ከፍተኛ ርኅራኄ ያላቸው ሰዎች ስድስት ልማዶች

በየቦታው “መተሳሰብ” የሚለውን ቃል እየሰማህ ነው ብለህ ካሰብክ ልክ ነህ። አሁን በሳይንቲስቶች እና የንግድ መሪዎች፣ የትምህርት ባለሙያዎች እና የፖለቲካ አክቲቪስቶች አፍ ላይ ነው። ግን ጥቂት ሰዎች የሚጠይቁት አንድ ወሳኝ ጥያቄ አለ ፡ የራሴን የመተሳሰብ አቅም እንዴት ማስፋት እችላለሁ ? ርህራሄ ማለት የሞራል አጽናፈ ዓለሙን ድንበር የማስፋት መንገድ ብቻ አይደለም። አዲስ ጥናት እንደሚያሳየው የራሳችንን ህይወት ለማሻሻል ልንለማው የምንችለው ልማድ ነው።

ግን መተሳሰብ ምንድን ነው? ስሜታቸውን እና አመለካከታቸውን ለመረዳት በማሰብ የሌላ ሰው ጫማ ውስጥ የመግባት እና ያንን ግንዛቤ ተጠቅመን ተግባራችንን ለመምራት መቻል ነው። ይህም ከደግነት ወይም ከአዘኔታ የተለየ ያደርገዋል። እና “ሌሎች እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ አድርጉ” ከሚለው ወርቃማው ህግ ጋር አታምታቱት። ጆርጅ በርናርድ ሻው እንዳመለከተው፣ “እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ በሌሎች ላይ አታድርጉ - የተለየ ጣዕም ሊኖራቸው ይችላል። ርኅራኄ ማለት እነዚያን ጣዕም ስለማግኘት ነው።

ስለ ርኅራኄ ያለው ትልቁ ጩኸት የሰውን ተፈጥሮ በምንረዳበት መንገድ በሳይንስ ውስጥ ካለው አብዮታዊ ለውጥ የመነጨ ነው። እኛ በግንባር ቀደምነት የምንጠቀመው ፍጡራን ነን የሚለው የድሮ አመለካከት ወደ አንድ ጎን በጥብቅ እየተጎተተ ነው ፣እኛም ግብረ ሰዶማዊ መሆናችንን በማስረጃ ፣በመተሳሰብ ፣በማህበራዊ ትብብር እና በጋራ መረዳዳት።

ባለፉት አስር አመታት የነርቭ ሳይንቲስቶች በአእምሯችን ውስጥ ባለ 10 ክፍል "የስሜታዊነት ወረዳ" ለይተው አውቀዋል, ይህም ከተበላሸ, ሌሎች ሰዎች ምን እንደሚሰማቸው የመረዳት ችሎታችንን ሊቀንስ ይችላል. እንደ ፍራንስ ደ ዋል ያሉ የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስቶች እንዳሳዩት እኛ ልክ እንደ መጀመሪያ የአጎት ልጆች እርስ በእርሳችን ለመተሳሰብ በዝግመተ ለውጥ የመጣን ማህበራዊ እንስሶች ነን ። እናም የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በመጀመሪያዎቹ ሁለት የህይወት ዓመታት ውስጥ በጠንካራ ትስስር ግንኙነት ለመረዳዳት እንደጀመርን ገለፁ።

ነገር ግን ርህራሄ በልጅነት ጊዜ ማደግን አያቆምም። በህይወታችን በሙሉ እድገቱን ማሳደግ እንችላለን-እና ለማህበራዊ ለውጥ እንደ ጽንፈኛ ኃይል ልንጠቀምበት እንችላለን። በሶሺዮሎጂ፣ በስነ-ልቦና፣ በታሪክ-እና ባለፉት 10 አመታት ውስጥ የራሴ የራሴ የስሜታዊነት ስብዕና ጥናቶች—እንዴት መተሳሰብን አመለካከት እና የእለት ተእለት ህይወታችን አካል ማድረግ እንደምንችል እና በዚህም በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች ሁሉ ህይወት ማሻሻል እንደምንችል ያሳያል። ከፍተኛ ርህራሄ ያላቸው ሰዎች ስድስቱ ልማዶች እነኚሁና!

ልማድ 1፡ ስለ እንግዶች የማወቅ ጉጉትን አዳብር

በጣም ርኅራኄ ያላቸው ሰዎች (HEPs) ስለ እንግዳ ሰዎች የማይጠገብ የማወቅ ጉጉት አላቸው። ሁላችንም በልጅነት ጊዜ የነበረን የተፈጥሮ ምርምር ነገር ግን የትኛውን ህብረተሰብ ከኛ በመምታት በጣም ጥሩ እንደሆነ ጠብቀው በአውቶቡስ ውስጥ ከጎናቸው የተቀመጠውን ሰው ያናግሩታል። ከራሳቸው የበለጠ ሌሎች ሰዎችን ያገኟቸዋል ነገር ግን የቃል ታሪክ ምሁሩ ስቱድስ ተርከል “ተመራማሪ አትሁኑ፣ ፍላጎት ያለው ጠያቂ ሁን” የሚለውን ምክር በማክበር እነርሱን ለመጠየቅ አይፈልጉም።

የማወቅ ጉጉት ከማህበራዊ ክበብ ውጭ ካሉ ሰዎች ጋር ስንነጋገር ከራሳችን በጣም የተለየ ህይወት እና የአለም እይታዎችን ስንገናኝ ስሜታችንን ያሰፋዋል። የማወቅ ጉጉት ለእኛም ይጠቅመናል፡ የደስታ መምህር ማርቲን ሴሊግማን የህይወት እርካታን ሊያጎለብት የሚችል ቁልፍ የባህርይ ጥንካሬ አድርጎ ገልፆታል። እና ከሶስቱ አሜሪካውያን በአንዱ አካባቢ ለሚደርሰው ስር የሰደደ ብቸኝነት ጠቃሚ ፈውስ ነው።

ጉጉትን ማዳበር ስለ አየር ሁኔታ አጭር ውይይት ከማድረግ የበለጠ ነገርን ይጠይቃል። በወሳኝ መልኩ፣ በሌላው ሰው ጭንቅላት ውስጥ ያለውን ዓለም ለመረዳት ይሞክራል። እኛ በየቀኑ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር እንጋፈጣለን፤ ልክ እንደ ተነቀሰች ሴት ፖስታህን እንደምታደርስ ወይም ሁልጊዜ ምሳውን ብቻውን እንደሚበላው አዲስ ሰራተኛ። በየሳምንቱ ከማያውቁት ሰው ጋር የመነጋገር ፈተናን ያዘጋጁ። የሚያስፈልገው ድፍረት ብቻ ነው።

ልማድ 2፡ ጭፍን ጥላቻን ፈትኑ እና የተለመዱ ነገሮችን ያግኙ

ሁላችንም ስለሌሎች ግምቶች አሉን እና የጋራ መለያዎችን እንጠቀማለን-ለምሳሌ፣ “የሙስሊም ፋውንዴሽንስስት”፣ “ደህንነተኛ እናት”—የእነሱን ማንነት እንዳናደንቅ የሚከለክሉን። HEPs ከሰዎች ከሚከፋፍላቸው ይልቅ የሚያካፍሉትን በመፈለግ የራሳቸውን ቅድመ-ግምት እና ጭፍን ጥላቻ ይሞግታሉ። ከአሜሪካ የዘር ግንኙነት ታሪክ የተወሰደ አንድ ክፍል ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ያሳያል።

ክሌቦርን ፖል ኤሊስ እ.ኤ.አ. በ 1927 በዱራም ፣ ሰሜን ካሮላይና በድሀ ነጭ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ ። ጋራዥ ውስጥ ለመስራት ኑሮን መቻል ስለከበደው እና አፍሪካ አሜሪካውያን የችግሮቹ መንስኤ እንደሆኑ በማመን የአባቱን ፈለግ በመከተል ኩ ክሉክስ ክላንን ተቀላቅሏል ፣ በመጨረሻም የአካባቢያቸው የኬኬኬ ቅርንጫፍ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደረሰ።

እ.ኤ.አ. በ 1971 እሱ እንደ ታዋቂ የአካባቢ ዜጋ - በትምህርት ቤቶች ውስጥ የዘር ግጭቶችን ለመፍታት ለ 10 ቀናት የማህበረሰብ ስብሰባ ተጋብዞ ነበር ፣ እና ከሚናቀው ጥቁር አክቲቪስት አን አትዋተር ጋር መሪ ኮሚቴ እንዲመራ ተመረጠ። ነገር ግን ከእርሷ ጋር መስራት ስለ አፍሪካ አሜሪካውያን ያለውን ጭፍን ጥላቻ ፈነዳ። ከራሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የድህነት ችግር እንዳለባት አይቷል። በኮሚቴው ውስጥ የነበረውን ልምድ በማስታወስ "ጥቁር ሰው ማየት፣ መጨባበጥ እና እንደ ሰው ማየት ጀመርኩ" ብሏል። "እንደገና የመወለድ ያህል ነበር." በስብሰባው የመጨረሻ ምሽት አንድ ሺህ ሰዎች ፊት ቆሞ የክላን አባልነት ካርዱን ቀደደ።

ኤሊስ በኋላ 70 በመቶው አፍሪካዊ አሜሪካዊ አባልነቱ ለነበረው ማህበር የሰራተኛ አደራጅ ሆነ። እሱ እና አን በቀሪው ሕይወታቸው ጓደኛሞች ሆነው ቆይተዋል። ጥላቻን ለማሸነፍ እና ሀሳባችንን ለመለወጥ የመረዳዳት ኃይል ከዚህ የተሻለ ምሳሌ ላይኖር ይችላል።

ልማድ 3፡ የሌላ ሰውን ህይወት ይሞክሩ

ስለዚህ የበረዶ መውጣት እና ተንጠልጣይ መንሸራተት ከባድ ስፖርቶች ናቸው ብለው ያስባሉ? ከዚያ ከሁሉም የበለጠ ፈታኝ የሆነውን እና ሊሸልም የሚችለውን የልምድ ስሜትን መሞከር ያስፈልግዎታል። HEPs የሌሎችን ሰዎች ህይወት ቀጥተኛ ልምድ በማግኘት ርኅራኄን ያሰፋሉ፣ “እሱን ከመተቸትህ በፊት በሌላ ሰው ሞካሳይን ውስጥ አንድ ማይል ሂድ” ​​የሚለውን ተወላጅ አሜሪካዊ አባባል በተግባር ላይ በማዋል ነው።

ጆርጅ ኦርዌል አበረታች ሞዴል ነው። እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ በብሪቲሽ በርማ የቅኝ ገዥ ፖሊስ አባል ሆኖ ከበርካታ አመታት በኋላ ኦርዌል ወደ ብሪታንያ ተመልሶ በማህበራዊ ዳር የሚኖሩ ሰዎች ምን እንደሚመስሉ ለማወቅ ቆርጦ ነበር። "እኔ ራሴን ለመጥለቅ እና ከተጨቆኑት መካከል ለመውረድ እፈልግ ነበር" ሲል ጽፏል. እናም እንደ ሸሪፍ ጫማ እና ኮት ለብሶ በምስራቅ ለንደን ጎዳናዎች ላይ ከልመና እና ከንቱዎች ጋር ኖረ። ውጤቱ፣ ዳውን ኤንድ አውት በፓሪስ እና ለንደን በተሰኘው መጽሃፉ ላይ የተመዘገበው በእምነቱ፣ ቅድሚያ በሚሰጣቸው ነገሮች እና በግንኙነቶች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ነበር። ቤት የሌላቸው ሰዎች “ሰካራሞች” አለመሆናቸውን ብቻ አልተረዳም—ኦርዌል አዲስ ወዳጅነት ፈጠረ፣ ስለ እኩልነት ያለውን አመለካከት ቀይሮ አንዳንድ ግሩም ጽሑፋዊ ጽሑፎችን ሰበሰበ። የህይወቱ ትልቁ የጉዞ ልምድ ነበር። መተሳሰብ ጥሩ እንደሚያደርግህ ብቻ ሳይሆን ለአንተም እንደሚጠቅም ተረዳ።

እያንዳንዳችን የራሳችንን ሙከራዎች ማድረግ እንችላለን. በሃይማኖት ታዛቢ ከሆንክ የሂውማንስቶች ስብሰባን ጨምሮ ከራስህ የተለየ የእምነት አገልግሎት ላይ ለመገኘት “God Swap”ን ሞክር። ወይም አምላክ የለሽ ከሆንክ ወደተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ለመሄድ ሞክር! የሚቀጥለውን የእረፍት ጊዜዎን በማደግ ላይ ባለ ሀገር ውስጥ በሚገኝ መንደር ውስጥ በመኖር እና በፈቃደኝነት ያሳልፉ። “እውነተኛ ትምህርት የሚገኘው በልምድ ነው” ባለው ፈላስፋ ጆን ዲቪ የተወደደውን መንገድ ውሰድ።

ልማድ 4፡ በጥሞና ያዳምጡ እና ይክፈቱት።

ርኅራኄ የሚንጸባረቅበት ውይይት አዋቂ ለመሆን ሁለት ባህሪያት ያስፈልጋሉ።

አንደኛው የአክራሪ ማዳመጥ ጥበብን መቆጣጠር ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያ እና የአመጽ ግንኙነት (NVC) መስራች የሆኑት ማርሻል ሮዝንበርግ “በጣም አስፈላጊ የሆነው በውስጣችን ላለው ነገር ማለትም አንድ ሰው በዚያው ቅጽበት እያጋጠመው ያለውን ልዩ ስሜት እና ፍላጎቶች መገኘት መቻላችን ነው” ብለዋል። HEPs ሌሎችን በትጋት ያዳምጡ እና ስሜታዊ ሁኔታቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ለመረዳት የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ፣ ካንሰር እንዳለባት የተረጋገጠ ጓደኛም ሆነ የትዳር ጓደኛ እንደገና ዘግይተው በመስራት ቅር የተሰኘባቸው።

ግን ማዳመጥ በጭራሽ አይበቃም። ሁለተኛው ባህሪ እራሳችንን ለጥቃት ተጋላጭ ማድረግ ነው። ጭምብላችንን ማስወገድ እና ስሜታችንን ለአንድ ሰው መግለፅ ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር ለመፍጠር አስፈላጊ ነው። ርኅራኄ የሁለት መንገድ መንገድ ነው፣ በምርጥነቱ፣ በጋራ መግባባት ላይ የተገነባ—በጣም አስፈላጊ የሆኑ እምነቶቻችንን እና ልምዶቻችንን መለዋወጥ።

እንደ እስራኤላዊ እና ፍልስጤም የወላጆች ክበብ ያሉ ድርጅቶች ከሁለቱም ግጭቶች የተውጣጡ ቤተሰቦችን በማሰባሰብ፣ በመገናኘት፣ ለማዳመጥ እና ለመነጋገር ሁሉንም ነገር በተግባር አሳይተዋል። የሚወዷቸው ሰዎች እንዴት እንደሞቱ ታሪኮችን ማካፈል ቤተሰቦች ከፖለቲካ አጥር በተቃራኒ ጎራ ቢቆሙም ተመሳሳይ ስቃይ እና አንድ አይነት ደም እንደሚጋሩ እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል።

ልማድ 5፡ የጅምላ ተግባርን እና ማህበራዊ ለውጥን ማነሳሳት።

በተለምዶ ርህራሄ በግለሰቦች ደረጃ ይከሰታል ብለን እንገምታለን፣ ነገር ግን ርህራሄ መረዳዳት መሰረታዊ ማህበረሰባዊ ለውጥ የሚያመጣ የጅምላ ክስተት ሊሆን እንደሚችል HEPs ይረዳሉ።

እስቲ በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአትላንቲክ ውቅያኖስ በሁለቱም በኩል በባርነት ላይ የተደረጉ እንቅስቃሴዎችን አስቡ። ጋዜጠኛ አዳም ሆችሽልድ እንዳስታውስ፣ “አራማጆች ተስፋቸውን የተቀደሱት በቅዱሳት መጻሕፍት ሳይሆን በሰዎች ርኅራኄ ላይ ነው” በማለት ሰዎች በእርሻና በባሪያ መርከቦች ላይ ያለውን ትክክለኛ መከራ እንዲገነዘቡ ለማድረግ የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል። በተመሳሳይ፣ የዓለም አቀፍ የሠራተኛ ማኅበራት እንቅስቃሴ በጋራ ብዝበዛቸው በተባበሩት የኢንዱስትሪ ሠራተኞች መካከል ካለው ርኅራኄ የተነሳ አደገ። እ.ኤ.አ. በ 2004 ለደረሰው የእስያ ሱናሚ ከፍተኛ የህዝብ ምላሽ ለተጎጂዎች ካለው ጥልቅ አሳቢነት ስሜት የመነጨ ሲሆን ችግራቸው በሚንቀጠቀጥ የቪዲዮ ቀረጻ ወደ ቤታችን ውስጥ ገባ።

ዘሮቹ በልጆቻችን ውስጥ ከተዘሩ ርኅራኄ ብዙውን ጊዜ በጋራ ሚዛን ላይ ያብባል። ለዚያም ነው HEP ዎች እንደ ካናዳ ፈር ቀዳጅ የርህራሄ መሰረት ጥረቶችን የሚደግፉት፣የአለም በጣም ውጤታማው የርህራሄ ማስተማር ፕሮግራም፣ይህም ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ተማሪዎችን ተጠቃሚ ያደረገ። ልዩ ስርአተ ትምህርቱ የሚያተኩረው ጨቅላ ህጻን ላይ ሲሆን እድገታቸው ልጆቹ ከጊዜ በኋላ ስሜታዊ እውቀትን ለመማር ይመለከታሉ - ውጤቱም በመጫወቻ ሜዳ ጉልበተኝነት እና ከፍተኛ የትምህርት ስኬት ደረጃዎችን ያካትታል.

ከትምህርት ባለፈ ትልቁ ፈተና የማህበራዊ ትስስር ቴክኖሎጂ የርህራሄን ሃይል በጅምላ የፖለቲካ እርምጃ ለመፍጠር እንዴት እንደሚሰራ ማወቅ ነው። ትዊተር ሰዎችን በጎዳና ላይ ለኦኮፒ ዎል ስትሪት እና ለአረብ አብዮት አስመጥቶ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን በአፍሪካ ውስጥ በድርቅ የተጠቁ ገበሬዎችም ይሁኑ የወደፊት ትውልዶች የሩቅ እንግዶች ስቃይ እንድናስብ ሊያሳምን ይችላልን? ይህ የሚሆነው ማህበራዊ አውታረ መረቦች መረጃን ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ግንኙነትን ማሰራጨት ከተማሩ ብቻ ነው።

ልማድ 6፡ ታላቅ ምናብን አዳብር

የኤች.አይ.ፒ.ዎች የመጨረሻ ባህሪ ለተለመዱት ተጠርጣሪዎች ከማዘን ያለፈ ተግባር መሥራታቸው ነው። ርኅራኄ በማኅበራዊ ዳር ለሚኖሩ ወይም ለሚሰቃዩ ሰዎች ብቻ መሆን አለበት ብለን እናምናለን። ይህ አስፈላጊ ነው, ግን እምብዛም በቂ አይደለም.

እኛ ለማንጋራቸው ሰዎች ወይም በሆነ መንገድ “ጠላቶች” ሊሆኑ የሚችሉ ሰዎችን ማዘን አለብን። ለምሳሌ የአለም ሙቀት መጨመር ዘመቻ ተሳታፊ ከሆንክ ወደ ታዳሽ ሃይል ለማዳበር ውጤታማ ስልቶችን ለመንደፍ ከፈለግክ የነዳጅ ኩባንያ ስራ አስፈፃሚዎች አስተሳሰባቸውን እና ተነሳሽነታቸውን በመረዳት ጫማ ውስጥ ለመግባት መሞከር ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ከዚህ "የመሳሪያ ርህራሄ" (አንዳንድ ጊዜ "ተፅእኖ አንትሮፖሎጂ" በመባል ይታወቃል) ትንሽ ረጅም መንገድ ሊሄድ ይችላል.

ባላንጣዎችን መረዳዳት የማህበራዊ መቻቻል መንገድ ነው። በ1947 “እኔ ሙስሊም ነኝ! እና ሂንዱ፣ ክርስቲያን እና አይሁዳዊ” ብሎ ባወጀበት ወቅት በሙስሊሞችና በሂንዱዎች መካከል በተፈጠረው ግጭት በ1947 የጋንዲ አስተሳሰብ ነበር።

ድርጅቶችም በስሜታዊነት አስተሳሰባቸው የሥልጣን ጥመኞች መሆን አለባቸው። ታዋቂው "የማህበራዊ ስራ ፈጣሪነት አባት" ቢል ድራይተን ፈጣን የቴክኖሎጂ ለውጥ ባለበት ወቅት ርህራሄን መቆጣጠር ስኬታማ የቡድን ስራ እና አመራርን ስለሚሰጥ ቁልፍ የንግድ ስራ ችሎታ ነው ብሎ ያምናል። የእሱ ተደማጭነት ያለው አሾካ ፋውንዴሽን የ Start Empathy ተነሳሽነት ጀምሯል , ይህም ሃሳቡን በዓለም ዙሪያ ለንግድ መሪዎች, ፖለቲከኞች እና አስተማሪዎች እየወሰደ ነው.

20ኛው ክፍለ ዘመን ራስን የመረዳዳት እና የቴራፒ ባህል ማንነታችንን እና እንዴት መኖር እንዳለብን ለመረዳት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ውስጣችንን መመልከት መሆኑን እንድናምን የሚያበረታታበት የ20ኛው ክፍለ ዘመን የውስጠ-ግንባር ዘመን ነበር። ግን የራሳችንን እምብርት እንድንመለከት አድርጎናል። 21ኛው ክፍለ ዘመን እራሳችንን በራሳችን በማሰላሰል ብቻ ሳይሆን በሌሎች ህይወት ላይ ፍላጎት በማሳየት ራሳችንን የምናውቅበት የርህራሄ ዘመን መሆን አለበት። አዲስ አብዮት ለመፍጠር መተሳሰብ ያስፈልገናል። በአዲስ ህጎች፣ ተቋማት ወይም ፖሊሲዎች ላይ የተገነባ የድሮ ዘመን አብዮት ሳይሆን በሰው ልጅ ግንኙነት ውስጥ ሥር ነቀል አብዮት ነው።