Den Sidste Af De Menneskelige Friheder

Sand frihed ligger i valget – dette er en af de centrale indsigter i Viktor Frankls skrifter, en psykiater, der sad fængslet i en nazistisk koncentrationslejr. I bestsellerbogen, Menneskets søgen efter mening , beskrev Frankl sine dybe oplevelser: "Vi, der boede i koncentrationslejre, kan huske de mænd, der gik gennem hytterne og trøstede andre og gav deres sidste stykke brød væk. De var måske få i antal, men de giver tilstrækkeligt bevis på, at alt kan tages fra et menneske undtagen én ting: den sidste af de menneskelige friheder – at vælge sin holdning under givne omstændigheder, at vælge sin egen vej."

I enhver udfordrende situation giver Frankls vidnesbyrd et udgangspunkt: for at have friheden til at vælge, skal vi først være bevidste om, at vi overhovedet har et valg. Når vi vågner op til friheden ved det indre valg i et hvilket som helst øjeblik, går vi øjeblikkeligt fra passivitet til deltagelse. Lav et eksperiment på et sekund: spørg dig selv: "Har jeg et valg lige nu?" Blot det at stille det spørgsmål begynder at ændre din oplevelse i netop det øjeblik.

Men hvor ofte er jeg til stede ved, at jeg har et valg? En sigende undersøgelse fra Harvard viste for nylig, at vores tanker faktisk vandrer omkring halvdelen af tiden, enten engageret i fortiden eller fremtiden – og ikke i virkeligheden af, hvad der sker i dette øjeblik. Så i realiteten er vi i det meste af tiden simpelthen ikke til stede. Og uden tilstedeværelse, hvordan kan der være valg? Det er ikke ensbetydende med, at fortiden og fremtiden ikke er værdifulde konstruktioner.

Tidligere oplevelser kan være gode lærere, men hvis vi ikke er forsigtige, kan de uforholdsmæssigt påvirke, hvad der rent faktisk sker i dette øjeblik. På samme måde er vores opfattelse af fremtiden, selvom den hjælper os med at planlægge og være forberedte, i sidste ende en projektion, der fjerner opmærksomheden fra udfoldelsen af det nuværende øjeblik. Fortid eller fremtid, at blive distraheret fra vores nuværende virkelighed svækker enhver mulighed for deltagelse.

Hvert øjeblik placerer livet os på toppen af en kraftig bølge -- vi kan enten benægte vores evne til at vælge, eller vi kan helhjertet omfavne den. Blå pille eller rød pille, forfald eller evolution, disse modsatrettede kræfter er i uendeligt spil. På den ene side bevæger universet sig uophørligt mod større uorden og marcherer i overensstemmelse med termodynamikkens og entropiens love. På den anden side kommer selve ordet kosmos fra græsk for "orden", hvilket peger på en klar bue af stigende selvorganisering og udvikling. Valg er omdrejningspunktet.

Men valg – eller manglen på samme – er lagdelt, og valget om at være opmærksom er kun begyndelsen. Ud over vores dybt indgroede menneskelige tendens til at miste bevidstheden, træder et andet dybt mønster frem i lyset: at møde nutiden med refleksiv reaktivitet. Selvfølgelig repræsenterer en sådan betingning en kodning af tidligere erfaringer, og ligesom konstruktionerne af fortid og nutid kan disse tillærte præferencer være nyttige til at træffe kloge valg – op til et vist punkt. Hvis de forbliver ubevidste eller underbevidste, påtvinger de sig alle vores oplevelser og forhindrer os i at opleve virkeligheden, som den er. I stedet oplever vi den, som vores ophobning af uundersøgte mønstre definerer den. Og vi går glip af at uddybe en sand forståelse af os selv og vores verden.

Hvis vi i stedet forpligter os til at observere os selv, selvom vi i starten blot observerer den indre uorden, begynder vi at modvirke disse tendenser. Med tilstrækkelig neutraliserende plads dæmpes reaktivitetens bølger, og bevidstheden uddybes. En sådan stille vidnesbyrd opbygger sin egen momentum og bliver til sidst et fundament for fortsat læring og indsigt i dybden af vores sind. Mellem ting, der sker, og reaktioner på dem, er der en dyb tilstedeværelse, og vi kan se klarere ind i sindets dynamik og årsag og virkning, selv af subtile, mentale handlinger.

Ikke at det er nemt. Som et livligt barn på 6 eller 7 husker jeg tydeligt, at mine forældre sagde, at jeg skulle "introspektere" efter alle væsentlige fejl, jeg lavede. Jeg husker, at jeg var fuldstændig forvirret af ordet, uden at ane, hvad det betød, eller hvordan jeg skulle gøre det. Når jeg reflekterer nu, indser jeg, at ordet bogstaveligt talt betyder at se indad, at virkelig opleve virkningerne af vores valg, konsekvenserne af vores handlinger. Dette er essensen af praktisk visdom: at forstå gennem direkte erfaring, hvilke handlinger, beslutninger og intentioner der bidrager til velvære, og hvilke der ikke gør.

Det hele starter med et bevidst valg. I ethvert øjeblik, hvor jeg vælger at forblive bevidst om min nuværende virkelighed, giver jeg mig selv en chance for at acceptere den virkelighed, som den er, med fuldstændig sindsro. Hvis jeg gør det, så mærker jeg, selv når fremdriften fra tidligere tendenser gør sig gældende, deres virkninger, men vælger igen at stoppe med at udbrede mønstre. Som et resultat af dette opløses uhensigtsmæssige vaner med ubevidst reaktivitet i hvert sådant øjeblik. Ved løbende at engagere mig på denne måde med en dynamisk virkelighed, bliver det klart, at transformation ikke er noget, der sker for mig. Alt, hvad jeg er, er en konstant udviklende proces, alt, hvad jeg er, er selve transformationen, og det er måske netop det, Frankl omtalte som den "sidste af de menneskelige friheder".