Kā zinātne palīdz Mums Atrast Labo

Atskatoties uz 10 gadiem, ko pavadījis, rakstot par cilvēka labestības zinātni lielāka labuma vārdā, Džeremijs Adams Smits atklāj, ka sliktais un labais — un iekšējais un ārējais — iet roku rokā.

Esmu gandrīz 10 gadus periodiski pētījis cilvēka labestības zinātni . Šajā laikā esmu redzējis dramatiskas pārmaiņas zinātnieku izpratnē par to, kā un kāpēc mēs mīlam, pateicamies, izjūtam empātiju, sadarbojamies un rūpējamies viens par otru.

Protams, “labestība” nešķiet īpaši zinātnisks jēdziens. Daudziem cilvēkiem tas izklausās vienkārši neveikli un tāpēc nav pētīšanas vērta. Taču labestības darbus var saskaitīt, un visa zinātne sākas ar skaitīšanu. Tieši skaitīšana ir sākusi mainīt mūsu izpratni par cilvēka dzīvi.

Piemēram, pētījumā , kas publicēts žurnāla Mindfulness janvāra numurā, psihologi C. Derils Kamerons un Barbara Fredriksone 313 pieaugušajiem jautāja, vai viņi iepriekšējās nedēļas laikā kādam ir palīdzējuši. Astoņdesmit pieci procenti atbildēja, ka ir palīdzējuši — piemēram, uzklausot drauga problēmas, pieskatot bērnus, ziedojot labdarībai vai brīvprātīgi strādājot.

Šis nelielais pētījums atklāj patiesību, kas konsekventi tiek pierādīta daudzās pētniecības jomās: ka ikdienas cilvēka dzīvi neraksturo vardarbība, ekspluatācija vai vienaldzība. Gluži pretēji. Pētījums, proti, skaitīšana, atklāj, ka mēs dziļi rūpējamies viens par otru un ka mēs labprātāk palīdzētu saviem līdzcilvēkiem, nekā nepalīdzētu. Vēl vairāk, zinātne pierāda, ka atteikšanās palīdzēt citiem var radīt novājinošas, ilgtermiņa garīgas un fiziskas sekas mums pašiem. Izolācija sāp fiziski ; tāpat arī agresija. Katrs dusmīgs vārds , ko mēs izrunājam, iznīcina neironus un nogurdina mūsu sirdis.

Kad es pirmo reizi sāku rakstīt par pētījumu, tā bija liela ziņa: vau, cilvēka dzīve nemaz nav tik slikta, kā mēs domājām! Labestības darbi sniedz fizisku atlīdzību! Labas domas ir labas mūsu ķermeņiem! Šīs atziņas noveda pie paredzami plaša mediju atspoguļojuma Poliannas stilā.

Taču gadiem ejot, labestības zinātne kļuva sarežģītāka. Zinātnieki sāka pētīt, kā labais un sliktais mijiedarbojas. Kamerona un Fredriksona pētījumā tika pētīta mūsu sajūta, palīdzot citiem, un tika atklāts, ka diezgan daudzi dalībnieki nemaz nejutās labi. Šie cilvēki palīdzēja citiem pienākuma apziņas vadīti, un viņi juta riebumu, nicinājumu, stresu vai aizvainojumu pret tiem, kam palīdzēja.

Mūsdienās cilvēka labestības zinātne atklāj, ka labais un ļaunais iet roku rokā, un tas, kas mūs saista kopā, var arī mūs šķirt. Tāpēc svarīgais jautājums kļūst: Kā es varu kultivēt labo? Empīriskā atbilde uz šo jautājumu satur dažus pārsteigumus. Tāpat kā labais un sliktais ir saistīti, zinātne atklāj, cik nesaraujami ir saistītas mūsu iekšējā pasaule un ārējā pasaule.

Lūk, ko pašreizējie pētījumi liecina: ja vēlaties atrast un veicināt labo sabiedrībā, jums jāsāk ar labā meklēšanu sevī.

Ļaunuma zinātne

Jūs droši vien esat dzirdējuši par slaveno Stenfordas cietuma eksperimentu. 1971. gadā ASV Jūras spēki lūdza profesoram Filipam Zimbardo izpētīt cietuma apstākļu psiholoģisko ietekmi. Viņš to paveica, savervējot divdesmit četrus jaunus vīriešus par sargiem vai ieslodzītajiem imitētam cietumam Stenfordas psiholoģijas ēkas pagrabā.

"Eksperimenta" rezultātus bieži min kā pierādījumu cilvēku iedzimtajai samaitātībai. Ieslodzījuma vietas imitācijā viss nogāja briesmīgi greizi, jo sargi brutāli ļaunprātīgi izmantoja savu varu un ieslodzītie vērsās viens pret otru. Pats Zimbardo bija iekļuvis paša radītās necilvēcīgās situācijas ietekmē.

Stāsts par Stenfordas cietuma eksperimentu ir pārstāstīts neskaitāmas reizes, neskatoties uz to, ka tas tiek plaši uzskatīts par zinātnes nepareizības piemēru un tā rezultāti nekad nav atkārtoti. (Ir pat jauna filma par eksperimentu, kurā galveno lomu atveido Billijs Krudups.)

Kāpēc mūs tik ļoti fascinē šis ļaunuma pētījums — kā to bieži dēvē Zimbardo — un kāpēc vārds “ļaunums” izklausās tik daudz nopietnāk un skarbāk nekā labais?

Daļa atbildes slēpjas mūsu iedzimtajā negatīvisma aizspriedumā. Tā ir mūsu dziļi ieprogrammētā tieksme pamanīt un pastiprināt draudus. Tas izskaidro, kāpēc tik daudzi cilvēki mēdz uzskatīt, ka cilvēka dzīve ir nežēlīga un auksta, neskatoties uz visiem pierādījumiem par pretējo. Negatīvisma aizspriedumi ir būtiski dabiskajai atlasei: cilvēki, kas bēg no vīrieša ar ieroci vai automašīnas, kas brauc pie sarkanās gaismas, visticamāk, nodos savus gēnus nākamajai paaudzei. Un šie satraucošie brīži, visticamāk, iedegsies mūsu neironos nekā maigie, lai mēs varētu izvairīties no līdzīgiem draudiem nākotnē.

Stenfordas cietuma eksperiments mūs daļēji fascinē tā ļoti koncentrētā negatīvisma dēļ. Mēs patiešām labi spējam koncentrēt savu uzmanību uz lietām, kas, mūsuprāt, varētu mums nodarīt pāri.

Bet kas notiek, ja mēs pievēršam uzmanību vienai lietai? Viss pārējais tiek iemests tumsā, kā norāda psihologs Pols Gilberts. Tas nozīmē, ka mēs nepamanām labās lietas, kas nav uzmanības centrā. Notiek arī kaut kas cits: kad mēs koncentrējamies uz sliktām lietām, mēs izraisām stresa reakciju, bieži vien zem apzinātas izpratnes līmeņa. Ja jūs domājat par Stenfordas cietuma eksperimentu kā sava veida reālās dzīves modeli – ja jūs iztēlojaties sevi dzīvojam šī pagraba ekvivalentā –, tad jūs nonāksiet stresā.

Kas ir stress? Kā mēdz teikt cits Stenfordas profesors Roberts Sapolskis , stress ir dabas dots instruments, lai pārciestu lauvu uzbrukumus.

Protams, jūs neesat primāts Āfrikas savannā, kuru apdraud lauvas. Jūs esat mūsdienu cilvēks, kurš, piemēram, varētu nonākt sastrēgumā. Jūsu uzmanības centrā — mehānisms, kas radīts laikam, kad draudi bija daudz vienkāršāki — ir vērsts tikai uz jūsu galamērķi, kas, šķiet, attālinās arvien tālāk. Brīnumi, kas jūs ieskauj, jums paliek nepamanīti, piemēram, tas, ka brauciens, kas ilgst sešdesmit minūtes ar automašīnu, jūsu senčiem būtu aizņēmis gandrīz visu dienu.

Ko tad jūs darāt, tā vietā, lai novērtētu labās lietas? Sēžot sastrēgumā, jūs pārvēršat citas automašīnas par lauvām un jūtaties apdraudēts. Jūs varat kliegt neķītrības vai biedēt savus bērnus, dauzot pa stūri. Un tomēr — kaut kādā veidā! — šī darbība neliek automašīnām braukt ātrāk. Tā vietā stress kaitē jums un citiem , gan garīgi, gan fiziski. Šī evolūcijas apjukuma dēļ tā ir viena no mūsdienu dzīves traģēdijām.

Tev nav nepieciešams doktora grāds, lai to noskaidrotu. Šeit ir eksperiments, ko vari veikt tieši tagad, lasot šo rakstu:

Padomājiet par kaut ko stresainu, kas ar jums notika pēdējās nedēļas laikā. Tagad pārskatiet savu ķermeni: kā jūtaties krūtīs, vēderā vai kaklā?

Tad padomājiet par kaut ko labu, kas notika tajā pašā laika posmā, lai cik mazs tas arī nebūtu. Kas tagad notiek jūsu ķermenī?

Vai jutāt kādu atšķirību atkarībā no tā, uz ko bija vērsta jūsu uzmanība? Pētījums prognozē, ka stresa pilna atmiņa radīja fizisku diskomfortu, un tas arī paredz, ka pārāk liels ilgstošs stress var atņemt jūsu dzīvei gadus, neatrisinot problēmu. Jūsu saspringtā krūtis un savilktais vēders nepadara pasauli labāku. Patiesībā tas var visu pasliktināt.

Tātad, ko jūs varat darīt? Kā atklāt sevī labo, kad jūsu savannā dzimušie instinkti liek jums kliegt un notriekt cilvēkus ar savu automašīnu?

Labo lietu skaitīšana

Zinātnei ir atbilde, un tā sākas ar skaitīšanu. Jautājumi, kas jums sev jāuzdod, ir šādi:

* Vai es skaitu arī labās lietas?

* Vai es veltu laiku, lai izceltu lietas, kas mani dara laimīgu un piešķir manai dzīvei jēgu?

* Kas man šodien pateicās?

* Kam es jutos pateicīgs?

* Kādus laipnības vai sadarbības aktus es biju liecinieks?

Šī ir daudz noniecinātā termina “pozitīvā domāšana” būtība: mēs izvirzām sev mērķi saskaitīt labās lietas dzīvē. Tas nenozīmē, ka mēs ignorējam slikto. Neapšaubāmi, pasaulē pastāv draudi gan mūsu pašu, gan citu labklājībai. Pastāv arī draudi mūsos pašos – savtīgums, slinkums, tuvredzība utt. Taču pārāk bieži mūsu negatīvisma aizspriedumi liek mums saskatīt tikai slikto gan citos cilvēkos, gan sevī.

Kad cenšamies domāt pozitīvi, mēs apzināti, kognitīvi cenšamies labot savu dabisko un saprotamo tieksmi koncentrēties uz draudiem. Uzskaitot labās lietas, mēs skaidrāk redzam realitāti.

Dažreiz labā saskatīšana prasa milzīgu personīgo spēku, jo mums jāpārvar stresa izraisītās cīņas vai bēgšanas reakcijas milzīgais spēks.

Atgriezīsimies pie Stenfordas cietuma eksperimenta un Filipa Zimbardo karjeras. Viņa darbs neapstājās 1971. gadā. Gadu desmitiem ejot, Zimbardo pārsniedza ļaunumu. Viņš sāka sev jautāt, kā cilvēkos kultivēt labo. Pēdējos gados viņš ir pētījis varonību, vēlmi upurēties citu cilvēku labā. "Abas pētījumu jomas nav tik atšķirīgas, kā varētu šķist; tās patiesībā ir vienas monētas divas puses," raksta Zimbardo grāmatā "Greater Good" . Viņš turpina:

Daži cilvēki apgalvo, ka cilvēki piedzimst labi vai slikti; es domāju, ka tas ir absurdi. Mēs visi piedzimstam ar šo milzīgo spēju būt jebkam, un mūs veido apstākļi — ģimene, kultūra vai laika periods, kurā mēs uzaugam, kas ir dzimšanas nejaušības; vai mēs uzaugam kara zonā, nevis miera apstākļos; vai mēs uzaugam nabadzībā, nevis labklājībā.

Šis apgalvojums ietver trīsdesmit gadu ilgu zinātnisku pētījumu par cilvēka labestību. Negatīvās domāšanas aizspriedumi nav viss stāsts. Mūsos ir kas vairāk nekā tikai cīņa vai bēgšana.

Interesanti ir tas, ka pat ekstremālos apstākļos cilvēki ignorēs savas ierastās vai instinktīvās reakcijas. Un, kad mēs cīnīsimies, mēs necīnīsimies tikai par sevi. Mēs varam cīnīties un cīnāmies arī par citiem. Ja noteikta veida cilvēks redz bērnu ejam automašīnas priekšā, viņš riskēs, lai notriektu bērnu. Daži cilvēki apzināti nostāsies starp ieroci un citiem cilvēkiem. Mēs varam ignorēt savas īstermiņa savtīgās intereses visu laiku. Katru dienu daži no mums pakļauj sevi briesmām, lai citi varētu izdzīvot.

Šo varonīgo impulsu tagad pēta Zimbardo. Viņš ir pētījis, kam ir vislielākā iespēja izdarīt varonīgus darbus, un vienkāršās atbildes ietver: melnādainie cilvēki vairāk nekā baltādainie, tie, kas iepriekš ir piedzīvojuši vardarbību vai katastrofas, un cilvēki ar augstāku izglītību. Taču viņš ir arī atklājis, ka varonība ir prasme. Cilvēki, visticamāk, nesīs upurus citu labā, ja viņi ir apzināti apņēmušies būt varonīgi un ir apmācīti rīkoties varonīgi.

Palīdzēt cilvēkiem attīstīt šādas prasmes ir viena no svarīgākajām lietām, ko mēs darām Kalifornijas Universitātes Bērklijā zinātnes centrā “Greater Good”. Nesen mēs atklājām jaunu vietni “Greater Good in Action” (“Lielākais labums darbībā” ), kas piedāvā konkrētas, pētījumos pārbaudītas prakses, lai indivīdi varētu attīstīt tādas stiprās puses kā bijība, pateicība, empātija un līdzjūtība.

Šis ir visa mūža darbs. Mainīt sevi nav vienkāršs uzdevums. Un mainīt pasauli? Tas var šķist neiespējami.

Virzoties no iekšējā uz ārējo

Tādi rakstnieki kā Barbara Ērenreiha un Olivers Bērkemans ir kritizējuši pozitīvo domāšanu kā sociālās kontroles instrumentu. Ja esi pateicīgs par visu, viņi jautā, kā gan tu vari saskatīt, kas pasaulē ir nepareizi? Vai koncentrēšanās uz sevis pilnveidošanu nozīmē, ka tu ignorē sabiedrības uzlabošanu?

Es domāju, ka ir taisnība, ka no šīm briesmām jāuzmanās, taču tādi pētījumi kā Zimbardo, kuros nevardarbīga pilsoniskā nepakļaušanās ir iekļauta kā varonības piemērs, atrod konkrētus soļus, ko mēs varam spert, lai attīstītu gādīgāku sabiedrību, kurus kritiķi varētu noraidīt kā egocentriskus vai tukšus sapņus.

Atceraties Kamerona un Fredriksona pētījumu par palīdzības sniegšanas uzvedību, ko minēju sākumā? Viņi izvirzīja hipotēzi, ka divas apzinātības iezīmes — koncentrēšanās uz pašreizējo brīdi un domu un pieredzes nekritiska pieņemšana — palīdzētu cilvēkiem justies labāk, palīdzot citiem.

Pētījums apstiprināja viņu hipotēzi: gan uz tagadni vērsta uzmanība, gan nekritizējoša pieņemšana paredzēja lielāku palīdzīgu uzvedību. Apzināti dalībnieki, sniedzot palīdzību, biežāk izjuta tādas emocijas kā līdzjūtība, prieks vai pacilātība. Daļēji tas bija tāpēc, ka apzinātība palīdzēja viņiem atlikt malā savu trauksmi, lai koncentrētos uz citu vajadzībām. Viņi vienkārši jutās labāk, palīdzot cilvēkiem, kas, visticamāk, kopumā pamudināja viņus iesaistīties vairāk palīdzīgā uzvedībā.

Šis rezultāts ir apstiprināts arī citos pētījumos. Pols Kondons no Ziemeļaustrumu universitātes un viņa kolēģi pētījuma dalībniekiem izgāja astoņu nedēļu apzinātības kursu. Pēc kursa meditētāji tika izsaukti uzgaidāmajā telpā, kurā nebija brīvu sēdvietu. Aktrise, kas strādāja pētnieku labā, iekliboja ar kruķiem un atbalstījās pret sienu. Pētnieki radīja tādu pašu situāciju grupai, kas nebija apguvusi apzinātības kursu.

Lūk, ko viņi atklāja: grupas dalībnieki, kas pētīja apzinātības meditāciju, piecas reizes biežāk atdeva savu vietu sievietei uz kruķiem nekā tie, kas to nedarīja. Šo divu pētījumu secinājums ir tāds, ka, attīstot izpratni par savām domām, jūtām un apkārtējo vidi, jūs, visticamāk, spēsiet saskatīt un apmierināt citu cilvēku vajadzības.

Apzinātība ir saistīta arī ar lielāku līdzjūtību pret sevi — citiem vārdiem sakot, apzināti cilvēki ātrāk mierina sevi, kad kļūdās. Kritiķi varētu domāt, ka viņi vienkārši atbrīvojas no atbildības, taču pētījumi liecina par pretējo.

“Mēs domājam, ka mums ir jāpārmet sevi, ja pieļaujam kļūdas, lai mēs tās vairs nedarītu,” intervijā žurnālam “Greater Good” sacīja Teksasas Universitātes psiholoģe Kristīna Nefa. Viņa turpina:

Bet tas ir pilnīgi neproduktīvi. Paškritika ir ļoti cieši saistīta ar depresiju. Un depresija ir pretēja motivācijai: jūs nevarat būt motivēts mainīties, ja esat nomākts. Tas liek jums zaudēt ticību sev, un tas mazinās jūsu tieksmi mainīties un nostāda jūs neveiksmei.

Apzinātība un līdzjūtība pret sevi arī izrādās instrumenti, lai labotu dažādas netiešas aizspriedumu formas, piemēram, rasu diskrimināciju. Tas mums nevajadzētu pārsteigt. Pārāk bieži mēs uzskatām, ka cilvēki vai nu ir rasisti, vai arī nav, taču jauni pētījumi atklāj, ka tā vienkārši nav taisnība. Kā dokumentējuši Deivids Amodio, Sūzena Fiske un citi zinātnieki, ikviens ir pakļauts pēkšņiem aizspriedumiem. Knifs ir attīstīt pietiekamu pašapziņu, lai zinātu, kad pret jums izturas neobjektīvi, — lai redzētu pasauli tādu, kāda tā ir, nevis tādu, kādu mēs no tās baidāmies. Tas ļauj mums ignorēt automātiskās asociācijas.

Vairāki pētījumi — no kuriem nesenākie veikti Adama Lūkes un Braiena Gibsona veiktajā pētījumā no Centrālās Mičiganas universitātes — atklāj, ka pat ļoti īsa jauniešu baltādaino cilvēku apzinātības apmācība, šķiet, ierobežo neapzinātas negatīvas reakcijas uz melnādaino sejām. Iespējams, tas ir tāpēc, ka savu impulsu apzināšanās var palīdzēt tos ignorēt. Daudzas policijas nodaļas tagad apmāca virsniekus apzināties netiešās aizspriedumus, kas ietekmē spontāno lēmumu pieņemšanu.

Kuru izvēlēsies tu?

Manuprāt, nekas labāk neatklāj mūsu iekšējās dzīves un sociālās realitātes saistību kā cīņa pret netiešiem aizspriedumiem. Ņemot vērā rasisma visaptverošo ietekmi — sākot ar psiholoģisko nedrošību, ko tas rada minoritāšu kopienās, līdz milzīgajām labklājības atšķirībām starp dažādām rasu grupām —, es domāju, ka mums visiem ir pienākums meklēt sevī aizspriedumu pazīmes.

Taču tas nevar apstāties tikai pie problēmas atpazīšanas. Mums jāatrod arī labais sevī. Mēs varam sākt ar atpazīšanu, ka aizspriedumi pret savu grupu neliecina par jūsu iedzimto ļaunumu. Tā ir zīme, ka jūs esat cilvēks. Nākamais solis ir piedot sev, jo šīs ir sajūtas, kas visiem cilvēkiem kādreiz ir. Piedodot sev, mēs atveram durvis uz piedošanu citiem, un piedodot mēs radām iespēju plašām sociālām pārmaiņām. Pati piedošanas ideja vienmēr nozīmē, ka pārmaiņas ir iespējamas. No turienes mēs varam atrast to savu daļu, kas vēlas būt taisnīga pret visiem , un pieņemt to kā mērķi. Tāpat kā varonība, egalitārisms ir prasme, ko mēs varam apgūt, dabiska tieksme, ko mēs varam attīstīt.

Kad mēs augam kā indivīdi, mēs augam kā suga. Attīstoties kopā, novērtēsim katru mīlestības, empātijas un līdzjūtības aktu un neuztversim savu labestību kā pašsaprotamu. Mūsu tālajā evolūcijas pagātnē mūsu izdzīvošana bija atkarīga no uzmanības pievēršanas negatīvajam. Mūsdienās tā var būt atkarīga no mūsu izpratnes par labo.