মানব স্বাধীনতার শেষ অধ্যায়

সত্যিকারের স্বাধীনতা নিহিত আছে পছন্দের মধ্যেই -- এটি ভিক্টর ফ্র্যাঙ্কলের লেখার মূল অন্তর্দৃষ্টিগুলির মধ্যে একটি, যিনি নাৎসি কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে বন্দী ছিলেন। সর্বাধিক বিক্রিত বই, ম্যানস সার্চ ফর মিনিং- এ, ফ্র্যাঙ্কল তার গভীর অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন: "আমরা যারা কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে থাকতাম তারা সেইসব লোকদের কথা মনে করতে পারি যারা কুঁড়েঘরের মধ্য দিয়ে হেঁটে অন্যদের সান্ত্বনা দিচ্ছিল, তাদের শেষ রুটির টুকরোটিও দান করছিল। তারা সংখ্যায় কম থাকতে পারে, কিন্তু তারা যথেষ্ট প্রমাণ দেয় যে একজন মানুষের কাছ থেকে সবকিছুই কেড়ে নেওয়া যেতে পারে কেবল একটি জিনিস: মানুষের শেষ স্বাধীনতা - যেকোনো পরিস্থিতিতে নিজের মনোভাব বেছে নেওয়ার, নিজের পথ বেছে নেওয়ার।"

যেকোনো চ্যালেঞ্জিং পরিস্থিতিতে, ফ্র্যাঙ্কলের প্রশংসাপত্র একটি সূচনা বিন্দু প্রদান করে: নির্বাচনের স্বাধীনতা পেতে হলে, আমাদের প্রথমে সচেতন থাকতে হবে যে আমাদের একটি পছন্দ আছে। যেকোনো মুহূর্তে অভ্যন্তরীণ পছন্দের স্বাধীনতা জাগ্রত করার মাধ্যমে, আমরা অবিলম্বে নিষ্ক্রিয়তা থেকে অংশগ্রহণের দিকে এগিয়ে যাই। এক সেকেন্ডের পরীক্ষা করুন: নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "আমার কি এখনই পছন্দ আছে?" কেবল সেই প্রশ্নটি উত্থাপন করাই সেই মুহূর্তে আপনার অভিজ্ঞতা পরিবর্তন করতে শুরু করে।

কিন্তু কতবার আমি এই সত্যের মুখোমুখি হই যে আমার কাছে একটা পছন্দ আছে? হার্ভার্ডের সম্প্রতি এক উল্লেখযোগ্য গবেষণায় দেখা গেছে যে আমাদের মন আসলে প্রায় অর্ধেক সময় ঘুরে বেড়ায়, হয় অতীত অথবা ভবিষ্যতের সাথে জড়িত থাকে -- এবং এই মুহূর্তে কী ঘটছে তার বাস্তবতা নিয়ে নয়। তাই বাস্তবে, বেশিরভাগ সময় আমরা কেবল উপস্থিত থাকি না। এবং উপস্থিতি ছাড়া, কীভাবে পছন্দ থাকতে পারে? এর অর্থ এই নয় যে অতীত এবং ভবিষ্যত মূল্যবান গঠন নয়।

অতীতের অভিজ্ঞতা মহান শিক্ষক হতে পারে, কিন্তু যদি আমরা সতর্ক না থাকি, তাহলে এই মুহূর্তে আসলে কী ঘটছে তা অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে পক্ষপাতদুষ্ট করতে পারে। একইভাবে, ভবিষ্যতের আমাদের ধারণা, যদিও এটি আমাদের পরিকল্পনা করতে এবং প্রস্তুত থাকতে সাহায্য করে, শেষ পর্যন্ত এমন একটি প্রক্ষেপণ যা বর্তমান মুহুর্তের উন্মোচন থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেয়। অতীত হোক বা ভবিষ্যৎ, আমাদের বর্তমান বাস্তবতা থেকে বিচ্যুত হওয়া অংশগ্রহণের যেকোনো সম্ভাবনাকে দুর্বল করে দেয়।

প্রতিটি মুহুর্তে, জীবন আমাদেরকে একটি শক্তিশালী তরঙ্গের চূড়ায় দাঁড় করায় -- আমরা হয় আমাদের পছন্দ করার ক্ষমতা অস্বীকার করতে পারি, অথবা আমরা এটিকে আন্তরিকভাবে আলিঙ্গন করতে পারি। নীল বড়ি বা লাল বড়ি, ক্ষয় বা বিবর্তন, এই বিপরীত শক্তিগুলি অবিরাম খেলায় লিপ্ত। একদিকে, মহাবিশ্ব ক্রমাগত বৃহত্তর ব্যাধির দিকে এগিয়ে চলেছে, তাপগতিবিদ্যা এবং এনট্রপির নিয়মের দিকে এগিয়ে চলেছে। অন্যদিকে, কসমস শব্দটি গ্রীক শব্দ "শৃঙ্খলা" থেকে এসেছে, যা ক্রমবর্ধমান স্ব-সংগঠন এবং বিকাশের একটি স্পষ্ট চাপ নির্দেশ করে। পছন্দ হল মূলমন্ত্র।

কিন্তু পছন্দ - অথবা তার অভাব - স্তরে স্তরে, এবং মনোযোগ দেওয়া বেছে নেওয়া কেবল শুরু। আমাদের গভীরভাবে প্রোথিত সচেতনতা হারানোর মানুষের প্রবণতার বাইরে, আরেকটি গভীর প্যাটার্ন প্রকাশিত হয়: বর্তমানকে প্রতিফলিত প্রতিক্রিয়াশীলতার সাথে মোকাবেলা করা। অবশ্যই, এই ধরনের কন্ডিশনিং অতীত অভিজ্ঞতার একটি কোডিং প্রতিনিধিত্ব করে, এবং অতীত এবং বর্তমানের গঠনের মতো, এই শেখা পছন্দগুলি একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত বিজ্ঞ পছন্দ করতে সহায়ক হতে পারে। যদি তারা অচেতন বা অবচেতন থাকে, তবে তারা আমাদের সমস্ত অভিজ্ঞতার উপর নিজেদের চাপিয়ে দেয় এবং বাস্তবতাকে যেমন আছে তেমন অনুভব করা থেকে আমাদের বিরত রাখে। পরিবর্তে, আমরা এটি অনুভব করি যেমন আমাদের অপরীক্ষিত প্যাটার্নের সঞ্চয় এটিকে সংজ্ঞায়িত করে। এবং আমরা নিজেদের এবং আমাদের বিশ্বের একটি সত্যিকারের বোঝার গভীরতা হারাতে থাকি।

পরিবর্তে, যদি আমরা নিজেদের পর্যবেক্ষণ করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হই, এমনকি যদি প্রথমে, কেবল ভিতরের ব্যাধি পর্যবেক্ষণ করি, তাহলে আমরা এই প্রবণতাগুলির বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করি। পর্যাপ্ত নিরপেক্ষ স্থান পেলে, প্রতিক্রিয়াশীলতার তরঙ্গগুলি নিভে যায় এবং সচেতনতা আরও গভীর হয়। এই ধরনের নীরব সাক্ষ্যদান তার নিজস্ব গতি তৈরি করে, অবশেষে আমাদের মনের গভীরে ক্রমাগত শেখা এবং অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তি হয়ে ওঠে। ঘটনাগুলি ঘটতে থাকা এবং তাদের প্রতিক্রিয়া জানানোর মধ্যে, গভীর উপস্থিতি থাকে এবং আমরা মনের গতিশীলতা এবং কারণ এবং প্রভাব, এমনকি সূক্ষ্ম, মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পারি।

এটা যে সহজ তা নয়। ৬-৭ বছরের এক উন্মাদ বালক হিসেবে, আমার স্পষ্ট মনে আছে আমার বাবা-মা আমাকে যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ ভুলের পর "আত্মসমীক্ষা" করতে বলতেন। আমি মনে করি এই শব্দটির দ্বারা আমি পুরোপুরি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলাম, এর অর্থ কী বা কীভাবে তা করতে হবে তা বুঝতে পারিনি। এখন যখন আমি চিন্তা করি, তখন আমি বুঝতে পারি যে এই শব্দটির আক্ষরিক অর্থ হল ভেতরে তাকানো, আমাদের পছন্দের প্রভাব, আমাদের কর্মের পরিণতি সত্যিই অনুভব করা। এটিই ব্যবহারিক জ্ঞানের সারমর্ম: সরাসরি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বোঝা, কোন কাজ, সিদ্ধান্ত এবং উদ্দেশ্যগুলি মঙ্গল যোগ করে এবং কোনটি করে না।

সবকিছুই সচেতন পছন্দ দিয়ে শুরু হয়। যে কোনও মুহুর্তে আমি আমার বর্তমান বাস্তবতা সম্পর্কে সচেতন থাকতে বেছে নিই, আমি নিজেকে সেই বাস্তবতাকে সম্পূর্ণ সমতার সাথে গ্রহণ করার সুযোগ দিই। যদি আমি তা করি, তাহলে অতীতের প্রবণতাগুলির গতিবেগ নিজেকে প্রকাশ করলেও, আমি তাদের প্রভাব অনুভব করি, কিন্তু আবারও প্যাটার্নগুলি প্রচার বন্ধ করতে বেছে নিই। ফলস্বরূপ, এই জাতীয় প্রতিটি মুহুর্তে, অচেতন প্রতিক্রিয়াশীলতার অসহায় অভ্যাসগুলি উন্মোচিত হয়। এইভাবে একটি গতিশীল বাস্তবতার সাথে ক্রমাগত জড়িত থাকার মাধ্যমে, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে রূপান্তর এমন কিছু নয় যা আমার সাথে ঘটে। আমি যা আছি তা একটি ক্রমাগত বিকশিত প্রক্রিয়া, আমি যা আছি তা হল রূপান্তর নিজেই, এবং এটিই হতে পারে যা ফ্র্যাঙ্কল "মানব স্বাধীনতার শেষ" হিসাবে উল্লেখ করেছেন।