Gizakiaren Azken Askatasunak

Benetako askatasuna aukeraketan datza -- hau da Viktor Frankl psikiatraren idazkien oinarrizko ikuspegietako bat, kontzentrazio-esparru nazi batean espetxeratua izan zena. Liburu arrakastatsuan, Gizakiaren zentzua bilatzen , Franklek bere esperientzia sakonak deskribatu zituen: "Kontzentrazio-esparruetan bizi izan garenok gogoratzen ditugu txaboletan zehar besteak kontsolatzen eta azken ogi zatia ematen zuten gizonak. Gutxi izan zitezkeen, baina froga nahikoa eskaintzen dute gizaki bati dena kendu dakiokeela, gauza bat izan ezik: azken giza askatasuna -- norberaren jarrera aukeratzea edozein egoeratan, norberaren bidea aukeratzea".

Edozein egoera zailetan, Franklen testigantzak abiapuntu bat ematen du: aukeratzeko askatasuna izateko, lehenik eta behin konturatu behar gara aukera bat ere badugula. Barne aukeraren askatasunera esnatzean, edozein unetan, berehala pasibotasunetik parte-hartzera pasatzen gara. Egin segundo bateko esperimentu bat: galdetu zeure buruari: "Aukerarik ba al dut orain?". Galdera hori egiteak zure esperientzia aldatzen hasten du une horretan bertan.

Baina zenbatetan konturatzen naiz aukera bat dudala? Harvardeko ikerketa batek erakutsi zuen gure adimenak denboraren erdian noraezean dabiltzala, iraganarekin edo etorkizunarekin lotuta -- eta ez une honetan gertatzen ari denaren errealitatearekin. Beraz, denbora gehienean ez gaude orainean. Eta presentziarik gabe, nola egon daiteke aukerarik? Horrek ez du esan nahi iragana eta etorkizuna ez direnik eraikuntza baliotsuak.

Iraganeko esperientziak irakasle bikainak izan daitezke, baina kontuz ez bagabiltza, une honetan benetan gertatzen ari dena neurriz kanpo albora dezakete. Era berean, etorkizunari buruz dugun kontzepzioa, planifikatzen eta prestatzen laguntzen digun arren, azken finean une honetan gertatzen ari denaren arreta desbideratzen duen proiekzio bat da. Iragana edo etorkizuna izan, gure egungo errealitatetik aldentzeak parte hartzeko edozein aukera ahultzen du.

Une oro, bizitzak olatu indartsu baten gailurrean jartzen gaitu -- aukeratzeko dugun gaitasuna ukatu dezakegu, edo bihotzez onar dezakegu. Pilula urdina edo pilula gorria, gainbehera edo eboluzioa, indar kontrajarri hauek etengabeko jokoan daude. Alde batetik, unibertsoa etengabe mugitzen da desordena handiago baterantz, termodinamikaren eta entropiaren legeetara joanez. Bestetik, kosmos hitza bera grezieratik dator, "ordena" esan nahi duena, autoantolaketa eta garapen gero eta handiagoaren arku argi bati erreferentzia eginez. Aukera da ardatza.

Baina aukera --edo aukerarik eza-- geruzatan banatuta dago, eta arreta jartzea aukeratzea hasiera besterik ez da. Kontzientzia galtzeko dugun joera sakonki errotuaren haratago, beste eredu sakon bat agertzen da argitara: orainaldia erreaktibotasun erreflexiboarekin topo egitea. Noski, baldintzatze horrek iraganeko esperientziaren kodeketa bat adierazten du, eta iraganaren eta orainaren konstruktuak bezala, ikasitako lehentasun hauek lagungarriak izan daitezke aukera jakintsuak egiteko --puntu jakin bateraino. Inkontzienteki edo inkontzienteki geratzen badira, gure esperientzia guztietan inposatzen dira, eta errealitatea den bezala bizitzea eragozten digute. Horren ordez, aztertu gabeko ereduen metaketak definitzen duen bezala bizitzen dugu. Eta geure buruaren eta gure munduaren benetako ulermena sakontzea galtzen dugu.

Horren ordez, geure burua behatzeko konpromisoa hartzen badugu, hasieran barneko nahasmendua behatu besterik ez badugu ere, joera horiei aurre egiten hasten gara. Nahikoa neutralizatzeko espazio izanda, erreaktibotasunaren uhinak baretzen dira eta kontzientzia sakondu egiten da. Isilpeko lekukotasun horrek bere bultzada sortzen du, azkenean etengabeko ikaskuntzarako eta gure gogoaren sakonean sakontzeko oinarri bihurtuz. Gertatzen diren gauzen eta horiei erantzutearen artean, presentzia sakona dago, eta argiago ikus dezakegu gogoaren dinamika, eta kausa eta efektua, baita ekintza mental sotilenak ere.

Ez da erraza. 6 edo 7 urteko haur bihurria nintzela, argi eta garbi gogoratzen dut gurasoek akats garrantzitsuren bat egin ondoren “introspekzioa” egiteko esaten zidatela. Gogoratzen dut hitzak guztiz nahastuta uzten ninduela, ez nekiela zer esan nahi zuen edo nola egin. Orain hausnartzen dudanean, konturatzen naiz hitzak literalki barrura begiratzea esan nahi duela, gure aukeren ondorioak, gure ekintzen ondorioak benetan bizitzea. Hau da jakinduria praktikoaren funtsa: esperientzia zuzenaren bidez ulertzea zein ekintzek, erabakik eta asmok laguntzen dioten ongizateari, eta zeinek ez.

Dena aukera kontziente batekin hasten da. Nire egungo errealitateaz jabetzen jarraitzea aukeratzen dudan edozein unetan, errealitate hori den bezala onartzeko aukera ematen diot neure buruari, lasaitasun osoz. Hala egiten badut, iraganeko joeren bultzada indartzen den bitartean ere, haien ondorioak sentitzen ditut, baina berriro aukeratzen dut ereduak zabaltzeari uztea. Ondorioz, une horietan guztietan, inkontzienteko erreaktibotasun ohitura alferrikakoak desegiten dira. Errealitate dinamiko batekin etengabe horrela harremanetan jartzean, argi geratzen da eraldaketa ez dela niri gertatzen zaidan zerbait. Naizen guztia etengabe eboluzionatzen ari den prozesu bat da, naizen guztia eraldaketa bera da, eta hori izan liteke Frankl-ek "giza askatasunen azkena" bezala aipatzen zuena.