Tüm Yaşam Kutsaldır: John Malloy Ile Bir Söyleşi

John Malloy'un babası Ordu İstihbaratındaydı ve Malloy bebekken Şanghay'daki ABD Büyükelçiliği'nde görevliydi. Çan Kay Şek üç yıl sonra, 1949'da Çin'den kaçtığında, Malloy'un ailesi uçakla Şanghay'dan ayrılan son aileydi. Huk isyanı sırasında oradan Filipinler'e gittiler. Sonra Cava, Borneo ve orman hayatı vardı. Malloy on yedi yaşına geldiğinde kırk dört kez taşınmıştı. Yuvarlanan bir taş gibi gençliğinde Malloy kendine güvenmeyi öğrendi. Bir yerde edinmeye başladığı müttefikler ve arkadaşlar, sürekli yerinden edilmesiyle her zaman elinden alındı. New York, Washington DC, San Francisco ve Oakland'daki okullarda, yeni çocuk olarak dövüşmeyi öğrendi. Her gün bir sınavdı. San Francisco'da yaşarken ıslahevinde son buldu. Daha sonra, bir tecavüzün faillerine saldırmaktan hapis yattı. Okulda zorbalardan korunmamak, hapishanede olmaktan çok da farklı değildi. Büyükler küçükleri yer. Ama Malloy bir savaşçıydı. Hapishanedeyken onun için bir şey kristalleşti. "Ortalığı temizleyeceğimi ve hayatımın geri kalanını, kimsenin ilgilenmediği insanlara yardım etmek için kurumlarda çalışarak geçireceğimi biliyordum."

Azmi, hapis cezasına çarptırılmış gençler için bir okul olan Foundry Okulu'nun kurulmasına yol açtı. Önce sezgisel olarak, sonra da daha bilinçli bir şekilde, hayatları şiddet ve suça sürüklenen gençlere yardım etmenin son derece etkili yollarını buldu. Malloy'un dürüstlüğü, cesareti ve etkinliği kulaktan kulağa yayıldı. Risk altındaki çocuklarını kendisine emanet eden Yerli Amerikalılarla tanışmaya böyle başladı. Malloy için bu, dönüm noktası niteliğinde bir olaydı. Yerli Amerikalı maneviyatında, kendi deneyimiyle en derinden örtüşen dünyaya bakış açısını buldu.

Malloy ile tanıştığımda, onun gelişim yılları onlarca yıl geride kalmıştı. Yerli Amerikalılarla derin bir ittifak kurulmuştu. Santa Clara Birleşik Okul Bölgesi'nin sorunlu çocuklarla ilgili çalışmalarına liderlik ederken, risk altındaki gençlerle çeşitli şekillerde gönüllü olarak çalışıyordu. Savaş ve hapis cezalarının karanlık dünyalarına dalmış olması, onun gücünü, yıkıma doğru giden gençlere yardım etmek için nadir bir kapasiteye dönüştürmüştü.

—Richard Whittaker

RICHARD WHITTAKER

Çok güçlü bir Yerli Amerikalı kimliğine sahip olduğunuzu düşünüyorum. Yerli Amerikalılarla bağlantınız nedir?

JOHN MALLOY

Bu benim dinim, birçok nedenden dolayı.

RICHARD WHITTAKER

Peki bu nasıl oldu?

JOHN MALLOY

Yerli halk, çocuklarla ilgili iyi çalışmalarımı duydukları için bana geldi. 70'lerdeydi. The Street Academy'nin yönetmenliğini ve müdürlüğünü yapıyordum.

RICHARD WHITTAKER

Sokak Akademisi Nedir?

JOHN MALLOY

Adı Foundry Okulu'ydu. Ondan önce yedi yıl boyunca ağır suçlardan hapse atılan çocukların tutulduğu yüksek riskli bir birimde çalıştım.

Sonunda çocuk ıslahevindeki işimi bırakıp iki arkadaşımla birlikte The Foundry School'u kurmaya yardım ettim. Çocuk ıslahevinden çıkan 'soğuk' çocukları harekete geçirmek istedik. Okullar onları istemiyordu. Gidebilecekleri bir yer yoktu. Bir geçişe ihtiyaçları vardı. Bu yüzden bizi seçtiler.

On sekiz ila otuz yaş arasındaki yerli halkın yüzde sekseni hapse atıldı. Cezalarını çekerken çocuklarının güvende olmasını istediler. Yardım istediler ve okulumuza geldiler. Özellikle bir kişi başvurdu, Clyde Screaming Eagle Salazar. Aslında, Alcatraz'dan ayrılan son kişiydi. Eroin satıyordu. Eroini nereden öğrendi? Silahlı kuvvetlerdeydi. Bunun iyi hissettirdiğini söyledi ama aynı zamanda bunu bir iş haline getirdi ve sonunda Alcatraz'a geldi.

Bunu söylememin sebebi, öğretmeninizin kim olacağını asla bilememeniz. Düşündüğünüz gibi olmayacaklar, benzemeyecekler, hatta düşündüğünüz gibi bir geçmişe sahip olmayacaklar. Castro, köprüleri havaya uçuramadığı için Küba savaşını kazanamadı. Clyde, askerlik görevinden dolayı plastik patlayıcıları biliyordu. Bu yüzden Küba'ya gidip köprüleri havaya uçurdu ve aylar içinde Castro kazandı.

RICHARD WHITTAKER

Screaming Eagle hakkında daha fazla bilgi verir misiniz? Sizin için önemli bir figürdü, değil mi?

JOHN MALLOY

Evet, kolunda bir iğneyle iki çöp tenekesinin arasında ölü bulundu. Yani iyi günleri de oldu, kötü günleri de.

RICHARD WHITTAKER

Sana nasıl yardımcı oldu?

JOHN MALLOY

Birincisi, okulumuza Yerli Bilincini getirdi. Beni ilk Kaliforniya Yerli Amerikalı Kızılderili beş yüz millik manevi maraton koşuma davet eden oydu ve şimdi koşunun direktörü benim.

RICHARD WHITTAKER

Peki bu yaklaşık olarak hangi yıldı?

JOHN MALLOY

Yıl 1978'di. O dönemde [işçi örgütçüsü] Cesar Chavez'le tanıştım ve birlikte yürüdük.

Koşucuların kreplerini pişiriyordu. Clyde'ın bir hastalığı vardı ama beni Dennis Banks'a ve Amerikan Yerli Hareketi'ne getirdi.

Takımımız Amerikan Yerli Hareketi bayrağı altında koşuyor. Yaptığımız şeyleri yapma yetkisine sahibiz. Bu bağı veya güveni kaybedersek koşu sona erer.

RICHARD WHITTAKER

Duyduğum kadarıyla Screaming Eagle, senin Kızılderili topluluğuna girişindi ve bu senin için önemli bir şeydi.

JOHN MALLOY

Evet, Budizm ile birlikte. Kötü bir karar veremem çünkü her iki yanımda da onlar var. Yanlış yola sapamam çünkü doğru olanı yapmayı çok kolaylaştıran bir inanç sistemim var. Doğru olan kapsayıcı olmaktır. Doğru olan hizmet etmektir. Doğru olan bir sürü şeye sahip olmak değildir. Bir denge olmalı.

Yani hem "hayır" demeyi hem de "evet" demeyi biliyorum. Sözümün arkasındayım, bu yüzden ağzımla ayaklarım aynı olmalı. Çünkü sözüm doğru olmasaydı törenlere, Güneş Danslarına, Hayalet Danslarına, Ayı Danslarına, ter kulübelerine ve daha fazlasına davet edilmezdim. Erken davet edildim ve unutmayın, bu COINTELPRO dönemindeydi; FBI taban hareketlerini gözetliyor ve Amerikan Yerli Hareketi, Kara Panterler ve Genç Lordlar arasında iç çekişme ve anlaşmazlık çıkarmayı planlıyordu.

Ben de tam o sırada oradaydım. Amerikan Yerli Hareketi'nin nasıl sadece siyasi bir hareket değil, sadece ekonomik bir hareket değil, aynı zamanda manevi bir hareket haline geldiğini biliyorum.

RICHARD WHITTAKER

Yerli Amerikalılarla olan etkileşiminizden edindiğiniz ve size yardımcı olan şeyler nelerdir?

JOHN MALLOY

Bir numara, dünya etiği. Yerli halk tüm yaşamın kutsal olduğuna inanır. İşte bunun için koşuyoruz. Kulağa basit bir ifade gibi geliyor: Tüm yaşam kutsaldır . Gökyüzünün kutsal olduğunu, dünyanın kutsal olduğunu, suyun kutsal olduğunu -tüm bu şeylerin kutsal olduğunu- fark etmeye başladığınızda, itilip kakılmazsınız. Diyelim ki Tamalpais Dağı'ndayız ve yetmiş koşucumuz var. Bir milli parkın içinden koşacağız. Su bölgesinin olduğu araziden koşacağız. Törenin ortasındayız ve aniden korucular beliriyor. Bizi cezalandırmaya başlıyorlar ve insanlar "Ne yapacağız?" diye başlıyor. Korucuları arabalarına geri dönememeleri için güzel bir şekilde çevreleyeceğiz. Ve davul çalmaya devam edeceğiz. Onlara bunun bir dua olduğunu bildireceğiz. Kimse bize nasıl dua edeceğimizi veya nereye gideceğimizi söylemiyor.

Sonra yetmiş koşucu yola koyuluyor ve bir sonraki bölgeye doğru koşuyorlar. Biz koşucular ormanın içinde kayboluyoruz. Bir sonraki gördüğümüz şey milli parkın korucuları. "Atı eğittiğinizi görüyorum. Onu kutsayabilir miyim?" diyorum. Sonra aniden arkadaş oluyoruz.

İntihar veya cinayet eğilimi gösteren çocuklarla sürekli olarak dünya etiğini kullanırım. Şiddet eylemi gerçekleştirdiğinizde olduğu gibi: temelde kendinizi soyutluyorsunuz. Kendinizi çemberin dışına koyuyorsunuz. Çembere bağlısınız. Çember bitkileri, ağaçları ve tüm yaşam formlarını içerir. Bu ağaçların isimlerini bilmeniz gerekir. Yaralı olan ve gökyüzünden vurulduğu için bir daha asla uçamayacak olan o hayvanla konuşabilmeniz gerekir.

Yerli Amerikalılar bana her şeyin birbiriyle bağlantılı olduğunu öğretti. Çöldeki o adaçayı çalılarının yaprakları neden daha küçük? Kökleri neden bu kadar derine iniyor? Neden? Çünkü bir sonraki bitkiyle iletişim kurmaları gerekiyor. "İhtiyacım olandan fazlasına sahibim. Bunu alabilirsin." diyebilirler. Bu gerçeklerin ne kadar karmaşık ve evrensel olduğunu görmeye başlıyorsunuz.

[Antropolog] Angeles Arrien hayatıma girdi ve bana bir dizi gerçek verdi. Bildiklerimi somutlaştırdı ve çok minnettardım. Araştırmaları temelde yerli İlk Halkların bilgisiyle ilgiliydi. İstediğim de buydu çünkü şehirli, yaralı insanların geldiğini gördüm ve psikiyatri işe yaramadı. Tıbbi model işe yaramadı. Bilim işe yaramadı. Davranışsal uygulamalar işe yaramadı.

İşe yarayan şey, her şeyde Tanrı'yı ​​gördüğünüz yerli yöntemiydi. Her şeye saygı duyuyorsunuz. Rüzgarın size bir mesaj gönderdiğini öğreniyorsunuz. Görünmez dünyaya saygı duymaya başlıyorsunuz. Hayatınızda bir "Vay canına!" duygusu oluşmaya başlıyor. Yerli yöntemi çok özgürleştirici.

Clyde Screaming Eagle Salazar beni Kaliforniya Amerikan Yerlisi manevi maraton bayrak yarışıyla tanıştırdığında, Amerikan Yerlisi Hareketi'nin liderleriyle tanışmaya başladım. Koşucuydum. Yerli Amerikalılar için, bir taahhüde evet demenin dört yıl anlamına geldiğini fark etmemiştim - her yön için bir yıl. Foundry Okulu'nda erken dönemlerimdi ve büyük bir sorumluluğum vardı. Koşunun zamanında bitmesini bekliyordum. Ama bir gecikme oldu. Düşündüğümden dört gün sonra başladık. Bu, "Kızılderili zamanı"nın güzel bir örneği. Doğru zamanın geldiğini anlayana kadar bekleriz.

Bu koşu DQ Üniversitesi'nden başlayıp Davis'ten Los Angeles'a kadar devam ediyordu.

RICHARD WHITTAKER

DQ Üniversitesi mi?

JOHN MALLOY

Evet. Kaliforniya, Davis'te. Mississippi'nin batısındaki ilk Kızılderili üniversitesi. Dennis Banks başkan oldu. O da aynı yarıştaydı. Bugünkü spiritüel öğretmenim Fred Short, on bir yıl boyunca onun korumasıydı. Dennis Banks'ın doğru şeyi yaptığı için başının üzerinde 250 yıl asılıydı. Bu yüzden Vali Brown, "Kaliforniya'da kaldığın sürece güvendesin." dedi. Ona bir geçiş izni verdi. Dennis, DQ Üniversitesi'nde müdür oldu. Acı çekiyordu çünkü 1977, 1978'de Yerli halk tüm ulusların tek bayrak altında yürümesine karar vermişti. "San Francisco'dan, Alcatraz'dan Washington DC'ye yürüyeceğiz ve din özgürlüğü yasasını geçireceğiz." dediler. Ondan önce insanlar bugün bizim hafife aldığımız şeyler için hapse giriyorlardı; ter kulübeleri, güneş dansı, tüm bunlar için. Siz federal hapishaneye gittiniz.

RICHARD WHITTAKER

Yani bunlar yasadışı şeyler miydi?

JOHN MALLOY

Evet, yasadışıydılar. Yani koşmak için bir sebebimiz vardı. Koşmak için her zaman bir sebebimiz oldu.

1977'de Kuzey Amerika'da büyükanneler ve şifacılar topluluğu Savaşçılar Derneği toplandı. Dennis Banks gibi genç savaşçıları çağırdılar. Konuştular ve sonra şöyle dediler: "Sorumluluğunuz her köye gidip size ne miras bırakacağımızı anlatmak." Verdikleri şey şuydu: "Siyasete ve ekonomiye bulaşmayın. Dilinizi öğrenin. Danslarınızı öğrenin. Hikayelerinizi öğrenin. Şarkılarınızı öğrenin. Gökyüzünü ve dünyayı koruyacak tek şey bu."

La Paz ve Tehachapi'deki Cesar Chavez'in kampına gittik. Tokalaştılar. Dennis, "Birleşik Tarım İşçileri için yaptığınız çalışmaları onurlandırmak için burada koşmaya başlayacağız. Her zaman başladığımız yer burası olacak," dedi. Bu anlaşmalara uyuldu ve uyuldu; yirmi beş yıldır rotamıza oradan başladık.

Koşmayı beceremeyen Kızılderililer ve Gökkuşağı insanları var, şimdi seksen sekiz gün boyunca günde otuz mil koşuyorlar ve her beş günde bir izin alıyorlar - bir okyanustan diğerine 2.800 mil. Bunu nasıl açıklıyorsunuz? İnsanlar "Kızılderililer eskiden Ölüm Vadisi'nden okyanusa koşardı" dediğinde bunu nasıl açıklıyorsunuz? Bunu nereden biliyoruz? Vizyonumuz sayesinde. Şimdi yirmi dört saatte yüz mil koşabilen beş koşucumuz var. Onları bunun için eğittik. Bunun mümkün olduğunu nasıl biliyorduk? İnancımız sayesinde.

RICHARD WHITTAKER

Bunun asıl amacı, "Yirmi dört saatte yüz mil koştun mu?" mı?

JOHN MALLOY

HAYIR.

RICHARD WHITTAKER

Peki bu uzun vadenin gerçek amacı nedir?

JOHN MALLOY

Mesele güvenilirlik getirmek. İnsanlar bunun çok basit olduğunu düşünüyor. Yüz mil koşmak kolay değil. Birçok şeyi bilmeniz gerekiyor. Bilim bunların çoğunu açıklayamıyor. Ruhu açıklayamıyorlar. Biz ruhsal koşucularız. Rekabetçi koşucular değiliz. Biliyor musun, Foundry Okulu'na gidecek her çocuğun grubumuzdaki ilk dört gün içinde altı mil koşması gerektiği vizyonum vardı. İnsanlar, "Bacağı kötü, astımı var," diyebilirdi. Bunun çocuk istismarı olduğunu söyleyenler vardı. Yöneticiler, "Birini öldüreceksin. Bunu yapamazsın," diyordu.

Yine de yaptık, çünkü doğru olan buydu. Dürüstçe yapılacak bir şeydi. Bugün kırk yaşında olan ve kendi aileleri olan bazı çocuklar, "Harika bir şeydi John. Deli olduğunu düşünmüştüm ama başardık." diyor. Peki nasıl yaptık? Grup halinde koşu.

Amerikalılar bireysel olarak antrenman yapar. Sır saklarlar. Yerli koşucular her şeyi birlikte yapar. Tarahumaralar bunu nasıl yapıyor? Tarahumara koşucularıyla bir ilişkimiz var. Her türden insanla ilişkimiz var. Güven oluştuğunda öğrenmeye başlarsınız. Bedeninizden geçmeden spiritüel olamazsınız. Dünya yürüyüşünüzü tamamlamadan cennete gidemezsiniz.

RICHARD WHITTAKER

Bu gerçekten müthiş bir şey. Her yeni çocuğun dört gün içinde altı mil koşması gerektiği gibi bir hayalin mi vardı? Hepsi bunu başardı mı?

JOHN MALLOY

Evet. Peki bunu nasıl yaptılar? Çünkü diğer çocuklar bırakmalarına izin vermezdi. Sonra yeni bir çocuk gelip "John, koşamam" dediğinde, bir ay önce başaramayacağını düşünen çocuk, "Seninle gelebilir miyim?" derdi.

Mesele şu ki kendimizi hapsediyoruz. Hapishanedeki insanların, burada dolaşan insanlardan daha özgür olduğunu biliyorum. Yani kendimizi engelliyoruz. Kendinizi "Onun gibi okuyamam", "Onun gibi koşamam" veya "Onun gibi resim yapamam" gibi şeylerle karşılaştırırsanız, aslında gücünüze kılıf geçirmiş olursunuz - ki bu, "ilacını özlemek" anlamına gelen Yerlilerin bir ifadesidir. İlacını keşfetme sorumluluğun var. Ve keşfettiğinde, artık onu paylaşmak da senin sorumluluğun. Bu okul da tam olarak bunu yaptı.

Yani hayatının geri kalanında bir hizmetçi oluyorsun. Başka seçeneğin yok.

Bu çocuklar birkaç hafta içinde birkaç yüz kişinin önünde konuşmak zorunda kaldılar.

RICHARD WHITTAKER

Vay.

JOHN MALLOY

Ne hakkında konuşmaları gerekiyordu? Kendi hikayeleriydi - bir savaş hikayesi olarak değil, bir tıp hikayesi olarak. Benim hikayem senin hikayenle bağlantılı. Yani öğrencilerimiz temelde bizden daha büyükler. Böyle olması gerekiyor.

Bu yüzden Pit Nehri'ne gidiyoruz ve insanları bir yıl boyunca koşmaları için eğitiyoruz.

Onlara bakacağım. Dışarısı 40 derece; ayakkabıların erimiş. Çocuğun gömleği yok. "Bir şey kazandığını mı ima ediyorsun?" diyorum. "Babasının ona bir gömlek verdiğim için bana kızacağını biliyorsun. Henüz hiçbir şey yapmadı." diyorum.

Anlamıyorlar ama kişilikten önce prensip gelir. Her şey önemlidir. Ayakkabını nasıl bağlıyorsan, siyah kuşağını da öyle bağlarsın . Her şey önemlidir.

Bugün de aynı şey devam ediyor. Benim hayatım bu. Okullar bir yana. Bu da sadece bir mırıltı.

İngilizce öğretmeyi çok seviyorum. Yıllardır okula gitmeyen çocuklar bizim okulda. İki yıl boyunca "F" aldılar. Nasıl harika yazarlar olabilirler ki? Onları dille tanıştırıyoruz. Çalıştığım birimlerde çoğunlukla Meksikalılar var. Yönetim İspanyolca konuşmalarına izin vermiyor. Peki, hemen ne oluyor? Bu çocuklar İngilizceden nefret etmeye başlıyor.

Peki onları nasıl geri getireceksin? "Benim işimin ne olduğunu biliyor musun? Benim işim seni dile aşık etmek. İşte yapacağım şey bu. Sana burnunla, kulaklarınla, gözlerinle, ellerinle ve dilinle yazmayı öğreteceğim." diyorum.

RICHARD WHITTAKER

Ne demek istiyorsun?

JOHN MALLOY

Tüm duyuları öğrenecekler. Gözün mucizesini, işitmenin mucizesini öğrenecekler. Fizyolojiden metafora kadar her şeyi öğrenecekler. "Öyleyse neden petrolle ilgili şiirler görmüyorsun? Neden bütün şiirler suyla ilgili? Sevgili mi olmak istiyorsun? Sevilmek mi istiyorsun? Sevilmek için içinde çok fazla petrol var. Sevilebilir değilsin. Su getirmelisin, temiz su. O yüzden dilini geliştirmelisin. Bir daha asla önümde küfür etme" gibi şeyler. Bu hiç bitmiyor.

Sonra o çocuk oraya çıkıp en iyisini veren kişi olur Duyacağınız en iyi mezuniyet konuşması. Bu, dilden nefret eden bir adamdı ama yazmadan konuşmasına izin vermezdim.

Şimdi Meksika-Amerikan çalışmaları öğretiyor. Binlerce hikâye var; mesela koşarken, geceleri büyük bir ateşin etrafında oturuyoruz ve onlara "Ateşle bağlantınız nedir? Bu grupla bağlantınız nedir?" diye soruyorum.

Anlatmaya başlayacaklar. "On sekiz yıldır temizim" diyecekler. Ya da "Taciz edildim ve uzun süre karanlıkta kaldım. Bu gruba geldiğimde, aniden, o utanç ve suçluluk duygusunun ne olduğunu anladım. Sessizliği bozdum ve aniden on kadın daha yanıma gelip teşekkür etti." Bu hiç bitmiyor.

RICHARD WHITTAKER

Bu gerçekten bir şey.

JOHN MALLOY

Yerli halklarda durum böyledir dostum. Anlıktır. Dairelerin dört yönü temsil ettiğini biliyorsun. Yani bir daire oluşturduğumuzda, insanlara ilk kişinin doğuda, sonrakinin batıda, güneyde ve kuzeyde durması öğretilir. Bu, bunun bir insan ırkı olduğunu gösterir. Hiçbir dışlama yoktur. Herkes hoş karşılanır. Hangi dinden olduğu önemli değildir.