ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಸಾಹತುವೊಂದರ ಪತ್ರಗಳು

ಶ್ರೀರಾಮ್ ಶಾಮಸುಂದರ್ ಅವರು UCSF ನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯಕ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಹೀಲ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್‌ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು. ಅವರು ಹಾರ್ಬರ್ UCLA ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ರುವಾಂಡಾ, ಲೈಬೀರಿಯಾ, ಹೈಟಿ, ಬುರುಂಡಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಏಷ್ಯಾ 21 ಫೆಲೋ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಯುವ ವೈದ್ಯರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2006 ರ ನ್ಯೂ ಫಿಸಿಶಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಫೋಟೋ ಕೃಪೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡಚಾಂಪ್

ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವಸಾಹತು ನಾನು ಭಾರತದ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಐದು ಗಂಟೆಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಇದು 10,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ನಾನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಮೊದಲು ವಸಾಹತು ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಔಷಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ತವರು ರಾಜ್ಯವಾದ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಾನು ಎಷ್ಟು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸ್ಥಳವು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
---

ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೈಲಕುಪ್ಪೆಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೊರಟೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹೊಗೆ ತುಂಬಿದ, ಜನದಟ್ಟಣೆಯ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಬಂತು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಧೂಳು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಯ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕನ್ನಡದ ಗುಂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಯಿತು. ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ನೂರನೇ ಟೀ ಸ್ಟಾಲ್ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಆಹಾರ ಡಾಬಾದ ನಂತರ, ನಾವು ಹಸಿರು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಭೂಮಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು. ಆ ಕೃಷಿಭೂಮಿ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಹಸಿರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಹವಾಮಾನವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್‌ನ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಶಾಖದಿಂದ ತಂಪಾದ ಮಳೆ ಬೀಳುವವರೆಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲೋ ಮುಖಗಳ ಬಣ್ಣವು ನನಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ, ಸುಂದರವಾದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹಗುರವಾದ ಹಳದಿ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಒಳಸ್ವರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಕಣ್ಣುಗಳು ಬದಲಾದವು. ಮುಖಗಳು ಬದಲಾದಂತೆಯೇ, ಹಸಿರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಬೃಹತ್ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು ತಲಾ ½ ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.
----
ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು. ನಾನು ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಸೊಳ್ಳೆ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತಲೆಯಾಡಿಸಿ, ಅರ್ಹತೆಯ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವಿಯು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. (ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಾವು ಮಲೇರಿಯಾ ಹರಡುವಿಕೆ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದೆವು). ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಎರಡನೇ ದಿನ, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಒಂದು ನೊಣ ನನ್ನ ದಾಲ್‌ಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಗೊಳಿಸಿತು. ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.
------
ಪ್ರಪಂಚ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಹೃದಯ ಮುರಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸ್ನೇಹಿತೆಗೆ: ಉಪಖಂಡದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಅಧ್ಯಯನ #1
----
ಇರುವವರು ಇದ್ದಾರೆ
ನೊಣವು ಪ್ಲಾಪ್! ಅನ್ನು ಹಳದಿ ದಾಲ್‌ಗೆ ಬೀಳಿಸಿದಾಗ
ಅವರು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅವರ ಆಹಾರದ ಬಟ್ಟಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಅದು ನೊಣ ಮತ್ತು ಅದರ ರೆಕ್ಕೆಗಳು
ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ
ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹುರಿಯಲು
ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ದಯೆಯಿಂದ
ಅವರು ನೊಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ
ಬಿಳಿ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ
ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ
ರೆಕ್ಕೆಗಳ ನಡುವೆ
ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಿರಿ
ಯಾವುದೇ ಬಿಸಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣ
ನೊಣವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರಿಸಿ
ಮೇಜಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ
ತನಕ
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ
ನಮ್ಮ ಊಟದಿಂದ
ನೊಣ ಹಾರಿಹೋಗಿದೆ
ದಾರಿ ಹಿಡಿದಳು
ಮತ್ತೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ
----
ನಾನು ನಾಲ್ಕನೇ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ 3000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು 600 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 5 ರಿಂದ 25 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು. ಅವರು ವಸಾಹತುವಿನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನೇಪಾಳ, ಭೂತಾನ್, ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್, ಸಿಕ್ಕಿಂ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂದರು. ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ಹದಿಹರೆಯದವರು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಳುಹಿಸಿದವು, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗುವುದು ಶುಭವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳು ತುಂಬಾ ಬಡವರಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಮಠ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಊಟ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ನನ್ನ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ನಾನು ಇದುವರೆಗೆ ನೋಡಿರದಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ವೈದ್ಯರು ನಿವೃತ್ತ ಇಎನ್‌ಟಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಗರದವರಾಗಿದ್ದು, ಕಳೆದ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರ ವೈದ್ಯರಿಲ್ಲದೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯು ಮಠ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
----------
ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಕೆಲಸ ಶುರು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಿಕ್ಕಿಂನ 30 ವರ್ಷದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶೆರಪ್ ಲಾಮಾ, ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಕೀವು ತುಂಬಿದ ಕಿವಿಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವು, ಬೋಳು ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಮಕ್ಕಳು ಅಪರಿಚಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಾಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನಾನು ಕಾಲೋನಿಗೆ ಬರುವ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು "ವೇರ್ ದೇರ್ ಇಸ್ ನೋ ಡಾಕ್ಟರ್" ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಕೆಲವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯವು ಮಠದಲ್ಲಿ ಅರೆ-ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹುಡುಗರನ್ನು ಮಲಗಲು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ 14-15 ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇರಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಪೋಷಕರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಒಳನೋಟವಿಲ್ಲದ ಯುವ ಹುಡುಗರ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶೆರಪ್ ಒಂದು ಬಿಡಿ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ಬೀದಿ ನಾಯಿಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮುದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು.

ಶೆರಾಪ್ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಕಾರಣ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ನೇಪಾಳದ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಅನಿ ಡಿಚೆನ್ ಅವರಿಗೆ ಶೆರಾಪ್ ತಾನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 600 ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
---------
ನನ್ನ ಬೆಳಗಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಏಳು ಗಂಟೆಗೆ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಕೆಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ 14 ವರ್ಷದ ಯುವಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಜನದಟ್ಟಣೆಯ ನಿದ್ರೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ಷಯರೋಗದಂತಹ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಬೇಗನೆ ಹರಡಲು ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೆಮ್ಮು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಮಿಶ್ರಿತ ಉಗುಳು ಇರುವ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಗರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರರ್ಥ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅನ್ನು ನಾನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷಯರೋಗ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಆಯೋಜಿಸಿ ವಿಶ್ವಬ್ಯಾಂಕ್‌ನಿಂದ ಸಾಲದಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿತು.
------------
ಮೊದಲ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಆಟೋ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು 10 ನಿಮಿಷಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿರುವ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರಿ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹೋದೆ, ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ ಕ್ಷಯರೋಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶಿಬಿರದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಭಾಗಶಃ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದ 22 ವರ್ಷದ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಟಿಬಿ ಅವರ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಗೆ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ರಕ್ತ ಕೆಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಇತರ ಆರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂವರು "ಗುರುತಿಸದ ಕಾಯಿಲೆ"ಯಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. 3000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಈ ಏಕಾಏಕಿ ರೋಗಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋಂಕಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿರಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.
---------
ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ಷಯರೋಗದ ಹಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳು ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡದೆ ಇರುವುದು ನನಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಸ್ವಭಾವತಃ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭಾರತದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರೂ, ನಾಲ್ಕನೇ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಟಿಬಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಶೆರಾಪ್ ಮತ್ತು ಅನಿ ಡಿಚೆನ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಟಿಬಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಕ್ತ ಕೆಮ್ಮಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮುಂದೆ ಬರುವವರೆಗೂ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡದೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಅವರಿಂದ ಎರಡು ಅಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವವರಿಗೆ ಟಿಬಿಯನ್ನು ಹರಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
---------
ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೊಣದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆಯೇ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಸಾವನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು. ನನ್ನ ಸಣ್ಣ ತಿಂಗಳು ಮುಗಿದಂತೆ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವೈದ್ಯನಾಗುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
---------
ವೈದ್ಯರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಹಣ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ? ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ, ರೋಗಿಯಿಂದ ರೋಗಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಔಷಧ ಎಂದು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಭಾವಿಸದ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. ಬಡತನ, ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ. ವಿಶ್ವಬ್ಯಾಂಕ್ ಹಣಕಾಸು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳ ಜೀವನವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಬದ್ಧತೆಯು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಬೇಕು. ಯಾರು ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಯಾರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ? ನಾವು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರು. ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು. ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು.
----------
ಉಪಖಂಡದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯರೋಗದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸುದ್ದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು. ಅದು ಸುದ್ದಿಯಾದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಜೂನ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರು ನಾವೇ." ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಅನೇಕ ಶೆರಾಪ್ ಲಾಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿ ಡಿಚೆನ್‌ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಶನಿವಾರದ ಅವಾಕಿನ್ ಕಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ತ್ಸೆರಿಂಗ್ ಗೆಲ್ಲೆಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.