Удалить углерод: Заметки с карнавала соула

Гаурав Маратхе — доцент кафедры организационного поведения в IIM Ranchi, одной из ведущих бизнес-школ Индии, месте, построенном, как выразился один из слушателей, на неустанной конкуренции и стремлении к достижениям . Уже три года он проводит там «Карнавал души» — студенческий фестиваль, где ничто не имеет цены, и каждый стенд — это подарок. Эта история взята из беседы в «Сказочном домике», модератором которой выступил его друг Рохит Раджгархия, и рассказана его собственными словами.

«В чём проблема, дружище? Давай поэкспериментируем».

Когда я впервые обратился к добровольцам, все сказали: «Сэр, никто не захочет вызываться добровольцем. Это просто невозможно».

Я работаю в бизнес-школе, и в то время я отвечала за студенческую администрацию — управление студенческим сообществом, что обычно очень ориентировано на выполнение задач и соблюдение правил. Студенты проводили фестиваль, где они участвовали в аукционе за торговые места. Они платили деньги, несколько человек получали места, а затем продавали свои товары. Это был целый день на территории кампуса, когда ты мог вести свой собственный бизнес. Когда студенты приходили ко мне, я просто чувствовала: это студенческое сообщество, мы вместе — почему ты продаешь? Они отвечали: «Потому что мы платим за участие в аукционе».

Тогда я сказал: «Тогда зачем вы платите? Это общественное пространство. Давайте делать это все вместе».

Однажды я обедал в ресторане в Ахмедабаде, где не нужно платить по счёту — нужно отдать долг тому, кто придёт после тебя. Никто не следит за тем, сколько ты платишь. Поэтому я сказал: «Давайте проведём такой эксперимент. Пусть это будет что-то вроде карнавала, где никто ничего не берёт. Никакой себестоимости, ничего. Если кто-то хочет заплатить, он платит. Если нет, то нет. Давайте поверим в этот дух».

У меня были сомнения. Возможно, это не сработает — но какая разница? Давайте поэкспериментируем и посмотрим.

Комитет по социальным проектам в кампусе стал моим первым источником поддержки. Они решили взяться за дело. Вместе мы собрали двенадцать волонтеров. Двенадцать стендов — кто-то готовил еду, кто-то рисовал на лицах, кто-то играл музыку, кто-то играл в игры. Никто и представить не мог, что все так получится. Даже я не догадывался. Это распространилось по всему кампусу. Атмосфера была совершенно непохожа на другие студенческие мероприятия. И каким-то образом все двенадцать стендов не потерпели неудачу — это вообще не было критерием, но это стало полной неожиданностью. Все были поражены: неужели это возможно?

Был один киоск, который меня насторожил. Один парень приносил момосы [пельмени], и вот что он сделал — он установил цену, 90 рупий, а затем зачеркнул её, чтобы хотя бы намекнуть, сколько люди должны заплатить. Я не был уверен, что момосы будут пользоваться спросом, поэтому я ходил и говорил: «Ребята, давайте убедимся, что он не понесет убытки. Давайте заплатим ему немного больше».

В следующем году у нас было 37 волонтерских стендов. Еще через год — 54. И прелесть в том, что никто больше не обсуждает, получили ли они прибыль, окупилась ли себестоимость. Люди приходят туда, чтобы помочь.

Как только вы приходите туда, чтобы сделать пожертвование, расчеты заканчиваются.

Думаю, Soul Carnival сейчас во мне не нуждается. Надеюсь, так и останется.

«Удалить углерод»

Мой отец умер, когда мне было два с половиной года, поэтому меня воспитывала мать-одиночка. Она полностью заботилась обо мне и моей сестре. Была специальная школа, вступительный экзамен в которую проводился в четвёртом классе, где отбирали учеников и готовили их к лидерству в обществе. Почему-то у моей мамы сложилось впечатление, что эта школа сделает из меня хорошего человека. В день моего поступления она сказала: «Вот и всё». После этого она давала мне все разрешения. У меня никогда в жизни не возникало проблем с получением разрешений. Мне повезло.

На одном из уроков молитвы в той школе учительница описала нам санскритскую шлоку [стих], называемую мантрой Вираджа. В нашей школе её переняли из ашрама Махатмы Ганди, где её и молились. Учительница сказала нам: «Человек подобен свече. После того, как свеча сгорает, на ней остаётся углерод, и вы должны удалить этот чёрный углерод с источника света, чтобы свет снова зажегся. Ваша задача, — сказал он, — ежедневно совершать это умственное очищение — удалять углерод, образующийся в процессе сгорания».

В детстве это внушило мне чувство, что я должен постоянно работать над собой. Вчера я испытывал зависть — давайте немного поработаем над этим. Это посеяло семя самосознания. И мне предстояло найти много углерода. В раннем детстве я представлял себя так: он — умный мальчик, дисциплинированный, скромный, — и любой другой, обладающий такими качествами, вызывал бы у меня зависть, потому что таким был я сам. Углерод, я бы сказал, не исчез. Но я мог его обнаружить. Вот что происходит — я это видел.

Эти десять минут я храню в себе прямо сейчас. Даже рассказывая вам эту историю, я не знаю, какой углерод я могу создать, говоря обо всем этом — эго — это функция, но у эго есть и последствия. Институты и структуры имеют решающее значение для создания систем, но они также создают последствия; в этом процессе мы начинаем терять часть сущности. Эксперименты, подобные «Карнавалу души», — это, по сути, напоминание о той джйоти внутри вас — о просветлении , которое существует внутри нас. Вы не знаете, как жить с этим всю жизнь, но, по крайней мере, вы этого не забываете.

Я наблюдаю весь этот процесс обучения на примере своего собственного сына. В первый год карнавала он был совсем маленьким. Он делал поделки из бумаги, очень много, и просто хотел раздать их всем. У него даже не было QR-кода. Он просто дарил. На второй год он растет, и у него появляется чувство собственного достоинства. Он раскрашивал дии (глиняные светильники). [лампы], больше сотни, так рад, что собирается раздавать — а потом он пришел и увидел, что у каждого прилавка есть QR-код. О боже. В этом и прелесть: у детей есть доброта, у них есть любовь, но у них есть и другая склонность. Мы все носим все в своих сердцах. Это то, что ты лелеешь. На третий год он сказал: «Нет» — на этот раз я просто буду раздавать. И теперь целое сообщество детей кампуса планирует карнавал вместе с ним.

Многие мои студенты, заканчивая колледж, показывают мне: «Сэр, ваш сын подарил мне это на фестивале Soul Carnival». Один из них недавно прислал мне фотографию: «Сэр, я разбирал свои вещи и нашел это от вашего сына. Эти сердечки до сих пор носят».

Любовь — бас , вот и всё.

«Маули, дай мне еды»

Мантра твердила мне: убери углерод, убери углерод. Мне потребовались годы, чтобы почувствовать, что такое сам свет.

По воле случая я стал инженером, устроился в IBM, получал хорошую зарплату и мечтал уехать в США — была вся эта мечта о том, чтобы остепениться. Это было комфортно, но не имело смысла; это не давало мне глубокого покоя. Поэтому я уехал и примерно год — отрезками по двенадцать-пятнадцать дней, всегда с другом — путешествовал по Индии. Мы приходили на железнодорожный вокзал и не решали, куда ехать: какой бы поезд ни отправлялся первым, мы бронировали места в общем классе, имея максимальный бюджет в 2000 рупий, и ехали, пока деньги не заканчивались.

В вагонах общего класса поезда огромная толпа. В основном это люди, получающие ежедневную заработную плату. И это меня поразило. Ты борешься за свое место, а потом видишь, что кто-то стоит, и делишь с ним место. Они несли большие грузы, им было тяжело, но они чувствовали себя так комфортно, так легко делились едой, своим пространством. Я понял, что деньги — не источник счастья.

В ходе этого путешествия я также совершил паломничество по Махараштре, называемое Вари — люди идут пешком пятнадцать дней к храму бога Виттала, и все называют друг друга Маули, что является именем Бога. Никто не использует ваше имя. Я называю вас Богом; вы называете меня Богом. Если я хочу, чтобы кто-то отошёл: «Маули, иди в сторону». Если я голоден: «Маули, дай мне еды». В течение пятнадцати дней вы едины с Богом — не кто-то вне Бога; вы — внутренний Бог друг для друга.

С одной стороны, мантра Вираджи постоянно твердила: «Удалите углерод»; с другой стороны, путешествия дали мне ощущение того, что такое внутреннее просветление. Мне очень трудно подвергать сомнению эти чувства любви и доброты. Это так естественно. Это просто существует где-то там, вовне.

Потом я вышла замуж, и у моей партнерши была совершенно другая история жизни — очень реальная для нее. Я осознала свои привилегии, насколько богатым был мой жизненный опыт и как по-разному может складываться жизнь у разных людей. И вот тут возникла проблема: в первые годы я стала осуждающей. Как у них может быть столько углерода? Они должны его утилизировать! Ты чувствуешь, что проделала работу над собой, а они — нет — этот комплекс превосходства я сама породила. Он до сих пор возвращается; это функция разума. Но разум стал для меня чем-то прекрасным и сложным для понимания — поэтому я честно получила докторскую степень по организационному поведению в XLRI, потому что программа оплачивала стипендию. Но моим главным желанием было понять себя.

"Сложный и прекрасный"

Я преподавал организационное поведение десять или двенадцать лет, и исследования разума стали для меня по-настоящему глубокими после прочтения книги Роберта Сапольски « Поведение» . Он помещает наше лучшее и худшее поведение на один и тот же континуум — разум формируется под влиянием жизненного опыта. Это дало мне основу для моего курса:

Люди не бывают хорошими или плохими. Они сложны и прекрасны.

Внутри каждого из нас есть это внутреннее свечение, и мы просто по-разному взаимодействуем с углеродом, в зависимости от того, как ветер дует на нашу свечу.

На этом фоне я пригласил одного человека провести барабанный кружок в рамках университетской программы. Барабаны были подготовлены, но из-за крайне неприятного инцидента в кампусе кружок пришлось отменить. Эта трагическая потеря меня очень потрясла; я не мог этого понять. Но я пошел к этому человеку и купил все его барабаны. «Возвращайся, — сказал я, — но оставь барабаны здесь. Это должно стать частью этого кампуса».

Должен вам сказать — у меня нет никакого музыкального образования. Я никогда не играл ни на одном инструменте. Я совершенно не понимаю ритма. Но у меня было ощущение, что это что-то значит: мы так сильно запутались в этом процессе становления , и это нас так сильно беспокоит, и существует нечто — и искусство и музыка могут до него дотянуться. Месяц спустя я провел свой первый барабанный круг в кампусе. Мое сердце колотилось, когда я стоял посредине, не зная музыки, но испытывая глубокое сочувствие к этому парню.

Барабанный круг поднимает вас на вершину, так что вы забываете о своей личности — забываете форму и размер свечи — а затем музыка прекращается. Вы прекращаете свечу, вы прекращаете музыку. И то, что остается, — это такое умиротворение, блаженство. Это дало студентам очень четкое разграничение между становлением и бытием. Теперь каждый месяц мы берем барабаны — в детский дом, сиротский приют, дом престарелых, куда бы нас ни попросили. Будь то свадебный зал или сиротский приют, для меня это одно и то же: мы там, вместе, чтобы играть на барабанах и чувствовать, кто мы есть. Мы так крепко храним свои истории. Даже я сейчас рассказываю вам историю. Но в этот момент, под звуки барабанов, они просто исчезают.

«Противодействие запутанности не может быть самой запутанностью».

Меня спросили, чем я питаюсь и что такое надежда в современном мире. Не знаю, правильно ли я скажу «надежда» — я чувствую прилив жизненных сил .

За время своих путешествий я провела время в Ауровиле — обществе без денег, 108 национальностей, эти колокольчики на ветру — и это меня вдохновило. У меня возникло сильное желание остаться. Но я также сомневалась: может ли весь мир стать Ауровилем? Я сознательно решила не оставаться.

Вы проводите эксперимент на границах, но путь назад лежит через проведение небольших, очень небольших экспериментов внутри существующих структур и культур. Для меня надежда заключается в том, что мы сможем сохранить жизнеспособность благодаря таким экспериментам, не веря, что какой-либо один эксперимент — это единственный выход. Когда мы проводим «Карнавал души» в бизнес-школе, мы возрождаем доверие.

И я, как и все мы, испытываю трудности. Моя нынешняя гипотеза такова:

Противодействием запутанности не может быть сама запутанность.

В серии книг о Гарри Поттере есть растение со множеством корней — чем больше ты с ним борешься, тем больше запутываешься, и чем спокойнее ты сидишь, тем больше извлекаешь. Поэтому ты остаешься верным своей истинной природе, которая заключается в красоте, любви и доброте, и неважно, что делают другие — у них есть веские причины, разный опыт. Ты держишься подальше от этой путаницы и продолжаешь делать то, что можешь, в меру своих возможностей. Вот и все. Постепенно все успокаивается.

В семидесяти километрах от Ранчи находится деревня, где мы столкнулись с острой проблемой наксалитов — левым экстремизмом, — из-за чего администрация не приезжала туда последние 75 лет. Мы провели в нашем кампусе Неделю радости дарения, поэтому у нас были кое-какие средства; мы прочитали о деревне в газетах, поэтому поехали туда и построили школу. Она находится вне обычной системы образования — нет никакой регистрации, ничего; преподает местный житель, и мы выплачиваем ему ежемесячное вознаграждение. Может ли существовать школа без стандартов, без формального образования, без книг — обучение у сообщества, обучение вместе с сообществом, обучение как сообщество? Она называется Буди Кай. Это только начало — мы работаем всего шесть месяцев.

Что для меня значит служение? Это связь. Человеческая связь. Вот и всё.

В этом году мы считаем, что нам следует расширить карнавал — возможно, пригласить кого-нибудь со стороны. Мы не знаем, как обеспечить его полную открытость, но мы хотим, чтобы он оставался полностью открытым.

Возможно, в этом и заключается смысл этих экспериментов — не в том, чтобы получить все ответы, а в том, чтобы продолжать создавать пространства, где мы можем немного приблизиться к внутренней джйоти.