Hledání Celistvosti V době Zlomenosti

Reverend Victor Kazanjian je výkonným ředitelem Iniciativy Spojených náboženství (URI), globální mezináboženské mírové sítě na místní úrovni. URI má více než tisíc multináboženských skupin působících ve více než sto zemích s milionem dobrovolníků, kteří budují mosty spolupráce mezi lidmi všech vyznání a kultur. Victor je vysvěcen na kněze v episkopální církvi a byl vyškolen jako komunitní organizátor, který se zabývá systémovými příčinami chudoby a nespravedlnosti prostřednictvím podpory komunitních skupin.

Studoval a hluboce ztělesňuje gándhíovské principy pluralismu a změn na místní úrovni. Spolu s Gándhího vnukem Arunem Gándhím po mnoho let vedl turné Gándhíova odkazu do Indie a v lednu na Wellesley vyučoval kurz na téma Rozvoj na místní úrovni, řešení konfliktů a Gándhíovo odkazu v Indii.

Před nástupem do URI byl Victor vlivným mezinárodním hlasem (a stále jím je), který se zabýval duchovním životem studentů na vysokých školách. Více než dvě desetiletí působil jako děkan pro mezikulturní vzdělávání a náboženský a duchovní život a spoluředitel programu studií míru a spravedlnosti na Wellesley College. Získal tituly z Episcopal Divinity School a Harvardu a v současné době hostuje na Banaras Hindu University ve Varanasi v Indii, kde působil jako Fulbrightův profesor studií míru a spravedlnosti. Victor stojí v popředí úsilí o nastolení revoluce lásky v našem světě.

Následuje upravený přepis hovoru Awakin Call s Victorem. Celou nahrávku si můžete poslechnout zde.

Preeta: Měla jsi dětství plné bohatých zážitků, jako například večeře s předními duchovními aktivisty. Můžeš popsat semínka, která tyto zážitky zasely do tvého života?

Victor: Vyrůstal jsem s prarodiči, kteří pocházeli z mnoha různých náboženských komunit. Nebylo neobvyklé, že se u našeho večeře setkávali Židé, křesťané, hinduisté, buddhisté, afričtí vůdci a starší domorodých obyvatel. Zvědavost ohledně „jiného“ a krásy těch, kteří se ode mě lišili, byla ústředním bodem života naší rodiny. Také Dr. Howard Thurman, mystik a učitel Dr. Martina Luthera Kinga, byl jedním z nejlepších přátel mého dědečka. Byl jsem svědkem vztahu mezi spiritualitou a sociální spravedlností. Bylo pro mě zvláštní, když jsem si v dětství uvědomil, že pro mnoho lidí setkání s „jiným“ vyvolávalo spíše strach nebo úzkost než radost a zvědavost.

Preeta: Vzhledem k tvému ​​setkání s takovou rozmanitostí, co tě přivedlo ke službě a zejména k episkopální tradici jako duchovní cestě?

Viktor : Pro mě znamenalo být křesťanem oslavovat to, že jsem jedním z mnoha. Neměl jsem pocit, že by v této tradici byla ztělesněna pouze jedna pravda. Být křesťanem znamenalo spíše být následovníkem Ježíše a hodnot, které učil – lásky, spravedlnosti, soucitu a laskavosti ke všem. Co se týče episkopální církve, byla to církev, kde nás vychovali moji rodiče. Moje máma je vysvěcená episkopální knězka. V církvi jsem měl úžasné zkušenosti, ale čím dál víc jsem se cítil nepříjemně s představou, že křesťanství je jediná pravá víra. Takže jsem se k duchovní službě přiblížil s jistými obavami.

Když jsem procházel procesem vysvěcení, bylo to pro ty, kteří rozhodovali o tom, kdo by měl být vysvěcen, docela znepokojivé. Věřím, že všechna náboženství jsou vyjádřením stejné trvalé duchovní síly ve světě. Nějak mě však nechala projít. Začal jsem pracovat v kongregaci za Bostonem. Miloval jsem být ve farnosti, ale moje skutečná práce byla v komunitách. Tam jsem objevil moudrost lidí v komunitách, zejména těch, kteří se potýkají s chudobou. To mě nasměrovalo na cestu k tomu, abych se stal organizátorem kněžské komunity.

Preeta : Mluvila jste o tom, že všechna náboženství jsou stejně platnými projevy božství. Můžete nám trochu říct o tom, kdy jste se poprvé dozvěděla o náboženstvích, která vylučují ostatní?

Viktor: Pamatuji si, jak jsem byl s kamarádem na katolické bohoslužbě. Když přišel čas na přijímání svatého přijímání, bylo mi řečeno, že nesmím přijmout chléb a víno, protože nejsem katolík. Pak se objevily příběhy o tom, že „jdou do pekla, protože nevěří v Ježíše…“. To se vůbec nepodobá tomu, co chápu jako Ježíšovo učení. Představa, že lidská instituce, jako je církev, může definovat správný vztah s Bohem, je absurdní. Přesto mi podstata křesťanství – láska, spravedlnost, převrácení mocenských struktur, přijetí důležitosti těch, kteří ve světě trpí – dávala smysl.

Následně se objevilo mnoho dalších duchovních tradic, které ovlivnily můj život. A jsem šťastný, že jsem episkopální kněz, protože věřím, že episkopální církev nabízí krásný odraz Ježíše. Existují silné postoje k svěcení žen, k LGBTQ komunitě, které odrážejí, co znamená být křesťanem.

Preeta : Můžete nám říct více o vašem přechodu z pozice farního kněze na funkci komunitního organizátora?

Victor : Ještě během semináře jsem si vzal roční pauzu, abych mohl pracovat v jižním Bronxu, v jedné z nejchudších komunit ve Spojených státech. Sloužil jsem v malé episkopální církvi, kde jsem provozoval mimoškolní program pro děti a program na pomoc gangům. I v těch nejtěžších situacích se v lidech cítila láska, soucit a péče. Tato komunita, jižní Bronx, mě pozvala do nejhlubší služby, která formovala mé chápání duchovní služby. Také mě to donutilo konfrontovat se s vlastními problémy. Musel jsem se zamyslet nad svými zkušenostmi s privilegii. Zapadám do všech kategorií privilegií kromě jedné.

Od dvou let jsem byl velmi silným koktavým člověkem. Představte si, že byste nebyl schopen říct ani slovo z každé fráze. Naučil jsem se nějaké techniky, jak to zvládat, ale stále jsem koktavý. Ve světě koktavosti zažíváte pokoru i ponížení tváří v tvář ostatním. Lidé nevědí, jak na koktavého člověka reagovat, takže je tu hodně projekcí. Tato zkušenost mi pomohla najít hluboké spojení s lidmi, kteří jsou ve světě marginalizováni. Chápu své koktavé chování jako důležitého učitele v mém životě, co to znamená být objektem projekcí nepohodlí a strachu od ostatních lidí.

Preeta: To je pozoruhodné. Můžete popsat, jak Howard Thurman a Gándhí ovlivnili váš život?

Victor: Chápání křesťanství v naší rodině formoval Dr. Thurman. Můj dědeček přivedl Dr. Thurmana ze San Francisca, aby se stal prvním afroamerickým děkanem významné instituce. Dr. Thurman, jakožto hluboký následovník Ježíše, učil o kráse a celistvosti všech živých bytostí. Měl mystické chápání propojení. Mluvil o křesťanství nevylučujícím způsobem. Pak byl Gándhího vliv na Thurmana a Kinga hluboký. Takže jsem se začal učit o Gándhím. Gándhího přístup k lidstvu se mě dotkl – zahrada lidstva, vytváření prostorů, kde mají místo lidé všech vyznání.

To formovalo celý můj život. Jedním z mých největších zážitků byla první cesta do Indie na začátku devadesátých let s Gándhího vnukem Arunem a jeho ženou Sunandou. Přivezli jsme studenty a učitele, aby se dozvěděli o Gándhím a nenásilí. Jednu z prvních nocí, kdy jsem byl v Indii, jsem spal mezi Arunem a Sunandou na podlaze jejich bytu. Nemohl jsem usnout, protože jsem si říkal: „Spím vedle Gándhího vnuka.“ Sunanda zemřel, jedna z opravdových krásných duší této země; Arun je stále krásným učitelem a mentorem.

Preeta: Jak jste se tedy dostala do akademické sféry a na Wellesley College?

Victor: Pracoval jsem pro bostonskou agenturu proti chudobě, která byla spojena s episkopální církví, a kontaktoval mě přítel, který byl kaplanem na Wellesley College. Řekl, že se z Wellesley College stala rasově, ekonomicky a nábožensky rozmanitá ženská kolej. Uvědomili si, že jejich struktury, zejména v kaplanství, již této rozmanitosti neslouží. Struktura byla křesťansky zaměřená, ale komunita byla multivírová. Tak jsem jim pomohl navrhnout nový model, kde byli všichni lidé vnímáni jako rovnocenní partneři v komunitě.

Navrhli jsme tento model a já se vrátila do práce. Asi o rok později mi zavolali a řekli: „Už jsme třikrát neúspěšně hledali. Nikdo tento model nedostane. Byla byste první děkankou pro náboženský život na Wellesley College?“ První věc, kterou jsem řekla, byla: „Budete mě muset přesvědčit, že je dobrý nápad, aby byl prvním děkanem pro náboženský život na ženské vysoké škole muž, protože moje máma na mě kvůli tomu bude pořád číhat. Je feministka, náboženská vůdkyně…“

Byla to mimořádná cesta trvající více než 20 let. Byl jsem děkanem pro náboženský život. Poté jsem se stal spoluředitelem Programu mírových studií, což byla mimořádná kombinace akademiků a aktivistů zabývajících se aplikací principů budování míru ve světě. Později jsem se stal děkanem pro mezikulturní vzdělávání a spojil jsem všechny kulturní komunity – afroamerické, asijské, latinskoamerické, LGBTQ a náboženské – abych se naučil být součástí globálního společenství v multikulturním kontextu. Studenti byli mými učiteli. Experimentovali jsme a společně vytvářeli to, co se někdy označovalo jako „Wellesleyho model“, mezináboženský program, v němž žádná náboženská tradice není dominantní. Toto se nyní stalo modelem, který následuje mnoho univerzitních kampusů.

Preeta: Řekněte nám něco o iniciativě United Religions Initiative (URI). Co vás tam přitáhlo a jaký je jejich jedinečný příslib?

Victor: S manželkou Michelle – Michelle byla také děkankou ve Wellesley – jsme ve Wellesley působili už docela dlouho. Naši dva synové už vyrostli a byli pryč z domu. Oba jsme toužili prozkoumat mezinárodní rozměry naší práce. Když jsem právě dokončil Harvard, přijel jsem do Kalifornie a pracoval jsem pro Kalifornskou episkopální diecézi, kde jsem se věnoval práci s mládeží, v době, kdy byla episkopální církev na špici v oblasti boje proti HIV/AIDS. Pro diecézi jsem pracoval asi rok a půl. O 30 let později, když jsme končili naše působení ve Wellesley, se uvolnila pozice výkonného ředitele URI. A Michelle řekla: „Tohle jsi ty.“ Tohle je tvoje práce. To tě dostane do komunitní organizace v mezinárodním kontextu.

Začal jsem se dozvídat o URI. Když jsem se o organizaci dozvídal, viděl jsem lidi se všemi vyznáními, jak společně pracují na místních humanitárních problémech v rámci Kruhů spolupráce. Jsou to mezináboženské kruhy. Práce byla mnohem větší, než o čem informovali. V jejich práci byla přirozená pokora, která mě ohromila. Sdílené vztahy a srdeční pouta, která se v těchto kruzích vytvořila, jsou stejně silné a důležité jako práce, kterou dělají.

Když jsem byl poprvé vysvěcen, představa, kterou jsem měl o tom, co znamená být knězem, byla být duchovní porodní asistentkou. Myslím, že ty z nás, které pracují pro URI, jsou porodní asistentky, které budují mír. Nemáme odpovědi, neříkáme lidem, co by měli dělat. Přicházíme jako zdroj, ve službě jejich kreativním projektům. Často sloužíme lidem, kteří jsou často marginalizováni. Ctíme jejich moudrost a pak jim pomáháme realizovat jejich sny pro jejich komunitu. Existuje přes tisíc takových skupin ve více než sto zemích.

Preeta: Jak fungují Kruhy spolupráce?

Victor : Existují dvě kategorie Kruhů spolupráce. Kruh musí mít alespoň sedm lidí z alespoň tří různých náboženských komunit. Kruhy spolupráce jsou samoorganizované a samofinancované. Existují dva druhy skupin: jednou jsou malé skupiny lidí, kteří se scházejí ve své komunitě. Existují velké existující skupiny nebo dokonce nevládní organizace, které se chtějí stát součástí sítě URI. Je velmi rozmanitá. URI je také decentralizovaná. Práce nikdy nevychází z globální kanceláře. Jsme na všech kontinentech.

Preeta: Jak si udržujete tempo v mezináboženské práci?

Victor: Existuje krásné napětí mezi zvláštností a univerzalitou. Můžeme si vybrat buď jednu věc: „Jsem křesťan. Jsem muslim. Jsem žid. Jsem hinduista. Jsem ateista. Jsem agnostik.“ nebo „Jsem univerzální bytost, která vidí duchovní propojení veškerého života.“ Věřím, že v tom je falešná dichotomie. Tato dichotomie se rozrostla a mnoho náboženských institucí využilo výhradního vlastnictví pravdy jako způsob, jak vytvořit a udržet své institucionální struktury. Vytvářejí balkanizovaný svět, kde shromažďují své lidi proti všem ostatním. To je to, co udržovalo a zkazilo duchovní podstatu všech tradic.

V mé vlastní tradici jakožto Ježíšova následovníka Ježíš čerpal ze svých hlubokých židovských kořenů a zároveň je překračoval. Tyto dva činy si nebyly v rozporu. Byly v rozporu pro lidi, kteří přišli později a kteří do křesťanské církve vnesli celý antisemitský rozměr, příčinu některých z největších hrůz v našich dějinách. Existuje místo, kde se lidé mohou zakořenit a prozkoumat konkrétní praxi a zároveň se naladit na cokoli, co je za námi i mezi námi. Zároveň cítíme spojení, které mezi námi je a které přesahuje veškerou zvláštnost. V tomto světě, ve všech živých bytostech, v matce Zemi, ve všech systémech víry, které potvrzují život, působí určitá síla života a lásky.

Napětí, které je vlastní vyvažování specifičnosti a univerzálnosti, často způsobuje, že se lidské bytosti potýkají s problémy. Být člověkem znamená žít v tomto napětí; přesto jsme nějakým způsobem vytvořili způsoby, jak lidem uvěřit, že se z tohoto napětí mohou dostat a žít v jistém pocitu jedinečnosti a jistoty – kdy když jen udělám tohle a jen to vyznám a když jen půjdu do této kongregace a udělám tyto věci, jsem v pořádku. Můj život bude nějakým způsobem požehnán. Místo toho bychom se mohli naučit říkat, že žijeme v tomto oceánu napětí, v kreativním místě, kde se věnujeme lásce, soucitu a radikální pokoře.

Preeta – Jaké praktiky vám umožňují překonávat napětí mezi bytím a konáním?

Victor - Stejně jako u mnoha lidí jsem se rozhodně posunul od toho, že jsem byl jako aktivista zaměřený navenek, až k vyhoření. Postupně jsem se čím dál více propojoval s Vnitřním prostorem a začal jsem se zaměřovat na péči o sebe sama. Zejména na Západě máme představu o egocentrismu jako o něčem negativním. Existuje ale také soustředění se na sebe, tedy o oceňování vnitřních dimenzí naší bytosti. Jako koktavý člověk jsem musel přijít na to, jak se milovat i přes proud nepohodlí, které jsem měl jako dítě. V současné době čerpám z mimořádného učení mnoha svých sester a bratrů z mnoha tradic. Obyčejní lidé s krásnými praktikami obohacují a formují ta moje. Zakořenění v bytí umožňuje, aby se všechna má setkání stala součástí většího organismu zakořeněného v pohybu k životu, lásce, soucitu a rovnováze.

Janessa- Aryae Cooper Smithová má na lince otázku.

Araye : Vzhledem ke všem těm novým výzvám, které se odehrávají v USA a ve světě, by mě zajímalo, zda vidíte nějaký rozdíl v tom, co se děje v URI. Co se děje v kruzích spolupráce v reakci na toto nedávné prohlubování rozdílů ve světě?

Victor: To, co v Severní Americe vidím, je radikální výzva k probuzení. Nejenže lidé používají nenávist a strach k rozdělování, ale existují i ​​oportunistické způsoby, jakými ti, kdo překrucují náboženství, toto rozdělení podporují. Dochází však také k probuzení lidí s pohledem na svět založený na sounáležitosti, nikoli na rozdělení. Vidíme, jak se komunity probouzejí z toho, co bývalo krásnou každoroční mezináboženskou bohoslužbou na Den díkůvzdání, k každodennímu aktivismu zaměřenému na budování vztahů a závazků. Stojíme po boku synagog, mešit, kostelů, gurdvár a chrámů. Vytváříme nová spojení dostatečně silná, aby přežila tento hurikán stínů a rozdělení.

Araye : Zní to, jako by síly temnoty stimulovaly síly světla.

Victor: Ano. Díváme se také na svůj vlastní stín. Spíše než na situaci, kdy „my“ objektivizujeme „je“, vidíme, že existují lidé uvěznění v bolesti izolace, strachu, hněvu projevovaném nenávistí a rozdělením. To je stín lidské existence. A tak máme příležitost podívat se na své vlastní stíny. Učíme se chápat, jak můžeme tyto stíny transformovat, abychom přinesli světlo porozumění, světlo rozptýlení nevědomosti prostřednictvím vzdělávání a především světlo, které pramení z láskyplného lidského spojení.

Chcete-li se dozvědět více o URI a kruzích spolupráce, navštivte prosím https://uri.org/ .