ve skupině.

Američané trénují individuálně. Uchovávají si tajemství. Domorodí běžci dělají všechno společně. Jak to dělají Tarahumarové? Máme vztah s běžci Tarahumarové. Máme vztahy se všemi druhy lidí. Jakmile je mezi vámi důvěra, začnete se učit. Nemůžete být duchovní, aniž byste prošli tělem. Nemůžete jít do nebe, dokud jste neabsolvovali svou pozemskou cestu.

RICHARD WHITTAKER

To je vážně něco. Měl jsi vizi, že každé nové dítě bude muset uběhnout šest mil během čtyř dnů? Podařilo se jim to všem?

JOHN MALLOY

Ano. A jak to udělali? Protože ostatní děti jim nedovolily přestat. Pak, když přišlo nové dítě a řeklo: „Johne, nemůžu běžet,“ dítě, které si před měsícem myslelo, že to nezvládne, řeklo: „Můžu jít s tebou?“

Jde o to, že se vězníme sami. Znám lidi ve vězení, kteří jsou svobodnější než ti, co se tu procházejí. Takže se sami znemožňujeme. Pokud se srovnáváte s lidmi typu: „Neumím číst jako on,“ nebo „Neumím běhat jako on,“ nebo „Neumím takhle malovat,“ v podstatě si tím zakrýváte svou moc – což je domorodý způsob, jak říct: „Chybí vám váš lék.“ Máte zodpovědnost svůj lék objevit. A jakmile ho objevíte, je vaší zodpovědností se o něj podělit. To je to, co tato škola udělala.

Takže se staneš služebníkem na zbytek svého života. Nemáš na výběr.

Tyto děti musely také během několika týdnů mluvit před několika stovkami lidí.

RICHARD WHITTAKER

Páni.

JOHN MALLOY

O čem měli mluvit? O svém příběhu – ne jako o válečném příběhu, ale jako o příběhu o medicíně. Můj příběh je propojen s vaším příběhem. Takže v podstatě naši studenti z nás vyrostli. Tak by to mělo být.

Takže jedeme do Pit River a celý rok tam trénujeme lidi na běhání.

Podívám se na ně. Venku je 43 stupňů; máš roztavené boty. Ten kluk nemá tričko. Ptám se: „Chceš říct, že si něco zasloužil?“ Říkám: „Víš, že by se na mě jeho otec zlobil, že jsem mu dal tričko. Ještě nic neudělal.“

Nechápou to, ale důležitější je princip než osobnost. Na všem záleží. Jak si zavazujete tkaničky na botách, tak si zavazujete černý pásek . Na všem záleží.

To se děje dodnes. To je můj život. Takže školy jsou jedna věc. To je prostě hučení.

Miluji výuku angličtiny. Děti, které roky nechodily do školy, jsou v naší škole. Dostávají dva roky jedničky. Jak se z nich můžou stát skvělí spisovatelé? Seznamujeme je s jazykem. V odděleních, kde jsem pracoval, jsou většinou Mexičané. Administrativa jim nedovoluje mluvit španělsky. A co se hned stane? Tyto děti začnou angličtinu nenávidět.

Tak jak je přimět, aby se vrátili? Říkám: „Víte, co je mým úkolem? Mým úkolem je přimět vás, abyste si zamilovali jazyk. To je to, co udělám. Naučím vás psát nosem, ušima, očima, rukama, jazykem.“

RICHARD WHITTAKER

Co tím myslíš?

JOHN MALLOY

Naučí se všechny smysly. Naučí se zázrak oka, zázrak sluchu. Naučí se to od fyziologie až po metaforu. „Tak proč nevidíš žádné básně o ropě? Proč jsou všechny ty básně o vodě? Chceš být milovaný? Chceš být milován? Máš v sobě příliš mnoho oleje na to, abys byl milován. Nejsi hodný lásky. Potřebuješ přinést vodu, čistou vodu. Takže si musíš zlepšit jazyk. Už nikdy přede mnou neklej“ – takové věci. To je nonstop.

Pak je to ten kluk, co se tam dostane a dá ze sebe to nejlepší. proslov k promoci, jaký kdy uslyšíte. Tohle je ten chlap, co nenáviděl jazyk, ale já bych ho nenechal mluvit, aniž by si ho nezapsal.

Teď učí mexicko-americká studia. Existují tisíce příběhů – například na našem útěku, v noci sedíme kolem velkého ohně a já se jich ptám: „Jaké je vaše spojení s ohněm? Jaké je vaše spojení s touto skupinou?“

Začnou to vyprávět. Řeknou: „Jsem osmnáct let čistá.“ Nebo: „Byla jsem zneužívána a tak dlouho jsem o tom nic nevěděla, a když jsem přišla do této skupiny, najednou jsem si uvědomila, co to za stud a vina bylo. Prolomila jsem ticho a najednou ke mně přišlo deset dalších žen a poděkovalo mi.“ Tohle je nonstop.

RICHARD WHITTAKER

Tohle je fakt něco.

JOHN MALLOY

U domorodých obyvatel je to tak. Je to v přítomném okamžiku. Víš, že kruhy představují čtyři světové strany. Takže když vytvoříme kruh, lidé jsou naučeni, že první člověk stojí na východě, další na západě, jihu a severu. To znamená, že se jedná o lidskou rasu. Neexistuje žádné vyloučení. Každý je vítán. Nezáleží na náboženství.