टूटे हुए समय में संपूर्णता की तलाश

रेवरेंड विक्टर कज़ानजियन यूनाइटेड रिलीजियस इनिशिएटिव (यूआरआई) के कार्यकारी निदेशक हैं, जो एक वैश्विक जमीनी स्तर का अंतरधार्मिक शांति निर्माण नेटवर्क है। यूआरआई के एक हजार से अधिक बहुधार्मिक समूह सौ से अधिक देशों में दस लाख स्वयंसेवकों के साथ मिलकर सभी धर्मों और संस्कृतियों के लोगों के बीच सहयोग के सेतु बनाने का काम कर रहे हैं। विक्टर एपिस्कोपल चर्च में पादरी के रूप में नियुक्त हैं और उन्होंने सामुदायिक आयोजक के रूप में प्रशिक्षण प्राप्त किया है, जो समुदाय-आधारित समूहों के समर्थन के माध्यम से गरीबी और अन्याय के व्यवस्थागत कारणों को दूर करने के लिए काम करते हैं।

उन्होंने गांधीवादी बहुलवाद और जमीनी स्तर पर परिवर्तन के सिद्धांतों का गहन अध्ययन किया है और उन्हें गहराई से आत्मसात किया है। गांधी के पोते अरुण गांधी के साथ मिलकर उन्होंने कई वर्षों तक भारत में गांधीवादी विरासत यात्रा का नेतृत्व किया और वेलेस्ली विश्वविद्यालय में जनवरी सत्र में जमीनी स्तर के विकास, संघर्ष समाधान और भारत में गांधीवादी विरासत पर एक कक्षा का अध्यापन किया।

यूआरआई में शामिल होने से पहले, विक्टर उच्च शिक्षा में छात्रों के आध्यात्मिक जीवन को संबोधित करने वाली एक प्रभावशाली अंतर्राष्ट्रीय हस्ती थे (और अभी भी हैं)। उन्होंने दो दशकों से अधिक समय तक वेलेस्ली कॉलेज में अंतरसांस्कृतिक शिक्षा और धार्मिक एवं आध्यात्मिक जीवन के डीन और शांति एवं न्याय अध्ययन कार्यक्रम के सह-निदेशक के रूप में कार्य किया। उन्होंने एपिस्कोपल डिविनिटी स्कूल और हार्वर्ड से डिग्री प्राप्त की है, और वे वाराणसी, भारत में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में अतिथि संकाय सदस्य हैं, जहाँ उन्होंने शांति एवं न्याय अध्ययन के फुलब्राइट प्रोफेसर के रूप में कार्य किया है। विक्टर हमारे विश्व में प्रेम की क्रांति लाने में अग्रणी भूमिका निभा रहे हैं।

नीचे विक्टर के साथ हुई अवेकिन कॉल की संपादित प्रतिलिपि दी गई है। आप पूरी रिकॉर्डिंग यहां सुन सकते हैं।

प्रीता: आपका बचपन समृद्ध अनुभवों से भरा रहा है, जैसे कि प्रमुख आध्यात्मिक कार्यकर्ताओं के साथ रात्रिभोज करना। क्या आप बता सकती हैं कि इन अनुभवों ने आपके जीवन में किस प्रकार महत्वपूर्ण भूमिका निभाई?

विक्टर: मैं अपने दादा-दादी के साथ पला-बढ़ा, जो कई अलग-अलग धार्मिक समुदायों से थे। हमारे भोजन की मेज पर यहूदियों, ईसाइयों, हिंदुओं, बौद्धों, अफ्रीकी नेताओं और आदिवासी बुजुर्गों का होना आम बात थी। दूसरों के प्रति जिज्ञासा और मुझसे भिन्न लोगों की सुंदरता को समझना मेरे परिवार के जीवन का अभिन्न अंग था। साथ ही, डॉ. मार्टिन लूथर किंग के शिष्य और रहस्यवादी डॉ. हॉवर्ड थुरमन मेरे दादाजी के सबसे अच्छे दोस्तों में से एक थे। मैंने आध्यात्मिकता और सामाजिक न्याय के बीच संबंध को देखा। बड़े होते हुए मुझे यह जानकर अजीब लगा कि कई लोगों के लिए, दूसरों से मिलना खुशी और जिज्ञासा के बजाय डर या चिंता का कारण बनता था।

प्रीता: इतनी विविधता के आपके अनुभव को देखते हुए, किस बात ने आपको धर्मोपदेश की ओर और विशेष रूप से एपिस्कोपल परंपरा की ओर एक आध्यात्मिक मार्ग के रूप में आकर्षित किया?

विक्टर : मेरे लिए, ईसाई होने का अर्थ था अनेकों में से एक होने का उत्सव मनाना। ऐसा कोई भाव नहीं था कि इस परंपरा में केवल एक ही सत्य समाहित है। ईसाई होने का अर्थ था यीशु का अनुयायी होना और उनके द्वारा सिखाए गए मूल्यों - प्रेम, न्याय, करुणा और सभी के प्रति दया - का पालन करना। एपिस्कोपल चर्च की बात करें तो, यह वही चर्च था जहाँ मेरे माता-पिता ने हमारा पालन-पोषण किया। मेरी माँ एक नियुक्त एपिस्कोपल पादरी हैं। चर्च में मेरे अनुभव बहुत अच्छे रहे, लेकिन धीरे-धीरे मुझे यह धारणा असहज लगने लगी कि ईसाई धर्म ही एकमात्र सच्चा धर्म है। इसलिए मैंने कुछ झिझक के साथ पादरी बनने का कदम उठाया।

जब मैंने दीक्षा समारोह में भाग लिया, तो यह निर्णय लेने वालों के लिए काफी परेशानी का सबब था कि किसे दीक्षा दी जानी चाहिए। मेरा मानना ​​है कि सभी धर्म संसार में व्याप्त एक ही स्थायी आध्यात्मिक शक्ति की अभिव्यक्ति हैं। किसी तरह, उन्होंने मुझे दीक्षा दे दी। मैंने बोस्टन के बाहर एक चर्च में काम करना शुरू किया। मुझे चर्च में रहना बहुत अच्छा लगता था, लेकिन मेरा असली काम समुदायों में था। वहीं मैंने समुदायों के लोगों, विशेषकर गरीबी से जूझ रहे लोगों के ज्ञान को जाना। इसी ने मुझे एक पादरी और सामुदायिक आयोजक बनने के मार्ग पर अग्रसर किया।

प्रीता : आपने इस बारे में बात की कि सभी धर्म ईश्वर की समान रूप से मान्य अभिव्यक्ति हैं। क्या आप हमें थोड़ा बता सकती हैं कि आपको पहली बार उन धर्मों के बारे में कब पता चला जो दूसरों को बहिष्कृत करते हैं?

विक्टर: मुझे याद है, मैं एक दोस्त के साथ कैथोलिक प्रार्थना सभा में गया था। जब पवित्र भोज ग्रहण करने का समय आया, तो मुझे बताया गया कि मुझे रोटी और शराब ग्रहण करने की अनुमति नहीं है क्योंकि मैं कैथोलिक नहीं हूँ। फिर, "वे नरक में जाएँगे क्योंकि वे यीशु में विश्वास नहीं करते..." जैसी बातें होने लगीं। यह उस बात से बिलकुल मेल नहीं खाता जो मैं यीशु की शिक्षाओं को समझता हूँ। यह सोचना बेतुका है कि चर्च जैसी कोई मानवीय संस्था ईश्वर के साथ सही संबंध को परिभाषित कर सकती है। फिर भी, ईसाई धर्म का सार - प्रेम, न्याय, सत्ता संरचनाओं को पलटना, दुनिया में पीड़ित लोगों के महत्व को समझना - यह मुझे समझ में आया।

इसके बाद, कई अन्य आध्यात्मिक परंपराओं ने मेरे जीवन को प्रभावित किया है। और मैं एक एपिस्कोपल पादरी बनकर खुश हूं क्योंकि मेरा मानना ​​है कि एपिस्कोपल चर्च यीशु का एक सुंदर प्रतिबिंब प्रस्तुत करता है। महिलाओं की नियुक्ति और एलजीबीटीक्यू समुदाय के समर्थन में यहाँ मजबूत रुख अपनाए गए हैं जो ईसाई होने का सही अर्थ दर्शाते हैं।

प्रीता : क्या आप हमें पैरिश प्रीस्ट से कम्युनिटी ऑर्गनाइज़र बनने के अपने सफर के बारे में और अधिक बता सकते हैं?

विक्टर : जब मैं सेमिनरी में था, तब मैंने एक साल का अवकाश लेकर दक्षिण ब्रोंक्स में काम किया, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे गरीब समुदायों में से एक है। मैंने एक छोटे से एपिस्कोपल चर्च में बच्चों के लिए स्कूल के बाद का कार्यक्रम और गिरोहों से जुड़े लोगों के लिए सहायता कार्यक्रम चलाया। सबसे कठिन परिस्थितियों में भी, वहाँ के लोगों में प्रेम, करुणा और देखभाल थी। इस समुदाय, दक्षिण ब्रोंक्स ने मुझे सेवा के उस गहरे भाव से रूबरू कराया जिसने सेवकाई के प्रति मेरी समझ को आकार दिया। इसने मुझे अपनी समस्याओं का भी सामना करने के लिए प्रेरित किया। मुझे अपने विशेषाधिकार के अनुभव पर गौर करना पड़ा। मैं विशेषाधिकार की सभी श्रेणियों में आता था, सिवाय एक के।

जब मैं दो साल का था, तब से ही मुझे बहुत ज़्यादा हकलाने की समस्या थी। सोचिए, हर वाक्य में कोई न कोई शब्द न बोल पाना कैसा होता होगा! मैंने हकलाने की समस्या से निपटने के कुछ तरीके सीख लिए हैं, लेकिन फिर भी मैं हकलाता हूँ। हकलाने की दुनिया में आपको दूसरों के सामने विनम्रता और अपमान दोनों का सामना करना पड़ता है। लोगों को समझ नहीं आता कि हकलाने वाले व्यक्ति के साथ कैसा व्यवहार करें, इसलिए बहुत कुछ अपनी भावनाओं को दूसरों पर थोपने जैसा होता है। इस अनुभव ने मुझे दुनिया के हाशिए पर पड़े लोगों से गहरा जुड़ाव महसूस करने में मदद की। मैं अपने हकलाने को अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण शिक्षक मानता हूँ, जो मुझे सिखाता है कि दूसरों की बेचैनी और डर की भावनाओं का शिकार होने का क्या मतलब होता है।

प्रीता: यह तो वाकई अद्भुत है। क्या आप बता सकते हैं कि हॉवर्ड थुरमन और गांधी ने आपके जीवन को कैसे प्रभावित किया?

विक्टर: मेरे परिवार की ईसाई धर्म की समझ डॉ. थुरमन से प्रभावित थी। मेरे दादाजी डॉ. थुरमन को सैन फ्रांसिस्को से लाए थे, ताकि वे किसी प्रमुख संस्थान के पहले अफ्रीकी अमेरिकी डीन बन सकें। यीशु के सच्चे अनुयायी होने के नाते, डॉ. थुरमन सभी जीवित प्राणियों की सुंदरता और समग्रता के बारे में सिखाते थे। उनमें जुड़ाव की एक रहस्यमय समझ थी। वे ईसाई धर्म के बारे में गैर-भेदभावपूर्ण दृष्टिकोण से बात करते थे। फिर, थुरमन और किंग पर गांधीजी का गहरा प्रभाव था। इसलिए, मैंने गांधीजी के बारे में सीखना शुरू किया। मानवता के प्रति गांधीजी का दृष्टिकोण मुझे छू गया - मानवता का बगीचा, ऐसे स्थान बनाना जहाँ सभी मान्यताओं के लोगों को स्थान मिले।

उस अनुभव ने मेरे पूरे जीवन को आकार दिया। नब्बे के दशक की शुरुआत में गांधीजी के पोते अरुण और उनकी पत्नी सुनंदा के साथ पहली बार भारत की यात्रा करना मेरे सबसे यादगार अनुभवों में से एक था। हम छात्रों और शिक्षकों को गांधीजी और अहिंसा के बारे में सिखाने के लिए लाए थे। भारत में अपनी शुरुआती रातों में से एक रात मैं अरुण और सुनंदा के अपार्टमेंट के फर्श पर उनके बीच सो रहा था। मुझे नींद नहीं आ रही थी क्योंकि मैं सोच रहा था, "मैं गांधीजी के पोते के बगल में सो रहा हूँ।" सुनंदा का देहांत हो चुका है, वे इस धरती की सबसे खूबसूरत आत्माओं में से एक थीं; अरुण आज भी एक बेहतरीन शिक्षक और मार्गदर्शक हैं।

प्रीता: फिर आपने अकादमिक जगत और वेलेस्ली कॉलेज में कैसे कदम रखा?

विक्टर: मैं बोस्टन में एपिस्कोपल चर्च से जुड़ी एक गरीबी-विरोधी संस्था के लिए काम करता था और वेलेस्ली कॉलेज के चैपलिन रह चुके एक मित्र ने मुझसे संपर्क किया। उन्होंने बताया कि वेलेस्ली कॉलेज नस्लीय, आर्थिक और धार्मिक रूप से विविधतापूर्ण महिला कॉलेज बन गया था। उन्हें एहसास हुआ कि उनकी व्यवस्था, विशेष रूप से चैपलिनशिप में, अब उस तरह की विविधता के अनुरूप नहीं थी। व्यवस्था ईसाई धर्म पर केंद्रित थी, जबकि समुदाय बहु-धार्मिक समुदाय था। इसलिए मैं गया और उन्हें एक नया मॉडल तैयार करने में मदद की, जहाँ सभी लोगों को समुदाय में समान भागीदार माना जाता था।

हमने यह मॉडल तैयार किया और मैं अपनी नौकरी पर वापस चला गया। लगभग एक साल बाद उन्होंने फोन किया और कहा, "हमने तीन बार कोशिश की लेकिन सब असफल रहे। किसी को भी यह मॉडल समझ नहीं आया। क्या आप वेलेस्ली कॉलेज में धार्मिक जीवन के पहले डीन बनना चाहेंगे?" मैंने तुरंत कहा, "आपको मुझे यह समझाना होगा कि एक महिला कॉलेज में धार्मिक जीवन के पहले डीन के रूप में एक पुरुष का होना एक अच्छा विचार है, क्योंकि मेरी माँ इस बारे में मुझसे बहुत सवाल करेंगी। वह एक नारीवादी और धार्मिक नेता हैं..."

यह बीस वर्षों से अधिक की एक असाधारण यात्रा थी। मैं धार्मिक जीवन का डीन था। फिर मैं शांति अध्ययन कार्यक्रम का सह-निदेशक बना, जो शिक्षाविदों और कार्यकर्ताओं का एक असाधारण संयोजन था, जो विश्व में शांति-निर्माण के सिद्धांतों को लागू करने पर विचार कर रहे थे। बाद में मैं अंतरसांस्कृतिक शिक्षा का डीन बना, जहाँ मैंने सभी सांस्कृतिक समुदायों - अफ्रीकी अमेरिकी, एशियाई, लातिनी, एलजीबीटीक्यू और धार्मिक समुदायों - को एक बहुसांस्कृतिक संदर्भ में वैश्विक समुदाय का हिस्सा बनने के बारे में सीखने के लिए जोड़ा। छात्र ही मेरे शिक्षक थे। हमने प्रयोग किए और सह-निर्माण किया जिसे कभी-कभी "वेलेस्ली मॉडल" कहा जाता था, एक अंतरधार्मिक कार्यक्रम जिसमें कोई भी धार्मिक परंपरा प्रमुख नहीं होती। यह अब एक ऐसा मॉडल बन गया है जिसका अनुसरण कई परिसरों ने किया है।

प्रीता: हमें यूनाइटेड रिलीजियस इनिशिएटिव (यूआरआई) के बारे में थोड़ा बताएं। आपको वहां जाने के लिए किस बात ने प्रेरित किया और उनका अनूठा वादा क्या है?

विक्टर: मेरी पत्नी मिशेल और मैं—मिशेल भी वेलेस्ली में डीन थीं—काफी समय से वेलेस्ली में कार्यरत थे। हमारे दोनों बेटे बड़े हो गए थे और घर से बाहर चले गए थे। हम दोनों अपने काम में अंतरराष्ट्रीय आयामों को तलाशने की इच्छा रखते थे। हार्वर्ड से स्नातक होने के तुरंत बाद, मैं कैलिफोर्निया आया और कैलिफोर्निया के एपिस्कोपल डायोसीज़ के लिए युवा कार्य करने लगा। उस समय एपिस्कोपल चर्च एचआईवी/एड्स के क्षेत्र में अग्रणी भूमिका निभा रहा था। मैंने डायोसीज़ के लिए लगभग डेढ़ साल काम किया। 30 साल बाद, जब हम वेलेस्ली में अपना कार्यकाल समाप्त कर रहे थे, यूआरआई के कार्यकारी निदेशक का पद रिक्त हुआ। मिशेल ने कहा, "यह तुम्हारे लिए ही है।" यही तुम्हारा काम है। इससे तुम्हें अंतरराष्ट्रीय संदर्भ में सामुदायिक संगठन में शामिल होने का अवसर मिलेगा।

मैंने यूआरआई के बारे में जानना शुरू किया। संगठन के बारे में जानने के दौरान, मैंने देखा कि विभिन्न मान्यताओं के लोग सहयोग मंडलों के भीतर स्थानीय मानवीय मुद्दों पर एक साथ काम कर रहे थे। ये अंतरधार्मिक मंडल थे। उनका काम उनके बताए गए काम से कहीं अधिक व्यापक था। उनके काम में एक स्वाभाविक विनम्रता थी जिसने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया। इन मंडलों के माध्यम से बने साझा संबंध और भावनात्मक जुड़ाव उतने ही शक्तिशाली और महत्वपूर्ण हैं जितना कि उनका काम।

जब मेरा पहली बार पुरोहिती का अभिषेक हुआ, तो मेरे मन में पुरोहित होने की छवि एक आध्यात्मिक दाई की थी। मेरा मानना ​​है कि यूआरआई के लिए काम करने वाले हम सभी शांति स्थापित करने वाली दाई हैं। हमारे पास सभी सवालों के जवाब नहीं हैं, हम लोगों को यह नहीं बताते कि उन्हें क्या करना चाहिए। हम एक संसाधन के रूप में, उनकी रचनात्मक परियोजनाओं में सहायता के लिए आते हैं। हम अक्सर हाशिए पर रहने वाले लोगों की सेवा करते हैं। हम उनके ज्ञान का सम्मान करते हैं और फिर उनके समुदाय के लिए उनके सपनों को साकार करने में उनकी मदद करते हैं। सौ से अधिक देशों में ऐसे एक हजार से अधिक समूह हैं।

प्रीता: कोऑपरेशन सर्कल कैसे काम करते हैं?

विक्टर : सहयोग मंडलों की दो श्रेणियाँ हैं। एक मंडल में कम से कम तीन अलग-अलग धार्मिक समुदायों के कम से कम सात सदस्य होने चाहिए। सहयोग मंडल स्व-संगठित और स्व-वित्तपोषित होते हैं। दो प्रकार के समूह हैं: एक छोटे समूह जो अपने समुदाय में एक साथ आते हैं। दूसरे बड़े मौजूदा समूह या गैर-सरकारी संगठन हैं जो यूआरआई नेटवर्क का हिस्सा बनना चाहते हैं। यह बहुत विविधतापूर्ण है। यूआरआई की एक और विशेषता यह है कि यह विकेंद्रीकृत है। काम कभी भी वैश्विक कार्यालय से नहीं होता। हम हर महाद्वीप पर मौजूद हैं।

प्रीता: आप अंतरधार्मिक कार्यों में गति को कैसे बनाए रखती हैं?

विक्टर: विशिष्टता और सार्वभौमिकता के बीच एक सुंदर तनाव है। हम या तो एक ही चीज़ चुन सकते हैं, "मैं ईसाई हूँ। मैं मुसलमान हूँ। मैं यहूदी हूँ। मैं हिंदू हूँ। मैं नास्तिक हूँ। मैं अज्ञेयवादी हूँ।" या फिर, "मैं एक सार्वभौमिक प्राणी हूँ जो समस्त जीवन के आध्यात्मिक जुड़ाव को देखता है।" मेरा मानना ​​है कि इसमें एक झूठा विभाजन है। यह विभाजन बढ़ता ही जा रहा है, और कई धार्मिक संस्थाओं ने सत्य पर अपना एकाधिकार जताकर अपनी संस्थागत संरचनाएँ बनाई और कायम रखी हैं। वे एक खंडित दुनिया बनाते हैं जहाँ वे अपने लोगों को एकजुट करते हैं और उन्हें दूसरों के विरुद्ध खड़ा करते हैं। यही वह चीज़ है जिसने सभी परंपराओं के आध्यात्मिक सार को कायम रखा है और उसे भ्रष्ट किया है।

यीशु के अनुयायी के रूप में मेरी अपनी परंपरा में, यीशु अपने गहरे यहूदी मूल से प्रेरणा लेते हुए भी उससे आगे बढ़ रहे थे। ये दोनों बातें परस्पर विरोधी नहीं थीं। ये परस्पर विरोधी उन लोगों के लिए थीं जो बाद में आए, जिन्होंने ईसाई चर्च में यहूदी-विरोधी भावना को पूरी तरह से समाहित कर दिया, जो हमारे इतिहास की कुछ सबसे भयावह घटनाओं का कारण बनी। लोगों के लिए अपने अभ्यास की विशिष्टता में जड़ें जमाने और उसका अन्वेषण करने का स्थान है, साथ ही साथ हमारे भीतर और हमारे परे मौजूद हर चीज के प्रति सचेत रहना भी आवश्यक है। साथ ही, हम उस जुड़ाव को महसूस करते हैं जो सभी विशिष्टताओं से परे है। इस संसार में, सभी जीवित प्राणियों में, धरती माता में, जीवन की पुष्टि करने वाली सभी आस्था प्रणालियों में जीवन और प्रेम की कोई शक्ति कार्यरत है।

विशिष्टता और सार्वभौमिकता के बीच संतुलन बनाने में निहित तनाव अक्सर मनुष्यों को संघर्ष करने के लिए मजबूर करते हैं। मनुष्य होने का अर्थ है इन तनावों में जीना; फिर भी हमने किसी न किसी तरह लोगों को यह विश्वास दिला दिया है कि वे इस तनाव से बाहर निकलकर एकरूपता और निश्चितता की भावना में जी सकते हैं – कि अगर मैं बस यह करूँ, बस यह कहूँ, और बस इस सभा में जाऊँ और ये सब काम करूँ, तो सब ठीक हो जाएगा। मेरा जीवन किसी न किसी तरह सुखमय हो जाएगा। इसके बजाय, हम यह कहना सीख सकते हैं कि हम तनाव के इस सागर में रहते हैं, एक रचनात्मक स्थान जहाँ हम प्रेम, करुणा और परम विनम्रता का अभ्यास करते हैं।

प्रीता- आप किन अभ्यासों के माध्यम से होने और करने के बीच के तनाव को संतुलित कर पाती हैं?

विक्टर - कई लोगों की तरह, मैं भी एक कार्यकर्ता के रूप में बाहरी रूप से केंद्रित होने से लेकर लगभग पूरी तरह से थक जाने की स्थिति तक पहुँच गया था। धीरे-धीरे, मैं अपने भीतर की शांति से और आत्म-पोषण से अधिक जुड़ता चला गया। विशेष रूप से पश्चिम में, स्वार्थ को नकारात्मक माना जाता है। लेकिन स्वयं में केंद्रित होना भी एक अर्थ रखता है, यानी अपने अस्तित्व के आंतरिक आयामों को समझना। हकलाने वाले बच्चे के रूप में, मुझे बचपन में असहनीय पीड़ा के बीच खुद से प्यार करना सीखना पड़ा। वर्तमान में, मैं कई परंपराओं के अपने कई भाई-बहनों की असाधारण शिक्षाओं से प्रेरणा ले रहा हूँ। सुंदर अभ्यासों वाले आम लोग मेरे अभ्यासों को निखारते और आकार देते हैं। अपने अस्तित्व में स्थिर रहने से मेरे सभी अनुभव एक ऐसे वृहद तंत्र का हिस्सा बन जाते हैं जो जीवन, प्रेम, करुणा और संतुलन की ओर गतिमान है।

जेनेसा- आर्याए कूपर स्मिथ एक प्रश्न के साथ लाइन पर हैं।

अराये : अमेरिका और दुनिया भर में चल रही तमाम नई चुनौतियों को देखते हुए, मैं जानना चाहता हूँ कि क्या आपको यूआरआई में हो रही गतिविधियों में कोई बदलाव नज़र आ रहा है? दुनिया में हाल ही में पैदा हुए इस तीव्र विभाजन के जवाब में सहयोग के क्षेत्र में क्या गतिविधियाँ चल रही हैं?

विक्टर: उत्तरी अमेरिका में मैं जो देख रहा हूँ, वह एक क्रांतिकारी चेतावनी है। न केवल लोग नफरत और भय का इस्तेमाल विभाजन पैदा करने के लिए कर रहे हैं, बल्कि धर्म को विकृत करने वाले लोग भी अवसरवादी तरीकों से इस विभाजन को बढ़ावा दे रहे हैं। लेकिन साथ ही, ऐसे लोगों में भी जागरूकता आ रही है जो विभाजन की नहीं, बल्कि जुड़ाव की सोच रखते हैं। हम देख रहे हैं कि समुदाय, जो पहले एक सुंदर वार्षिक थैंक्सगिविंग अंतरधार्मिक प्रार्थना सभा हुआ करती थी, अब दैनिक रूप से संबंध और प्रतिबद्धताएँ मजबूत करने के लिए सक्रिय हो रहे हैं। हम आराधनालयों, मस्जिदों, गिरजाघरों, गुरुद्वारों और मंदिरों में एक-दूसरे के साथ खड़े हैं। हम ऐसे नए संबंध बना रहे हैं जो अंधकार और विभाजन के इस तूफान में भी टिके रहने के लिए काफी मजबूत हैं।

अराये : ऐसा लगता है जैसे अंधकार की शक्तियां प्रकाश की शक्तियों को उत्तेजित कर रही हों।

विक्टर: जी हाँ। हम अपनी ही परछाईं को भी देख रहे हैं। हम किसी "उन" को वस्तु की तरह नहीं देख रहे हैं, बल्कि हम यह देख रहे हैं कि कुछ लोग अलगाव, भय, घृणा और विभाजन के रूप में व्यक्त क्रोध के दर्द में जकड़े हुए हैं। यही मानवीय स्थिति की परछाईं है। और इसलिए हमारे पास अपनी ही परछाइयों को देखने का अवसर है। हम यह समझना सीखते हैं कि हम उन परछाइयों को कैसे रूपांतरित कर सकते हैं ताकि समझ का प्रकाश, शिक्षा के माध्यम से अज्ञानता का निवारण और सबसे महत्वपूर्ण, प्रेमपूर्ण मानवीय संबंधों से उत्पन्न प्रकाश सामने आए।

यूआरआई और कोऑपरेशन सर्कल्स के बारे में अधिक जानने के लिए कृपया https://uri.org/ पर जाएं ।